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順風(fēng)

如讓筆墨“雜�！贝笮衅涞� 真正的書(shū)法名家或?qū)�漸漸被人淡忘

文／柯騰峰

   如何界定書(shū)法的美與丑，似乎是當(dāng)前說(shuō)不清、越辯越模糊的話題，但明眼人心中的評(píng)判尺度還是有的。隨著社會(huì)發(fā)展和人們審美觀念的變化，書(shū)法藝術(shù)也在不斷演變。一些新生代的書(shū)法名家通過(guò)創(chuàng)新和突破傳統(tǒng)的書(shū)法形式，將書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)手法相結(jié)合，使得書(shū)法作品更符合當(dāng)下年輕人的審美需求。這種創(chuàng)新性和多樣性的表現(xiàn)方式，使得書(shū)法藝術(shù)在年輕人中逐漸重新受到關(guān)注和追捧。在這快節(jié)奏多元化的社會(huì)環(huán)境下，人們更加注重娛樂(lè)方式的多樣性，一些書(shū)法名家的書(shū)法作品風(fēng)格往往被認(rèn)為過(guò)于古板乏味，其知名度不如一些流行文化藝術(shù)家或網(wǎng)紅。

   某些所謂書(shū)法名家，因心態(tài)浮躁，缺乏應(yīng)有的文人修養(yǎng)，將筆墨“雜�！碑�(dāng)成書(shū)法創(chuàng)新，作品不是使狂賣(mài)怪就是粗制濫造，以吸引大家的眼球?yàn)闃s。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以更加便捷地獲取各種各樣藝術(shù)作品，注意力變得更加分散，很少有人愿意耐心欣賞和研究書(shū)法作品，而且，真正的書(shū)法名家卻在當(dāng)下這種環(huán)境中顯得相對(duì)低調(diào)，這使得傳統(tǒng)藝術(shù)形式的書(shū)法的影響力相對(duì)減弱，他們的作品可能會(huì)漸漸在人們的記憶中淡忘，這樣也就給筆墨“雜耍”的人讓出了更多顯擺的機(jī)會(huì)。

   將筆墨“雜�！碑�(dāng)成書(shū)法創(chuàng)新的這種行為，不僅對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的尊嚴(yán)和價(jià)值進(jìn)行了踐踏，也對(duì)觀眾的審美觀念造成了誤導(dǎo)。但書(shū)法作為一門(mén)優(yōu)秀藝術(shù)形式，仍然有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。書(shū)法是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，它通過(guò)漢字的形態(tài)和結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)情感和思想，具有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力。書(shū)法家以筆墨之力，通過(guò)對(duì)筆畫(huà)的運(yùn)用和用墨的巧妙操控，展示出獨(dú)特的審美觀和個(gè)人風(fēng)格，這種獨(dú)特性使得他們的作品具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

   書(shū)法是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和巧妙的藝術(shù)技巧。優(yōu)秀的書(shū)法作品應(yīng)該具備優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、有力的氣質(zhì)，能夠展現(xiàn)出作者的個(gè)性和情感。書(shū)法作品的美與丑，應(yīng)該取決于其是否能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的意境和情感。而時(shí)下的一些所謂書(shū)法名家卻將這些傳統(tǒng)的美學(xué)觀念拋之腦后，追求流量和炒作，以另類、夸張的方式進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，甚至篡改傳統(tǒng)的字形和結(jié)構(gòu)，以此來(lái)吸引觀眾的眼球。但是，我們必須清醒地識(shí)到，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的必然過(guò)程，但是創(chuàng)新并不等于胡亂篡改傳統(tǒng)。優(yōu)秀的書(shū)法創(chuàng)新應(yīng)該是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，既要有創(chuàng)意，又要有底蘊(yùn)。

