汕尾市海陸豐白字戲摭談

汕閩人0660

《搭渡弄》

《桃花過(guò)渡》
海陸豐白字戲摭談  文/陳澤如

    海陸豐白字戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，它孕育于民間，形成、生根、繁衍于民間，為海陸豐人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
    一、海陸豐白字戲的源流
    海陸豐遠(yuǎn)在四千多年前便有先民在這塊土地上生息。商周時(shí)期（約公元前十六世紀(jì)至公元前７７１年）屬南越和百越之地。東晉咸和六年（３３１）析東官郡的博羅縣之東置海豐縣；至清世宗雍正九年（１７３１）又析海豐的石帆、吉康、坊廓三都設(shè)陸豐縣。海陸豐一貫都隸屬于惠州府。南宋紹興年間（約在１１３１～１１６２），福建漳浦一帶的民間小戲（老白字戲和竹馬戲）流入粵東地區(qū)（從潮汕至海陸豐一片）。老白字戲遺存的劇目《搭渡弄》和《事久弄》（《桃花過(guò)渡》和《事久問(wèn)路》），現(xiàn)在仍以民歌小調(diào)演唱，伴奏樂(lè)器是大管弦和笛子。竹馬戲，海陸豐都有遺存，海豐的赤石鎮(zhèn)幾年前尚存一個(gè)班子和一些老藝人，陸豐縣的碣北東埔村東海鎮(zhèn)的新埔都有竹馬戲。竹馬實(shí)際是用藤扎的架然后敷上多種顏色的布，用畫(huà)筆勾勒出馬的神態(tài)，人套在中間，化裝、服飾，以及鑼鼓點(diǎn)與白字戲同。南宋末年的祥興年間，民間藝術(shù)的發(fā)展更為興旺。
    首先是民間音樂(lè)。海陸豐現(xiàn)在遺存有“八音館”。如海豐的公平、田乾，陸豐的甲子等都散布。曲分兩個(gè)流派：福建道和正字道，福建道的主奏樂(lè)器以橫笛為主；正字道用大管弦主奏。田乾的福建道八音游街演奏，還要用“尺八”五塊板的器件進(jìn)行指揮。
    其二，吹班。多為白事所用，是道壇音樂(lè)的一種；同樣有福建道和正字道之分，海豐腹地的吹班多為正字道。
    其三，紅壇。是從道壇而來(lái)的民間音樂(lè)班社，喜慶事宜用之。陸豐甲子就有紅壇的存在，為人辦喜慶事宜時(shí)，兼演白字戲，它的劇目有《猴子偷圣》、《葛仙翁得道》、《關(guān)公顯圣》、《李鐵拐渡何仙姑》、《西王母?jìng)鹘獭?、《觀音上山》、《唐僧認(rèn)母》等，可演七個(gè)晚上，唱腔音樂(lè)屬“重六”。據(jù)紅壇的傳人劉振豐先生（陸豐甲子人，現(xiàn)健在）介紹，開(kāi)壇“請(qǐng)五土”（東西南北中）都夾有“啊咿噯”的襯腔。它來(lái)源于江西弋陽(yáng)，只一溪之隔的貴溪縣有龍虎山張?zhí)鞄煹牡烙^。
    其四，舞蹈《錢(qián)鼓舞》。錢(qián)鼓舞表現(xiàn)的多是陳三五娘的故事情節(jié)，舞蹈語(yǔ)匯取材于戲曲身段和臺(tái)步，音樂(lè)為牌子曲調(diào)，并以大管弦和笛伴奏。
    其五，皮影。于明末流入陸豐。據(jù)陸豐內(nèi)湖陳維嚴(yán)反映，約在三百多年前，他的祖先在閩南帶皮影分三路向外謀生。一路到臺(tái)灣，一路到潮州，一路到海陸豐。陳維嚴(yán)現(xiàn)在是第十六代，祖上陳天隱，皮影藝人，與甲子鎮(zhèn)明末的農(nóng)民起義領(lǐng)袖蘇亞六關(guān)系甚密，蘇亞六跟皮影學(xué)唱白字曲，陸豐民諺有“蘇亞六唱白字曲——無(wú)字”。陳天隱帶來(lái)的皮影一直活動(dòng)到建國(guó)后的五十年代，皮影唱福佬白字的劇本《朱文太平錢(qián)》現(xiàn)還保留，皮影的劇目如《高文舉》、《蕭光祖》、《張四姐》、《陳三五娘》、《李彥貴賣(mài)水》、《張碧英》、《烏鴉記》（崔鳴記）、《劉全忠逗花轎》等也是白字戲的傳統(tǒng)劇目。歷史上如果皮影、白字、正字在一塊演戲時(shí)，一定讓皮影先開(kāi)鼓，皮影戲戲神也供田元帥。
