面對看病難，看病貴，讀好《醫(yī)古文》，狂背《大醫(yī)真誠》

春筍

走了一遭醫(yī)院，體驗到看病難、看病貴的社會現(xiàn)實，作為一名中醫(yī)藥大學生，我在反復思考：看病難、看病貴的原因到底在哪里呢？我一邊翻讀課本《醫(yī)古文》，一邊反復叩問自己。希望從古籍中尋求原因，從古代醫(yī)學家身上找到答案。


《醫(yī)古文》是我們中醫(yī)藥學大學生必讀課本。中醫(yī)藥學老前輩任應(yīng)秋常言“文以載道，各種道，包括醫(yī)道在內(nèi)，總是要通過文字來表達的。文以治醫(yī)，醫(yī)以文傳，中醫(yī)就存在于浩瀚的中醫(yī)典籍之中”。縱覽前賢，以儒通醫(yī)者，不勝枚舉。魏晉皇甫謐、王叔和，元代成無己、朱彥修，明代傅青主，清代徐大椿、陳念祖等先舉儒業(yè)而后研醫(yī)道者比比皆是。時至今日，要成為一名合格的中醫(yī)，古文字功底的積累必不可少，如此，方能于汗牛充棟的醫(yī)學典籍中暢游無礙。遂，欲曉諸醫(yī)家典籍中的微言大義，《醫(yī)古文》啟奧升堂之功不言而喻。

周祖亮老師說：《醫(yī)古文》是一門傳統(tǒng)與現(xiàn)代并舉、醫(yī)理與文理兼?zhèn)涞膶�業(yè)基礎(chǔ)課、工具課。它有情感，有韻味；朗讀可觀其妙，凝思能窺其幽。走進《醫(yī)古文》，感知語言文字之美，探尋醫(yī)學古籍之秘，體悟名醫(yī)名家之思，可以通神運微，跨越千載，跟岐黃對話，與仲景交流。
李曉梅老師則說：朱子曰“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也�！睂W習《醫(yī)古文》也是如此，首先要有熟讀成誦的功夫。其次是要廣于積累�！夺t(yī)古文》實詞是重點，而虛詞是難點。對于古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊語序、特殊用字等，要善加記憶。第三是勤于歸納。對文中習見的虛詞、常見語法現(xiàn)象、古文常用句式進行整理，總結(jié)其類型規(guī)律，可以幫助更好地學習《醫(yī)古文》。

   有老師的指導就是好，事半功倍。當然，師傅引進門，修身靠自己�？嗪愠龈呤�。過去常說：“秀才學醫(yī)，籠中捉雞”。國醫(yī)大師張燦玾也有言：“醫(yī)文并舉，是中醫(yī)學一大特色�！闭\哉斯言！這與我家的家傳殊途同歸。

讀中小學的時候，父母喜歡叫我閱讀古詩詞，父親還去書店給我買來幾本古詩書籍。所以，從小學到高中，我的語文成績是很不錯的。我很喜歡課外閱讀，即使高三很緊張很累的時候，我還偷偷購買幾十本文學類的“閑書”，忙里偷閑閱讀得不亦樂乎。到高考結(jié)束后，不忍把這些閑書扔掉，帶回家里。被父親發(fā)現(xiàn)了，也只是笑笑說：備考了，還有空讀閑書啊，不賴不賴。沒有罵我一句。父親說：只要身心健康，會學習、懂做人、能處事、有目標就好，考什么學校都行！

學習《醫(yī)古文》，重新燃氣我學習古詩詞的熱情。有一次，在端午節(jié)的時候，在無意中讀到唐代 · 劉威《三閭大夫》： “三 閭 一 去 湘 山 老 ， 煙 水 悠 悠 痛 古 今 。青 史 已 書 殷 鑒 在 ， 詞 人 勞 詠 楚 江 深 。竹 移 低 影 潛 貞 節(jié) ， 月 入 中 流 洗 恨 心 。再 引 離 騷 見 微 旨 ， 肯 教 漁 父 會 升 沈 �！�三閭大夫就是屈原。一想到他，他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”最使人熱血沸騰。這是屈原在《離騷》中給我們民族留下的千古名句，它充分展示了詩人堅韌不拔、永不言敗的精神風貌，同時也深刻揭示了人生道路的漫長與復雜，以及追求真理和理想的艱辛與執(zhí)著。、

   陳曉林老師在談及如何學號《醫(yī)古文》的時候，說：醫(yī)古文，是學習中醫(yī)的專業(yè)基礎(chǔ)課。醫(yī)古文，是我們熟悉而陌生的“朋友”。熟悉的是我們在中學階段接觸過了文言文，了解了文言文基本的概貌和特點，陌生的是醫(yī)古文展現(xiàn)的繁體字和醫(yī)藥知識。確實給現(xiàn)代人學習帶來不小的困難。困難不可怕，只要方法得當。要學好醫(yī)古文，建議：勤讀多背，熟悉語境，獲得語感。主動學習，積極思考，知其所以然。

1.勤讀多背認繁體字，眼看口念心想腦記。

2.勤查字典明詞義，掌握漢字結(jié)構(gòu)理據(jù)（六書）。

3.分辨古今詞義，了解古今語法差異。

4.預(yù)習復習不可少，高效聽課。勤筆記善思考，總結(jié)歸納好。

5.遵循“信、達、雅”，翻譯練習不能少。

我用陳老師的方法，精讀藥王孫思邈的《大醫(yī)精誠》全文——

張湛曰：“夫經(jīng)方之難精，由來尚矣”。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂�異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！

凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況于人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，駚醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。

夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏盲也。

老君曰：“人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之�！� 尋此二途，陰陽報施豈誣也哉？所以醫(yī)人不得恃已所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。

先是一字一詞、一句一段疏通，弄明白其中的內(nèi)涵，然后就是朗讀、熟讀、背誦、默寫，用“最笨”的方法，攻克這篇古文。效果慢慢就顯示出來了。再去閱讀《醫(yī)古文》，猶如探囊取物，輕而易舉�？褡x《大醫(yī)真誠》，我明白兩個道理：傷其十指不如斷其一指，集中經(jīng)理，抓住主要矛盾；醫(yī)者仁術(shù)也。我更明白現(xiàn)在為什么看病難、看病貴的原因了。