致公黨前身是洪門，創(chuàng)始人為何是陳炯明？來龍去脈一文了解

無腳蛇

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陳炯明于1925年10月創(chuàng)立中國致公黨，陳任總理。此后致公黨秉持陳所訂綱領(lǐng)，經(jīng)歷了漫長曲折的探索，終于成為共同建立新中國的民主黨派之一。

中國致公黨的前身是海外華僑中的致公堂。

致公堂則是海外華僑眾多洪門團(tuán)體中的勢力和影響最大的華僑華人社團(tuán)。它遍及世界許多地區(qū)，以鋤強(qiáng)扶弱，除暴安良為行動綱領(lǐng)，逐步形成“忠誠救國，義氣團(tuán)結(jié)，義俠除奸”三大信條，成為互助、共濟(jì)、生存、自衛(wèi)的僑團(tuán)組織。



1904年前，它曾經(jīng)主要作為康有為、梁啟超等�；逝稍诤Ｍ饣顒拥膽{借。對于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反清革命，在興中會創(chuàng)辦時期則極少支持。

到1904年孫中山幫助制訂致公堂章程要義及規(guī)程八十條，致公堂轉(zhuǎn)向民主革命者才逐漸增多。他們的熱心捐輸和參與反清起義，為創(chuàng)建共和建立了功勛。

然而，共和創(chuàng)立后，孫與致公堂就出現(xiàn)裂痕。二次革命失敗后，二者更由親到疏。

而在民國初年擔(dān)任廣東代都督的陳炯明，雖在遣散民軍過程中，曾經(jīng)強(qiáng)迫遣散乃至鎮(zhèn)壓過包括石錦泉的石字營、華僑北伐先鋒隊(duì)、云南回粵華僑炸彈隊(duì)、華僑游擊隊(duì)、華僑炸彈隊(duì)等原本華僑組成的民軍隊(duì)伍，卻在二次革命后，與致公堂逐漸由疏到親，終至被推為致公黨總理。

其中歷史玄機(jī)何在呢？

1、華僑團(tuán)體對孫中山的由疏轉(zhuǎn)親
1908年5月20日，孫中山致鄧澤如、黃心持函，如此明確地表明他發(fā)動華僑的方針：

“惟運(yùn)動之方面必隨時而變，先當(dāng)動之以大義；不成矣再動之以大利。想此兩方法，兄等必已試之而無驗(yàn)；然更有一法，則當(dāng)動之以情誼”。

發(fā)動華僑要動之以義、利、情，應(yīng)該說，是對海外華僑因其所處歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境歷久形成的一種觀念的較準(zhǔn)確的測定。

華僑移民異域，多迫于國內(nèi)慘遭剝削壓迫，無法謀生；他們流落異域后，亦多罹災(zāi)難，飽嘗辛酸；即使有幸上升為華僑資產(chǎn)階級的極少數(shù)人，亦受當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的歧視和欺凌。

特別是19世紀(jì)80年代后，以美帝國主義為元兇所掀起的排華浪潮，更把華僑各階級階層推入更悲慘的境地。而腐敗的清朝政府則媚外辱華，不予置理；甚至對華僑攜款回國興辦企業(yè)，亦多有阻撓摧殘。

當(dāng)時出使國外對僑情深有體會的黃遵憲曾如此感慨賦詩：

“有國不養(yǎng)民，譬為叢驅(qū)爵。四裔投不受，流散更安著。天地忽跼蹐（jú jí），人鬼共咀嚼。…傾倒四海水，此恥難洗濯”。

這就喚醒了洪門原本潛藏的反清意識，加上歐風(fēng)美雨的吹灑，民族民主革命意識的油然而興，構(gòu)成了通過共和革命以救國的新“義”，希冀祖國強(qiáng)盛以保障其海外生存發(fā)展，并可向國內(nèi)投資或謀一工作的大“利”，并使其素具的“祖國情”、“鄉(xiāng)里情”、“親友情”得以舒展。



