讀史使人明智

春筍

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》，我明白培根的《論讀書(shū)》這篇文章的主旨，原來(lái)在語(yǔ)文課只是把它當(dāng)做一篇“隨筆”來(lái)讀讀。他說(shuō)得太好了，即使是幾百年后的今天，依然閃耀著熠熠生輝的光芒：”讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！?/font>

的確，讀史使人明智。歷史是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以獲得寶貴的教訓(xùn)和智慧。歷史告訴我們過(guò)去的成功與失敗，幫助我們更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。例如，通過(guò)研究歷史上的偉人和領(lǐng)袖，我們可以學(xué)習(xí)到領(lǐng)導(dǎo)力和決策的重要性。另外，了解歷史可以培養(yǎng)我們的審視問(wèn)題的能力，避免重蹈覆轍。因此，我們應(yīng)該多讀歷史書(shū)籍、參觀歷史遺跡，從中汲取智慧，不斷豐富自己的見(jiàn)識(shí)。

從《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》一書(shū)中，我了解到我們的中醫(yī)藥博大精深，中醫(yī)的兩個(gè)基本特點(diǎn)從此就鐫刻在我的腦海：整體觀念與辨證論治。

一、整體觀念:

1.人體是有機(jī)的整體

中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，臟器、組織、器官在生理上相互聯(lián)系，保持協(xié)調(diào)平衡。正常的生理活動(dòng)一方面要靠臟腑組織發(fā)揮自己的功能，另一方面又要靠它們之間相輔相成的協(xié)同作用和相反相成的制約作用，才能維持生理平衡。人體各個(gè)部分是以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)表里相聯(lián)，上下溝通，協(xié)調(diào)共濟(jì)、井然有序的統(tǒng)一整體。因此，中醫(yī)認(rèn)為，人體局部的病理變化往往與全身臟腑、氣血、陰陽(yáng)的盛衰有關(guān)。診斷時(shí)，可以通過(guò)外在的變化，判斷內(nèi)臟的病變。治療時(shí)，對(duì)于局部的病變，也從整體出發(fā)，確定治療方法。

2.人與自然界的統(tǒng)一性

人類(lèi)生活在自然界中，自然界存在著人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件。同時(shí)，自然界的變化（如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地區(qū)方域等）又可以直接或間接地影響人體，而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)。屬于生理范圍內(nèi)的，即是生理的適應(yīng)性；超越了這個(gè)范圍，即是病理性反應(yīng)。因此，人要主動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。在治療上，因時(shí)、因地、因人制宜，也就成為重要原則。

二、辨證論治

辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)之一。證，是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括。它包括了病位、病因、病性以及正邪關(guān)系，反映出疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，因而它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質(zhì)。辨證，就是將四診（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料、癥狀、體征，通過(guò)分析、綜合，判斷為某種證。論治，就是確定相應(yīng)的治療方法。中醫(yī)治病首先著眼于證，而不是病的異同，因此，同一疾病的不同證候，治療方法就不同；而不同疾病，只要證候相同，便可以用同一方法治療，這就是“同病異治、異病同治”。這種針對(duì)疾病發(fā)展過(guò)程中不同質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決的法則，就是辨證論治的精神實(shí)質(zhì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》，我了解到中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐是經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成了完整而系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系。這是中華民族的祖先在對(duì)人體、自然、心理等進(jìn)行長(zhǎng)期思索和在防治疾病的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。其內(nèi)在特質(zhì)與中華民族的傳統(tǒng)思維和傳統(tǒng)文化有機(jī)地融匯在一起，這是與西醫(yī)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。