蓮花山

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去蓮花山已是二年前的事情了，那時(shí)主要去逛雞鳴寺，是與一個(gè)海豐的朋友去的，過去二年一直沒動(dòng)筆寫，同時(shí)《蓮峰疊翠》也是寫海豐八景的最后一景，今天終于把它付諸行動(dòng)！

從資料看，蓮花山歷來有白玉蟾、劉克莊、文天祥、丁日昌等名人在此隱居或經(jīng)過，倒是個(gè)文人聚集的地方，當(dāng)然那是一些零碎的印象，

說實(shí)在話，蓮花山雖為粵東沿海第一高峰，狀如一朵盛開的蓮花，南麓坡面上，層巒疊嶂，翠綠相間，堆疊而起，層次分明，形成“蓮峰疊翠”的天下奇景， 但其內(nèi)涵終不比中國的五岳，當(dāng)然中國的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小， “詩經(jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。另五岳各具特色，泰山雄、衡山秀、華山險(xiǎn)，恒山奇，嵩山奧。司馬遷也在《史記。封禪書》中對(duì)名山大川較翔實(shí)可靠地總結(jié)了自五帝至秦代的演變過程：“因?yàn)橄摹⑸�、周的國都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中岳，其他四岳各隨其方，四瀆都在山東。至秦稱帝，建都咸陽時(shí)則五岳、四瀆均在東方。自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝紀(jì)。及秦并天下后，才有了明確規(guī)定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恒山、泰山、會(huì)稽、湘山；大川二，即濟(jì)水和淮河。”當(dāng)然在此并非妄自菲薄，蓮花山既是海豐人的，也是中國的，世界的。

蓮花山也很早開始了它的文化旅程，早在南宋時(shí)期，文天祥曾在于經(jīng)過，明清時(shí)期，有高僧在此創(chuàng)建雞鳴寺、云蓮寺、金竹寺等7座古剎，宗教文化發(fā)達(dá)，被譽(yù)為“蓮花佛國”。它的文化濃度之高，幾乎要鶴立于廣東名山中了。那時(shí)，佛學(xué)宗師在蓮花揚(yáng)教義，他們創(chuàng)建雞鳴寺、云蓮寺、金竹寺等7座古剎便成了此后海豐文化的重要的精神棲息點(diǎn)；白玉蟾，十二歲舉童子科，諳九經(jīng)，能詩賦，且長于書畫。遂篤志玄學(xué)，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，后居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。這一僧一道，整個(gè)蓮花山就堂而皇之地進(jìn)入了中國文化史。
　
我深知，這一僧一道不僅興高采烈地為這個(gè)蓮花山增彩添色，而且自己也已影影綽綽地臍身在里邊。這一僧一道總未免孤獨(dú)，愿意找個(gè)山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會(huì)，哪怕是跨越時(shí)空也在所不惜，而蓮花山正是這種企盼中的聚會(huì)的理想地點(diǎn)。
　　
因此，蓮花山可以證明，中國文人的孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無奈。即便是對(duì)于稽康之流，中國文人也愿意他有兩個(gè)在文化層次上比較接近的朋友交往交往，發(fā)出朗笑陣陣。

雖然說山有仙則靈，但蓮花山的景也是美的：境內(nèi)云霧繚繞，森林密布，生長著仙人茶、羅漢松、白木香、胭脂木等珍稀植物；飛瀉著玉龍噴須、三井回音、龍?zhí)讹w瀑、七星疊瀑、雙龍瀑、回音瀑等十八處瀑布；并分布著召貢、埔仔等溫泉以及大、小東門、天池、如來盤石等自然景觀，具有雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽之特色，北部和西北部是層巒重疊的山嶺。東蓮峰疊翠海豐地形背山面海，北高南低，由西北向東南傾斜，北和東南部是丘陵地帶。中部和南部濱海地區(qū)是河流沖積而成的塊狀平原。北部和西北部的蓮花山脈主峰海拔1337.3米，列峰如蓮，其山勢(shì)微抑而起，為蓮花峰�！吧彿瀵B翠”一景就因峰似蓮花，林木滴翠而得名。

我和朋友一步一步石階上蓮花山的，這樣一級(jí)一級(jí)爬石階上去才有意思。古人上山連這么一條好路都沒有呢。二年前的蓮花山部分寺院還在修的，如當(dāng)天下午上去，在山上呆一晚，第二天能看到日出，倒是一樁美事來的，但那次游玩終究又是走馬觀花，期待下一次！

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