物欲，適可而止

銀玫瑰

凡夫當(dāng)然有欲望，財(cái)色名食睡，要適可而止，不能太過(guò)分；過(guò)分，災(zāi)難就來(lái)了。能夠守住標(biāo)準(zhǔn)，決定不過(guò)分，那這個(gè)享受是正常的。一切向錢看，是一條不歸路！西方的逐漸糜爛確實(shí)證明了這一點(diǎn)。如果我們不汲取教訓(xùn)，只看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不追求道德素質(zhì)的提升，不能糾正不良的社會(huì)價(jià)值觀，我們恐怕也要步入其后塵。

多年以來(lái)，社會(huì)上一直彌漫著一股妖風(fēng)，一切向錢看！做買賣，哪管什么良心道德，只顧賺錢，哪管什么食品安全？人民健康？只要有錢賺，有利潤(rùn)，有高額利潤(rùn)，什么違背良心，違法亂紀(jì)的事都能干得不出來(lái)？他們?yōu)榱隋X有的人甚至充當(dāng)外國(guó)的間諜，出賣國(guó)家機(jī)密！甚至殺人放火，無(wú)可不敢！無(wú)可不為！更使有的貪官污吏，為了追求金錢，忘記為人民服務(wù)的宗旨！只要有人給錢，什么國(guó)家利益，人民的利益，什么個(gè)人道德良心，一概都不管。我們國(guó)家政府對(duì)這些歪風(fēng)邪氣是到了該整頓的時(shí)候了！不能讓其再繼續(xù)發(fā)展下去！

人之大欲，財(cái)跟色，所以圣人教給我們，“臨財(cái)毋茍得”。財(cái)擺在面前，要想想該不該得，不該得的不能要，要了，禍害就來(lái)了。應(yīng)該得的，沒有問(wèn)題，那是自己的福分。情欲從極微之處生起來(lái)的，剛剛生起的時(shí)候容易控制。一念“阿彌陀佛”，就把這個(gè)微細(xì)的念頭打掉。要知道“欲�！敝�可怕，這對(duì)于自己，無(wú)論是世法、佛法，有害而無(wú)利。人道屬于欲界，我們一定有欲，沒有欲不會(huì)到欲界來(lái)。所以這些煩惱是與生俱來(lái)的，要能把它控制住。先控制，然后慢慢的把它減弱，最后到完全控制住，不會(huì)影響我們，就是功夫得力了。

適可而止：生活的藝術(shù)之道。“月滿則虧，水滿則溢。”自然界中的這一樸素現(xiàn)象，深刻揭示了“適可而止”的智慧。對(duì)于智者而言，這不僅僅是一種生活的態(tài)度，更是一種高超的人生藝術(shù)。他們懂得在追求目標(biāo)的過(guò)程中，適時(shí)地停下腳步，審視自己的內(nèi)心與外界的環(huán)境，避免因過(guò)度的貪婪或執(zhí)著而陷入困境。適可而止，體現(xiàn)在對(duì)欲望的節(jié)制上。

在物欲橫流的社會(huì)中，人們往往被無(wú)盡的欲望所驅(qū)使，不斷追求更多、更好、更快。然而，智者深知，過(guò)度的欲望只會(huì)讓人迷失方向，甚至失去自我。他們懂得在欲望與滿足之間找到平衡點(diǎn)，享受生活的每一份饋贈(zèng)，同時(shí)也不忘對(duì)自然與社會(huì)的感恩與回饋。

此外，適可而止還體現(xiàn)在對(duì)人際關(guān)系的處理上。智者明白，人與人之間的交往，應(yīng)當(dāng)建立在相互尊重與理解的基礎(chǔ)上。他們不會(huì)強(qiáng)求他人接受自己的觀點(diǎn)，也不會(huì)在人際關(guān)系中過(guò)分糾纏，而是以一種平和、包容的心態(tài)，去接納世界的多樣性。這種態(tài)度，不僅讓他們的生活更加和諧美滿，也讓周圍的人感受到了溫暖與力量。

總而言之，見酒不飲最為高，見色不亂是英豪，見財(cái)不貪是君子，有氣不發(fā)禍?zhǔn)孪�。酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是身外之物，氣是惹禍根苗。