正是出于這種義、利、情價值觀，海外赤子由寄望清政府，轉(zhuǎn)到寄望康、梁的維新，再移情于中國的民族民主革命。

孫中山之兄為華僑資本家，他自己幼年又曾到檀香山生活、學(xué)習(xí)，對華僑的情況和愿望有較深切了解。上述方針就是他對僑情的深切體驗(yàn)。

從他1894年制定《上李鴻章書》、《檀香山興中會章程》，到1905年所撰《致公堂重訂新章要義》，我們可以看到上述方針的日趨明確。

在后一文件中，宣稱：

“本堂以驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國、平均地權(quán)為宗旨”，從而把致公堂原來反抗強(qiáng)暴，實(shí)行互助的舊宗旨提高到民族民主革命的綱領(lǐng)上來，成為致公堂的新義。

即把“聯(lián)合大群，團(tuán)結(jié)大力”的目標(biāo)從新定位于“光復(fù)祖國，拯救同胞”，“先清內(nèi)奸而后除異種”。

新章還規(guī)定了堂產(chǎn)及堂內(nèi)事權(quán)共有共議的原則；并廢除了秘密會黨的許多封建意識的內(nèi)容。在籌餉章程中又刊明捐款五元以上者，于“中華民國成立之日，準(zhǔn)列名為優(yōu)先國民”，并“加倍償還”。

這些都在一定程度上體現(xiàn)了孫中山對華僑義、利、情觀的應(yīng)和，對隨后發(fā)動華僑、戰(zhàn)勝�；逝�、開展武裝斗爭、終至推倒清政府、建立共和國有其重要作用。

2、孫中山對華僑團(tuán)體態(tài)度的轉(zhuǎn)變
可是，辛亥革命后，孫中山與華僑關(guān)系由親轉(zhuǎn)疏，而陳炯明卻由疏轉(zhuǎn)親。



這種變化的主客觀因素相當(dāng)復(fù)雜，而就主要方面看，還是和華僑的義、利、情價值觀如何應(yīng)對的問題。

孫中山始終堅(jiān)持以他所締造的興中會、同盟會、國民黨為領(lǐng)導(dǎo)，貫徹三民主義，創(chuàng)建圓滿的共和國為大義。

致公黨雖然推孫中山為“洪棍”，掌握該堂軍事大權(quán)，并接受孫所提十六字綱領(lǐng)，但并未亦不可能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)由洪門（會黨）組織向近代政黨的轉(zhuǎn)變。

他們崇尚自由聯(lián)合、組織散漫，不接受權(quán)威統(tǒng)制的本性亦仍保存。

要他們特別是家長制作風(fēng)的洪門上層領(lǐng)導(dǎo)，完全接受孫中山的主張，按孫的意圖辦事是不可能的。

故他們于民國建立后，即要求建立反映華僑意愿的政黨，參與民初的政黨政治。

應(yīng)該說，這種要求是正當(dāng)?shù)模�合乎大義的。但由于在發(fā)動起義過程中，孫中山已感到會黨驕悍散漫難制，故轉(zhuǎn)重視發(fā)動新軍。

武昌起義后，各地會黨蜂起，為摧毀清朝統(tǒng)治有其貢獻(xiàn)，但其消極面亦日益暴露。

在廣東被鎮(zhèn)壓或被遣散的五十余支民軍中，主要是會黨、綠林投入革命的隊(duì)伍。

所以，孫中山認(rèn)為國內(nèi)會黨“只能望為響應(yīng)，而不能用為原動力也”；海外洪門更“多處于他國自由政府之下，其結(jié)合之需要不過為手足患難之聯(lián)絡(luò)而已，政治之意味殆全失矣”。

后經(jīng)革命宣傳，“而洪門之眾乃始知彼等原為民族老革命黨也”，乃被引上民主革命之途。

總之，孫雖對華僑的義、利、情價值觀有較清楚認(rèn)識，但對會黨的思想基礎(chǔ)和現(xiàn)狀卻評價不高，更無能力把致公堂改造為近代政黨。

1912年3月，曾對孫中山有過重要幫助的美洲致公堂大佬黃三德回國后，即要求準(zhǔn)予致公堂立案，允許華僑在國內(nèi)有正式團(tuán)體進(jìn)行參政活動，時為廣東都督的胡漢民未予批準(zhǔn)，孫中山對此亦表冷淡。