    從南宋的紹興到南寧末的祥興（１１３１——１２７８），粵東乃至海陸豐，民間藝術(shù)非常豐富，至明末如上所述的《搭渡弄》、《事久弄》等二小戲（小旦、小丑）也多起來(lái)。所以說(shuō)白字戲的起源和形成相當(dāng)早，但也不能說(shuō)白字戲是粵東戲曲劇種的老祖宗。白字戲來(lái)自民間，本腔應(yīng)是民間小調(diào)，但在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，受南流的外來(lái)劇種影響，聲腔發(fā)生了很大的變易。白字戲的傳統(tǒng)劇目有部分是大鑼?xiě)?，所運(yùn)用的曲牌唱腔與正字戲的大板曲基本同，只是襯腔加上“啊咿噯”而已，說(shuō)明白字戲接受了正字戲的影響。白字戲傳統(tǒng)劇目以曲牌聯(lián)曲演唱（曲牌不完整），又有幫腔的形式，……白字戲的源流仍是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。
    二、從白字戲的劇目、組班，看劇種的興亡
    根據(jù)調(diào)查，白字戲的傳統(tǒng)劇目?jī)H有１４３出，其中大鑼?xiě)颍叮冻?，小鑼?xiě)颍玻钩觯≌{(diào)戲８出，提綱戲４０出，歷史上的白字戲班都保持在３０個(gè)左右。光緒二十一年（１８９５）白字戲班是３１個(gè)，至清末民初有２０個(gè)（其中有科班８?jìng)€(gè)），民初有名的科班是沙港的榮順班（海豐人叫“沙港白字”）和捷勝的老泰順班，他們培養(yǎng)了一些名角，有些在正字戲揚(yáng)名。臨近解放時(shí)，還有沙港的新榮正順班，從該班出身的有葉本楠和卓孝智，其它科班出身現(xiàn)在還能業(yè)余演出的有十余人。
    舊時(shí)的白字戲八大連戲如《高文舉》（珍珠記）、《秦雪梅》（三元記）、《王雙?！?、《訪友記》（英臺(tái)連）、《磨鏡記》（陳三連）、《楊天梅》、（白鶴寺）、《蕭光租》（書(shū)琴緣）、《崔鳴鳳》等，歷演不輟；此外還有小鑼?xiě)颉短K六娘》、《杜十娘》等劇目，膾炙人口，婦孺皆曉。解放后，有些傳統(tǒng)戲繼續(xù)演出，還整理了幾個(gè)劇本，收入《中國(guó)地方戲曲集成·廣東省卷》的有《白鶴寺》和《山伯訪友》，《高文舉》的“掃窗”《磨鏡記》的“磨鏡”兩出折子戲，于１９５４年前后參加汕頭地區(qū)戲曲觀摩演出，有自己的特點(diǎn)，受到好評(píng)。由于編劇力量薄弱，劇目需求又緊，故移植外來(lái)的劇本多于整理自己的傳統(tǒng)劇目，這是專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的情況。業(yè)余劇團(tuán)的劇目工作是自流的。從１９７９年以來(lái)，有業(yè)余劇團(tuán)２０個(gè)班（其中西秦３個(gè)，白字１７個(gè)），已登記并領(lǐng)取演出許可證的有１４個(gè)班。據(jù)演出管理站反映，目前淡季，除劉萬(wàn)森的民間職業(yè)正字戲劇團(tuán)有排戲外，其余的化整為零，歸家歸田。業(yè)余劇團(tuán)由戲老板（或叫班主）聘請(qǐng)若干會(huì)演武戲的藝人，另聘一些藝人演文戲，臨時(shí)組成一個(gè)班，上半夜演武戲，下半夜或到天亮演文戲。文戲大部分是開(kāi)辦時(shí)請(qǐng)白字先生來(lái)教的，教的那幾出戲就一直演下去，新排的戲很少。舊時(shí)的科班用五年另四個(gè)月可教幾十出戲和全部程式，現(xiàn)在的一些教戲先生底子不厚?，F(xiàn)在的業(yè)余劇團(tuán)的后繼問(wèn)題是嚴(yán)重的，海豐專(zhuān)業(yè)白字戲劇團(tuán)辦了幾期訓(xùn)練班，白字戲的傳宗接代任務(wù)交給專(zhuān)業(yè)是可取的。為了搶救劇種，搞好劇目是一個(gè)主要環(huán)節(jié)。為此，應(yīng)把流散在外的底子厚實(shí)的藝人組織起來(lái)，認(rèn)真進(jìn)行這項(xiàng)工作。



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鞏書(shū)

狀元。

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