   某些所謂的書(shū)法“大師”將中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作江湖�；�樣的手段，以此來(lái)爭(zhēng)奪關(guān)注度和搏取流量的做法，在明智之人看來(lái)，他們的受歡迎并不意味著好。那些令人作嘔的所謂書(shū)法創(chuàng)新，往往是毫無(wú)根基和內(nèi)涵的噱頭的。毋容置疑，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給傳統(tǒng)書(shū)法帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，但傳統(tǒng)書(shū)法仍然具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值和文化意義。在書(shū)法藝術(shù)中，雅氣一直被視為優(yōu)秀文化的主流，而那些使狂賣(mài)怪的筆墨“雜�！笔呛茈y登上大雅之堂的。雖然有些所謂獲獎(jiǎng)的書(shū)法作品在小眾圈子中可能受到贊賞，但它們往往只是根據(jù)特定評(píng)選機(jī)制而產(chǎn)生的，并沒(méi)有長(zhǎng)久的生命力，很難經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，最終注定會(huì)被世人所拋棄。

   雅氣是指書(shū)法作品所散發(fā)出的高雅、典雅的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)不僅體現(xiàn)在作品的形式美上，更重要的是體現(xiàn)在作品所表達(dá)的文化內(nèi)涵上。傳統(tǒng)的書(shū)法追求的是一種內(nèi)斂的、含蓄的美，它通過(guò)獨(dú)特的筆墨技法和構(gòu)圖手法，表現(xiàn)出文字的凝練和意境的深遠(yuǎn)。這種雅氣的傳承與發(fā)展，是書(shū)法藝術(shù)能夠經(jīng)久不衰的關(guān)鍵。

   相比之下，使狂賣(mài)怪的筆墨“雜耍”更注重的是表面的創(chuàng)新和個(gè)性化，它們常常以夸張的形象和荒誕的手法吸引觀眾的注意。其實(shí)這種創(chuàng)新往往只停留在表面，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和理解，這樣的作品往往只能在短時(shí)間內(nèi)搏取人們的眼球，卻很難留下深遠(yuǎn)的印象和價(jià)值。我們希望廣大書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者能夠在追求“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的同時(shí)，不被俗流所影響，堅(jiān)守初心，從傳統(tǒng)名帖中汲取營(yíng)養(yǎng)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，讓更多的人了解和欣賞書(shū)法的魅力。

    當(dāng)代社會(huì)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，評(píng)選機(jī)制和獲獎(jiǎng)機(jī)制的重要性日益凸顯。一些所謂的獲獎(jiǎng)作品，其實(shí)只是在特定群體中有一定影響力，但并不代表廣大觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。評(píng)選機(jī)制的設(shè)置往往受到一些非專業(yè)因素或者利益因素的干擾，使得一些優(yōu)秀的作品無(wú)法獲得應(yīng)有的認(rèn)可，反而被一些短視的標(biāo)準(zhǔn)所取代。但歷史的考驗(yàn)就像大浪淘沙，只有那些具有真正藝術(shù)內(nèi)涵的作品，才能經(jīng)得住時(shí)間的洗禮。真正優(yōu)秀的書(shū)法作品不僅在形式上精湛，更重要的是能觸動(dòng)人心，引發(fā)共鳴，代表著一種傳統(tǒng)文化的精髓，并具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。如讓筆墨“雜�！崩^續(xù)大行其道，長(zhǎng)此下去，書(shū)法名家或?qū)⒄嬲�的被世人所淡忘�?/font>

    在此，我們要大聲疾呼：我們應(yīng)該共同努力，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)書(shū)法，讓更多的人了解和欣賞其獨(dú)特的魅力，不能只看某些書(shū)法作品的流量和關(guān)注度而盲目追隨，而是要保持明智的眼光和鑒賞力，不被打著書(shū)法創(chuàng)新幌子的炒作行為所迷惑。優(yōu)秀的書(shū)法作品應(yīng)該能夠引起欣賞者的共鳴和贊賞，而不是令人作嘔的噱頭。只有尊重傳統(tǒng)、注重內(nèi)涵和技巧的書(shū)法才能真正被認(rèn)為是美的，要心存敬意的尊重傳統(tǒng)文化，注重書(shū)法作品所傳遞的內(nèi)在價(jià)值。只有這樣，才能真正走上大雅之堂，為后人留下寶貴的書(shū)法藝術(shù)遺產(chǎn)。