南海聞道 發(fā)表于 2013-6-24 18:28
那么,我們就以 “大處著眼”,來看國外學者對李贄在《焚書》卷四《八物》篇,是如何解讀的。
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學藝不精,修來叫囂!包括黃仁宇,在海瑞問題上也是一知半解!你想看個權(quán)威資料么——
黃仁宇《萬歷十五年》對李贄著作的誤讀
潘叔明 許蘇民
1、關(guān)于李贄對海瑞的評論
黃仁宇先生在《萬歷十五年》一書中,論及李贄對海瑞的評論,說:“他尊重海瑞,但是也指出海瑞過分拘泥于傳統(tǒng)的道德,只是‘萬年青草’,‘可以傲霜雪而不可以任棟梁者’!雹
以上這段文字所引用的李勢的話,見《焚書》卷四《八物》篇,但黃仁宇先生卻把李贄的意思理解反了。李贄的原意是說,海瑞是棟梁之材而非萬年青草。這既可以從審讀《八物》篇原文來證明,還可以李贄論及海瑞的其他言論來證明。
《八物》篇是一段專論古今人物的文字,以八物來比擬八種不同類型的人才。李贄是把海瑞列在“杉松栝柏”一類中來加以論述的,試看原文:
夫青松翠柏,在在常有。經(jīng)歷歲時,棟梁遂就。噫!安可以其常有而忽之!與果木斗春,則花不如;與草木斗秋,則實不如。吁!安可以其不如而易之!世有清節(jié)之士,可以傲霜雪而不可任棟梁者,如世之萬年青草,何其滔滔也。吁!又安可以其滔滔而擬之!此海剛峰之徒也,是亦一物也。②
對于這段文,若走馬觀花看去,很可能就會得出李贄認為海瑞是“萬年青草”而非“棟梁之才”的結(jié)論;但細細咀嚼文句,就可以看出,“棟梁之才”恰恰指的是“海剛峰之徒”。這段文字分四個層次:從“夫青松翠柏”到“安可以其常有而忽之”,是第一個層次;再到“安可以其不如而易之”,是第二個層次;再到“又安可以其滔滔而擬之”,是第三個層次,這三個層次的最后一個“之”字都是指首句的“青松翠柏”。最后展開第四個層次“此海剛峰之徒也是亦一物也”作結(jié)語,與上句的最后一個“之”字的含義相銜接,又與首句“夫青松翠柏”呈首尾玄合之勢。一氣呵成。可見“海剛峰之徒”為“青松翠柏”無疑。
如果這樣分析還不夠有力,請看與《八物》篇同時編入《焚書》的《寄答耿太中丞》一文,文章批評道學家“終日言扶世,而未嘗扶一時”,接著就贊揚海瑞道:“吾謂欲得扶世,須如海剛峰之憫世,方可真扶世人也!雹鬯J為,海瑞有扶世之實而并不講那些自我標榜的扶世之言,但世人未嘗不以扶世之實歸之。扶世者,棟梁之才也。
如果說這一證據(jù)仍然不夠有力,那就再請看李贄《續(xù)藏書》中的海瑞傳記。這篇傳記詳敘了海瑞在江南打擊官紳豪右、反對官僚特權(quán)的事跡:“自是士大夫名貪暴者,多竄跡遠郡以避,小民始忻忻有更生之望也!辟潛P海瑞如何得到人民的擁護:“至今小民得保守田業(yè),相率繪公像而尸祝之,比比也!辈粌H如此,李贄更為海瑞不得朝廷重用而大鳴不平。海瑞罷官十幾年后,萬歷皇帝本想召他進京委以有實權(quán)的官職,但卻遭到朝中權(quán)勢者的阻撓,對此,李贄加了兩個字的批語:“可恨!”④海瑞被連升三級為南京都御史,天下正派人“舉手相慶”,而朝中的“小人之不便者”則紛紛上書皇帝,對海瑞“詆之甚力”。對此,李贄又寫了一句評語,斥之為“真小人之見”⑤。以上所論所許不在“傲霜雪”,而在“任棟梁”。如果李贄認為海瑞是不可以任棟梁者,還能如此為海瑞講話嗎?
(鄭溢濤注:這篇文章,甚合我心,是真懂得李贄者!)
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