“寺”和“廟”不是一回事，作為炎黃子孫要知道，別再拜錯(cuò)了

苜蓿656

燒香拜佛，是中國(guó)自古以來(lái)的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，在中國(guó)南方地區(qū)，仍然保留著在大年三十那天晚上去寺廟進(jìn)香的活動(dòng)。

由于古代佛道兩教的信奉者遍布天下，所以中國(guó)也坐落著許多傳統(tǒng)寺廟。到了現(xiàn)代，有許多年輕人有時(shí)也會(huì)體驗(yàn)一下“古意”，去參觀一下寺廟或者上個(gè)香，哪怕是不信教的人，也會(huì)因?yàn)樗聫R中那種寧?kù)o古樸的氛圍感到身心舒緩。

可很多人不知道的是，寺廟一詞中，“寺”與“廟”還不是一回事，有人甚至因此拜錯(cuò)了地方鬧過(guò)笑話，這又是怎么一回事呢？讓我們?cè)谙挛慕視浴?/font>

從行政機(jī)構(gòu)到佛教圣地

要探究“寺”這個(gè)字的含義，要追溯到秦始皇一統(tǒng)六國(guó)的時(shí)期。

彼時(shí)，秦始皇嬴政掃蕩六國(guó)，建立大一統(tǒng)王朝。面對(duì)新的王朝，秦始皇自立為始皇帝，上承三皇五帝之意，希望秦朝江山能代代永續(xù)。

為了更好的管理國(guó)家，秦始皇一改傳統(tǒng)的秦國(guó)制度，建立了三公九卿政治制度，其中有任命九卿分別管理國(guó)家瑣事，而九卿的辦案地點(diǎn)就命名為“寺”。比如人們熟知的“大理寺”，它就是專管辦案刑罰的行政機(jī)構(gòu)。

所以在早期“寺”這個(gè)字并不是出自于佛教的教義，而是專指國(guó)家官員的辦事機(jī)構(gòu)。

那后來(lái)“寺”又是怎樣變成人們廣泛認(rèn)定的佛教場(chǎng)所的呢？這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在漢朝時(shí)期。

彼時(shí)西漢因新莽王朝而出現(xiàn)分崩離析之勢(shì)，而漢高祖劉邦的第九世孫劉秀橫空出世，結(jié)束了戰(zhàn)亂。他也被擁護(hù)為漢朝新的皇帝，也就是漢光武帝。

后來(lái)漢光武帝的兒子漢明帝即位，漢明帝從小就對(duì)佛教產(chǎn)生興趣，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有系統(tǒng)的佛教教義與佛教經(jīng)文傳入內(nèi)地。漢明帝一直苦求不得。所以后來(lái)當(dāng)佛教剛剛開始傳入中國(guó)的時(shí)候，就獲得了漢明帝的青睞。

起初是兩位來(lái)自天竺的高僧來(lái)到了洛陽(yáng)，聞聽(tīng)此消息的漢明帝大喜，立刻派遣官員前往迎接兩位高僧。

在聽(tīng)聞兩位高僧沒(méi)有落腳地方的時(shí)候，漢明帝又讓官員將兩位高僧請(qǐng)到了專門接待外賓的鴻臚寺。

自此之后，兩位高僧在鴻臚寺內(nèi)安然住下，除了進(jìn)宮與漢明帝講說(shuō)佛法以外，平日里就在鴻臚寺內(nèi)進(jìn)行講經(jīng)之類的活動(dòng)，漸漸地，許多信徒將到鴻臚寺聽(tīng)高僧講經(jīng)視為了日常。

這可苦了鴻臚寺里辦公的官員們，每日辦公就已經(jīng)很辛苦了，還要應(yīng)付往來(lái)的百姓。面對(duì)這種情況，漢明帝也甚覺(jué)不妥，這一來(lái)耽誤官員辦公不說(shuō)，二來(lái)也不能讓貴客一直客居在鴻臚寺。

于是漢明帝下旨修建了一所“白馬寺”，專門供佛教高僧居住，“寺”字也是紀(jì)念高僧曾經(jīng)居住過(guò)的鴻臚寺。

后來(lái)佛教傳播的越來(lái)越廣泛，信眾也越來(lái)越多，漸漸地人們也修建了許多“寺”，將其作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，自然人們也就慢慢將“寺”作為佛教專用了。

古代的祭祀場(chǎng)地

說(shuō)完了“寺”，我們?cè)賮?lái)談?wù)劇皬R”。

其實(shí)，“廟”這個(gè)字要早于“寺”的出現(xiàn)，如果說(shuō)“寺”更多偏指行政機(jī)構(gòu)的話，“廟”則是偏指場(chǎng)地。

早在西周時(shí)期，就有關(guān)于“廟”的記載：“廟之言皃也。宗廟者，先祖之尊皃也。”也就是說(shuō)，“廟”早期的含義是家族或王朝祭祀祖先的地方。

中國(guó)傳統(tǒng)的宗法理念緣起于部落文明向封建王朝轉(zhuǎn)變的時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們從母系社會(huì)轉(zhuǎn)向父系社會(huì)，曾經(jīng)那種“唯有母，不知其父”的情況不復(fù)存在，父系社會(huì)的傳承下，人們可以輕易的追溯自己的族譜，隨之而來(lái)的便是“宗法理念”的加強(qiáng)。

為了紀(jì)念先祖，慰藉家族，在民間逐漸興起了建設(shè)宗祠、祭祀祖先的傳統(tǒng)。

而這個(gè)場(chǎng)地就被稱之為“廟”。

后來(lái)就連皇室也修建廟宇紀(jì)念先祖，當(dāng)然，皇室的規(guī)模是普通民眾不可比擬的。

漸漸地，人們不再拘泥于給自己的祖先修建廟宇宗祠，民間有傳統(tǒng)給歷史上有大功績(jī)與功德的人修建廟宇，供人們前往祭祀，以表紀(jì)念，傳統(tǒng)的“武廟”、“文廟”便是出于此。

唐朝的時(shí)候，佛教在中國(guó)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，在皇室官方的支持下，佛教場(chǎng)所擴(kuò)張，在容納了更多建筑的情況下也擴(kuò)展了更多功能，“祭祀”就是其中之一。

再加上本身佛教就有給佛像燒香禮佛的傳統(tǒng)，有心人也會(huì)將自己祖先的長(zhǎng)明燈供奉在佛寺，所以后來(lái)漸漸地人們就將佛寺統(tǒng)稱為“寺廟”，這就是人們所熟知的那個(gè)含義了。

對(duì)于很多現(xiàn)代人而言，寺廟就代表著佛教場(chǎng)所，哪怕是年輕人也喜歡在去景區(qū)參觀的時(shí)候燒幾根香以表敬意。

但難保偶爾會(huì)有人因?yàn)闆](méi)有分清“寺”與“廟”而產(chǎn)生誤會(huì)，鬧出“去古代行政機(jī)構(gòu)和別人的家廟中燒香拜佛”的笑話。

對(duì)于炎黃子孫而言，這些小知識(shí)雖然有些與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，但這都是老祖宗的智慧精華傳承，更不用說(shuō)這些小小的字眼變化蘊(yùn)含著歷史的傳承與更迭，值得我們?nèi)ド罹繉W(xué)習(xí)。


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