欲知大道，必先為史

冬藏

家父是一位知識(shí)比較淵博的中學(xué)歷史教師。他既有歷史專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)文憑，也有漢語(yǔ)言文學(xué)本科文憑，還差點(diǎn)去讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生專(zhuān)業(yè)。他還熟悉哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、地理學(xué)、軍事學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科知識(shí)。家父的一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，就是每學(xué)一種新學(xué)問(wèn)，就先學(xué)習(xí)這門(mén)專(zhuān)業(yè)的“歷史”。比如學(xué)習(xí)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，就先學(xué)習(xí)《心理學(xué)史》，學(xué)習(xí)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，就先學(xué)習(xí)《中外哲學(xué)史》。他告訴我：要學(xué)習(xí)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)，就得先認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》。

“欲知大道，必先為史”出自清代著名思想家龔自珍的《定盦文集·續(xù)集·尊史》。其大意為要掌握大道，必須先研究蘊(yùn)含著大道的歷史。這里的大道，是治國(guó)理政之道、國(guó)家興衰之道，是我們從歷史當(dāng)中涵養(yǎng)的自覺(jué)、在文化當(dāng)中生發(fā)的自信。

在歷史中把握大道，須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化凝聚了一個(gè)民族的最根本的東西，是一個(gè)民族歷史的載體。作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富在全球范圍內(nèi)可以說(shuō)是首屈一指。

《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》，是研究中國(guó)醫(yī)藥學(xué)起源、形成和發(fā)展的一門(mén)學(xué)科，該學(xué)科以總結(jié)和研究中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展全過(guò)程的科學(xué)成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、客觀規(guī)律為主要任務(wù)。中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)這樣一門(mén)課程，無(wú)論對(duì)于大專(zhuān)生、本科生，或者是研究生，都是十分必要的。當(dāng)然，一些同學(xué)只把它作為“聽(tīng)故事”的課程，或與臨床科研無(wú)關(guān)緊要的課程，有人還說(shuō)：不學(xué)醫(yī)史也能當(dāng)醫(yī)生。這是非�？上У�。

為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)醫(yī)學(xué)史？這當(dāng)然是由中醫(yī)學(xué)這門(mén)學(xué)科的本身所決定的，更是今后無(wú)論是搞中醫(yī)臨床、教學(xué)或科研工作的需要，因?yàn)檫@些都離不開(kāi)醫(yī)學(xué)史知識(shí)。老師說(shuō)：無(wú)論中醫(yī)之臨床、教學(xué)與科研，都必須具備醫(yī)學(xué)史知識(shí)，否則面對(duì)數(shù)千年之中醫(yī)寶庫(kù)、浩如煙海之文獻(xiàn)，不知其來(lái)龍去路，不知各個(gè)歷史時(shí)期的重大成就，有如身處茫茫大海，不辨東西，更不能以古鑒今，在中醫(yī)歷史發(fā)展的規(guī)律中，尋求振興中醫(yī)之途徑。

如何學(xué)好中國(guó)醫(yī)學(xué)史？有專(zhuān)家提出很好的意見(jiàn)，我以“拿來(lái)主義”的態(tài)度加以吸收——

1.掌握歷代重要醫(yī)家、醫(yī)著、醫(yī)事。醫(yī)家。歷史是由人物構(gòu)成的，歷代修史均給醫(yī)家以一定地位。如西漢司馬遷《史記扁鵲倉(cāng)公列傳》，通過(guò)撰寫(xiě)扁鵲、倉(cāng)公兩位名醫(yī)，反映當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)史，是一篇高水平的醫(yī)史論文。醫(yī)著。前人的醫(yī)學(xué)成就，往往通過(guò)著作流傳于后世，一部重要的醫(yī)著，代表著當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平。如東漢張仲景的《傷寒雜病論》，就反映了東漢以前治療急性熱病、內(nèi)科雜病以及方劑學(xué)的水平。醫(yī)事。即歷史上重大醫(yī)學(xué)事件。如周代醫(yī)師分職，有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)等專(zhuān)科醫(yī)師。唐代有專(zhuān)門(mén)的中醫(yī)教育機(jī)構(gòu)“太醫(yī)署”。近代如1929年3月17日全國(guó)性中醫(yī)風(fēng)潮等等，都應(yīng)該有所了解。

2.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察。有許多文獻(xiàn)上査閱不到的醫(yī)學(xué)史料，往往蘊(yùn)藏在年長(zhǎng)的當(dāng)事人身上。通過(guò)采訪(fǎng)名老中醫(yī)，考察醫(yī)史舊址遺跡，往往可取得第一手重要資料。

3. 爭(zhēng)取參加臨床實(shí)踐。醫(yī)學(xué)史不同于單純歷史，與醫(yī)學(xué)有直接聯(lián)系。古人的許多理論，只有親身通過(guò)臨床體驗(yàn)，才能加深理解，從而對(duì)醫(yī)史材料作出正確的評(píng)價(jià)。中華民族有著悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)，繼承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)是我們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。漢戴德《大戴禮記》：“往古者，所以知今也；明鏡者，所以察形也�！币谎砸员沃�，不繼承則無(wú)以發(fā)揚(yáng)。