黃興后來認(rèn)為孫中山、胡漢民系：

“有意壓迫洪門，…欲消滅洪門而吸收之，不愿意洪門再成勢力也”。

雖其中言詞有過苛之處，但孫中山于1919年1月批蔡元培、張相文函中確稱：

“各秘密會黨，于共和革命實(shí)無大關(guān)系，不可混入民國史中，當(dāng)另編秘密會黨史”。

所以，致公堂納入民國政黨之列，更不合適。



由于這一嫌怨，所以孫中山于1914年將國民黨改組為中華革命黨后，通函華僑各埠，望各埠洪門團(tuán)體“全部填寫誓約，加入中華革命黨”，改組為“中華革命黨支部”；并宣明“首義黨員悉隸為元勛公民，得參政執(zhí)政之優(yōu)先權(quán)利”，但響應(yīng)者不多。

3、華僑為何親陳疏孫？
1919年10月，孫中山又改組中華革命黨為中國國民黨，亦因前怨而遭到黃三德等致公堂大佬的抵制。

而與此同時，陳炯明雖在民國初年有過上述對華僑武裝不妥之舉，但他在反袁、護(hù)法運(yùn)動中，與黃三德等多有應(yīng)和之處。

比如，陳炯明在宋教仁被刺后尚耽于法律解決幻想，亟亟于積極建設(shè)廣東為模范省，遲遲才舉兵討袁；失敗后還對孫中山多有抱怨。

其時，黃三德亦力勸孫中山：

“不可妄動，謂小不忍則亂大謀�，F(xiàn)在只可專心致志，辦理鐵路，收羅華僑中之專門人才，與有能力辦事者，多用之于各鐵路之中。…若果事業(yè)有成就，則華僑歸心，袁世凱如對國家人民不起，則再圖之未晚；如自己實(shí)力尚未造成，民心未歸附，遽逞憤而倒袁，恐袁未能倒，而徒空談革命”。

這一心跡表露了僑商和國內(nèi)商人謀求和平發(fā)展的意愿，與隨后陳炯明《致歐事研究會諸君子函》所述毫無區(qū)別。

陳炯明與黃興等對孫中山組織中華革命黨，并要黨員必須宣誓打指模表忠于黨和領(lǐng)袖的規(guī)定十分不滿，另組歐事研究會以對抗，與洪門致公堂亦相呼應(yīng)。

及后陳炯明和黃三德等又都激烈反對孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共政策。對于這些，孫中山和黃三德、陳炯明都強(qiáng)調(diào)己方是真誠救國救民，究其實(shí)則主要是對“義”的認(rèn)識的分歧。

這是致公堂疏孫親陳的重要原因之一。

在利和情方面，也出現(xiàn)了疏孫親陳的情形。

在孫中山主持南京臨時政府和辭職后致力于振興實(shí)業(yè)時期，是孫中山與華僑相互熱望結(jié)合的最佳階段。

一則孫把維護(hù)國體和華僑權(quán)益相結(jié)合，頒布了一些保護(hù)華僑的法令；二則把創(chuàng)建共和國與爭取華僑人力物力支持相結(jié)合，特別是提出對外開放、大興鐵路和實(shí)業(yè)的計(jì)劃，對華僑鼓舞很大。

許多華僑紛欲向國內(nèi)投資，占華僑多數(shù)的粵、閩華僑，對家鄉(xiāng)建設(shè)尤具熱情，對孫中山、陳炯明當(dāng)時都提出的建廣東為模范省的號召，多表響應(yīng)。

然而，這種熱望因袁世凱鎮(zhèn)壓革命黨和二次革命的爆發(fā)而落空。

而且原許諾的加倍償還辛亥革命時期所借華僑的債務(wù)亦歸泡影。



由于是孫中山許諾還債條件，而今雖格于客觀情勢未能履行，但怨望卻集于孫中山和他的戰(zhàn)友。

加上，如上所述，黃三德把未能利用華僑資本、人才來興辦國內(nèi)實(shí)業(yè)、鐵路的責(zé)任全推在孫中山的身上；而陳炯明于二次革命失敗后，在南洋以籌款解決家鄉(xiāng)水利的名義創(chuàng)辦水利促進(jìn)社，表面上予人以情系廣東民生之感。

陳炯明率粵軍進(jìn)入福建漳州后，一方面提出閩人治閩，另則建設(shè)閩南護(hù)法區(qū)，卓著聲名。回師廣東，又堅(jiān)持省自治、粵人治粵，亦有成就，這些對于深切關(guān)注北軍南侵、客軍騷擾敲剝閩、粵人民的閩、粵華僑產(chǎn)生親切感。

而孫中山利用客軍、另招游勇散兵，實(shí)行北伐，勢必增多餉需，加重人民負(fù)擔(dān)。

北伐雖為統(tǒng)一中國所必需，但不少華僑對此缺乏全面理解，而對耳聞目見的粵民受難現(xiàn)實(shí)心懷不滿；對陳炯明反對北伐，保境息民則抱好感。

不過，“六·一六”兵變發(fā)生時，較接近孫中山的美洲、南洋、暹羅等數(shù)十個華僑黨團(tuán)和群眾還是紛打電報(bào)，聲討陳炯明，并籌餉討陳炯明。

這表明此時華僑已因與孫、陳關(guān)系的親疏而陷于明顯的分裂狀態(tài)。

1923年1月，在孫中山所屬滇、桂軍和原粵軍許崇智等部東西夾擊下，陳軍退出廣州。孫中山在廣東第三次建立革命政權(quán)。同時，共產(chǎn)國際認(rèn)為國民黨與中共合作是必要的、適宜的，因而國共合作加緊進(jìn)行。

4、致公堂與陳炯明的進(jìn)一步親近
對于華僑特別是它的上層，又遇到新的困擾。在國內(nèi)，作為客軍的滇、桂軍再次入駐廣東，紀(jì)律很壞，勒索百姓，包庇煙賭。



孫中山雖欲禁而不止，使華僑更加牽掛家鄉(xiāng)和親人的情況。在國外，俄國十月革命后，世界許多地區(qū)、國家工農(nóng)運(yùn)動亦隨之勃興；帝國主義、有產(chǎn)階級恐慌至極，大叫共產(chǎn)主義威脅，且多有無端詆毀，使生活在這種環(huán)境中的華僑特別是他們中的有產(chǎn)階級增加對國內(nèi)情勢的憂慮和恐懼。

這種對義、利、情認(rèn)識的分歧，還源于華僑和致公堂組織的特點(diǎn)，即分散的、自由聯(lián)合的。它有易于接受民主聯(lián)邦制的傾向，也易于和無政府主義思想相貫通。

同時，陳炯明于1911年即參加著名無政府主義者劉師復(fù)組織的中國暗殺團(tuán)。

二次革命失敗后，陳炯明與同被龍濟(jì)光驅(qū)走的廣東無政府主義者梁冰弦、劉石心（劉師復(fù)弟）等也都在南洋活動。

1918年冬陳炯明率粵軍入駐漳州后，陳炯明即于次年邀梁冰弦等赴漳，相見甚歡，陳炯明即委以主持漳州教育局和《閩星》，梁冰弦等與陳炯明在一段時間雖具體主張有異，仍大力支持。

也就是說，陳炯明與致公堂、無政府主義者此時已取得一些共同點(diǎn)。

比如，作為中國無政府主義者先驅(qū)報(bào)紙的《天義報(bào)》早就宣明：“夫居今日之世界，非盡破固有之階級，不得使之反于公”。

這和致公堂以“公”為宗旨，以及陳炯明后來在《閩星》上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的破私立公的“全人類社會主義”，顯有宗旨類同之意味。

就三者的屬性而言，又都主張自由聯(lián)合，反對權(quán)威。

5、“聯(lián)共”政策對華僑的影響
正當(dāng)孫中山親督東征軍討伐陳炯明、攻打惠州之時，美洲洪門致公堂于1923年10月10日在美國舊金山召開五洲洪門第三次懇親大會，著重討論了成立中國致公黨的問題。



各地代表認(rèn)為辛亥革命后，中國人民仍處在“苦難深淵中”；“國外華僑也依然被歧視被壓迫”，因此主張華僑應(yīng)另立政黨，干涉國家政治以保衛(wèi)華僑、僑眷的權(quán)益。

關(guān)于政黨的名稱，有主張以“民治黨”命名者，最后議決該政黨應(yīng)致力為公，故沿舊堂名，稱致公黨。

為力策建黨事宜進(jìn)行，會議決定成立籌備委員會總會。

就在這之后不久，中國國民黨召開了第一次全國代表大會，改組國民黨，實(shí)行國共合作，決定以堅(jiān)決反對帝國主義及其卵翼下的中國軍閥為奮斗目標(biāo)，這就使華僑面臨新的矛盾和新的選擇。

原來已對孫中山及其革命事業(yè)抱有嫌隙和與國內(nèi)工商業(yè)有密切聯(lián)系的那部分僑商，更是杯弓蛇影，害怕“共產(chǎn)主義”，惶惶不安，加大對孫中山的離心力。

對于絕大多數(shù)下層華僑群眾來說，他們既較難了解國內(nèi)發(fā)生事件的真相，又因長期被扼制在由華僑上層所控制的各種華僑社會團(tuán)體里，難以充分表達(dá)自己要求社會解放的意向。

而就中國國內(nèi)及某些僑居地而言，當(dāng)時面臨的不是“共產(chǎn)主義”威脅，而是帝國主義（殖民主義）和與之狼狽為奸的當(dāng)?shù)胤磩咏y(tǒng)治的壓迫和剝削，他們追求義、利、情的趨向還是希求祖國獨(dú)立、民主和順利地發(fā)展資本主義，而這一趨向又使他們要求把國內(nèi)的反帝反封建斗爭進(jìn)行到勝利。

于是，就在華僑中出現(xiàn)了因各自情況不同而對孫中山在新時期內(nèi)所制定的實(shí)質(zhì)上是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的新方針，采取了不同的態(tài)度。

在孫中山身邊的華僑代表人物中，也分化為以鄧澤如、馮自由、林森、方瑞麟等為代表的華僑資產(chǎn)階級中的反對聯(lián)共派和以廖仲愷、彭澤民、陳友仁、陳其瑗等為代表的華僑中的聯(lián)共派，出現(xiàn)了兩者之間的矛盾和斗爭。

孫中山、陳炯明分裂事件，華僑之有黨籍者亦分裂為陳、孫兩派。



致公堂分子多與反孫派接近，頗有擁陳抗孫之?dāng)M議。及孫中山逝世，華僑一失重心，于是致公堂分子之稍具政治思想者，咸欲乘時組成政黨。

6、陳炯明與中國致公黨的成立
陳炯明與陳廉伯早有交往，孫中山鎮(zhèn)壓商團(tuán)，與國內(nèi)有密切聯(lián)系的僑商更對孫多有異議，并促已隱居兩年之陳炯明再出握兵權(quán)，督師抗孫中山。他們在港、滬、澳發(fā)起組織各界救粵聯(lián)合會，進(jìn)行倒孫活動，相約粵軍出動，救粵聯(lián)合會則籌餉以濟(jì)。

陳炯明先在汕頭召開軍事會議，繼于1925年12月16日復(fù)任粵軍總司令職，督師反攻。

陳炯明為爭取華僑支持其反孫，還派陳應(yīng)權(quán)、葉少石游說南北美洲各致公堂，“組織新政黨，反孫迎陳”。

他們與加拿大維多利亞致公堂達(dá)成五項(xiàng)協(xié)議：

一、華僑贊成聯(lián)省自治；二、舉陳炯明為新黨領(lǐng)袖，組織新黨；三，籌助粵軍餉項(xiàng)；四，設(shè)立航空學(xué)校；五，派選代表回國，征求陳氏同意。

1925年8月，在金門召開致公黨籌委會，在其時所發(fā)表的通告洪門全體書，列有八項(xiàng)。

主要是：

中國致公黨籌備委員會設(shè)在舊金山，各地設(shè)分會；中國致公黨黨綱依五洲洪門第三次懇親大會通過的黨綱草案公布；致公黨籌備委員會決議推舉陳炯明為中國致公黨領(lǐng)袖，唐繼堯副之；1925年10月10日起，各地致公堂一律改為致公黨。

其他尚有分頭籌捐救國經(jīng)費(fèi)，各地分部應(yīng)行職責(zé)，并各派一、二代表回國參加救國活動等規(guī)定。

1925年10月10日，在舊金山舉行的洪門第四次懇請大會，即中國致公黨第一次代表大會上，決定以洪門致公堂為基礎(chǔ)，正式成立華僑政黨——中國致公黨，通過該黨黨綱，推選陳炯明、唐繼堯?yàn)樵擖h正副總理。



1926年2月，在香港設(shè)立致公黨俱樂部，隨后陳炯明與陳演生等擬訂了駐港支分部暫行章程，并開始登記黨員，半年內(nèi)登記者達(dá)十余萬人，在澳門、廣州灣、廈門、南洋、吉隆坡、麻六甲（馬六甲）、芙蓉各地分建支部。

一個醞釀了十余年的華僑政黨終于誕生。

（正文完）

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