得趣書室——六人農(nóng)會舊址

戴鏡兵

得趣書室——六人農(nóng)會舊址

作者：戴鏡兵

得趣書室——六人農(nóng)會舊址位于海豐縣城東龍舌埔彭湃故居左邊。舊址坐北向南，寬約12米，長約8米，面積100平方米左右，原是彭湃的書室。得趣書室在1928年3月海豐縣蘇維埃政府撤出縣城后被國民黨軍隊(duì)燒毀。1952年，海豐縣人民政府按得趣書室原貌重建。1977年重修。得趣書室一一六人農(nóng)會舊址于1961年10月被廣東省人民委員會公布為廣東省文物保護(hù)單位。

彭湃早在1921年初就認(rèn)識到中國農(nóng)民占大多數(shù)，中國革命要依靠農(nóng)民。1922年5月，彭湃被迫辭掉了海豐教育局長后，與他的留日同學(xué)李春濤等人創(chuàng)辦《赤心周刊》，全力宣傳馬克思主義。6月上旬，彭湃在《赤心周刊》上發(fā)表了一篇《告農(nóng)民的話》。這篇文章真實(shí)描述了當(dāng)年農(nóng)民生活真實(shí)而生動的寫照，是富有感染力的好文章，而且觀點(diǎn)與結(jié)論，無疑是完全正確的。這篇文章在知識界中廣為流傳。彭湃心想:"這篇文章若是農(nóng)民們看到，心里必然非常歡喜……同時(shí)我也想自信農(nóng)民一定可以團(tuán)結(jié)起來。"然而，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，農(nóng)民們連字都不認(rèn)識，那里能讀懂什么文章？于是，彭湃決心"放棄無謂的筆戰(zhàn)，而下決心到農(nóng)村去實(shí)際運(yùn)動。"



1922年6月中旬，彭湃滿腔熱情走進(jìn)赤山約的一個(gè)村莊。一進(jìn)村子便主動地和農(nóng)民打招呼，熱情地找農(nóng)民敘談。可是，那些飽受官府、地主豪紳壓迫和剝削，長年“面朝黃土背朝天”而直不起腰的老實(shí)農(nóng)民，見彭湃頭戴白通帽、身穿潔白的學(xué)生服，以為他是“官貴”子弟，下鄉(xiāng)來收捐收稅的官差，因而都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開他。下鄉(xiāng)的第一天，彭湃走了兩個(gè)鄉(xiāng)，連找個(gè)談話的農(nóng)民都難。這一天，彭湃又餓又累，一無所獲。

第二天，彭湃一大早又下鄉(xiāng)去了，還是來到赤山約，走了幾個(gè)村莊，遭遇跟昨天一樣，還是一無所獲。

當(dāng)天晚上，彭湃睡在床上反復(fù)思考:為何農(nóng)民不愿意和自己接近？為何農(nóng)民對自己的誤會這么深？是否自己幫農(nóng)民的態(tài)度不夠好，或者農(nóng)民根本就是麻木不仁？想來想去，他終于想到問題的主要癥結(jié):“一來我對農(nóng)民所說的話，太過文雅了，好多話農(nóng)民都是不曉，所以就把許多書面術(shù)語翻譯做俗語，二來我的面貌身體服裝與農(nóng)民不同，農(nóng)民受慣了面貌服裝不同者的壓迫和欺騙，一見我就疑是他的敵人;二者表示階級不同，格格不入，總不喜歡和我接近?！?br />


彭湃找準(zhǔn)了問題的癥結(jié)之后，便對癥下藥，徹底改變自己下鄉(xiāng)宣傳的言談、外貌服裝及宣傳方式和宣傳地點(diǎn)，并初步訂出了新計(jì)劃。

翌日一大早，彭湃換上從他家長工那里借來的農(nóng)民衫褲和竹笠，來到了龍山腳下，天后宮前的大榕樹下。挺立在龍溪河畔的這株大榕樹，枝繁葉茂，其濃蔭可以覆蓋方圓十?dāng)?shù)丈之寬，是過往行人乘涼歇腳的好去處。這里是縣城東南赤山、北笏、赤岸、河口諸約鄉(xiāng)民進(jìn)城買賣必經(jīng)之十字路口，人來人往，在這里作為宣傳，顯然是彭湃經(jīng)過精心考慮的。

上午10點(diǎn)鐘左右，進(jìn)城趕市的農(nóng)民，有的挑著番薯，有的挑著蔬菜、竹器之類的雜物，從農(nóng)村各處向大榕樹下十字路口走來，到了路口，有的徑直進(jìn)城上市，并不停歇;有的則把擔(dān)子歇在大榕樹下，坐在老榕樹下擦汗休息。彭湃趁趕市農(nóng)民歇息之機(jī)，走過去和他交談。談?wù)勀昵槭杖?，談?wù)勆畹耐纯啵務(wù)勜毟恢还?。一天、二天，榕樹下彭湃認(rèn)識了越來越多的農(nóng)民。



當(dāng)乘涼歇腳的農(nóng)民比較多時(shí)，彭湃便站在高處作演說式的宣傳。他痛陳農(nóng)民的種種痛苦，揭露地主惡霸的種種罪惡，指明剝削制度應(yīng)該廢除的道理，并號召農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，為翻身解放而斗爭。

由于彭湃總結(jié)了農(nóng)民開始不愿意接近他的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改變了服裝和說話文雅的毛病，這些天的大榕樹下的宣傳，比開始下鄉(xiāng)的時(shí)候好得多:一是農(nóng)民不再把他當(dāng)作官差和收捐佬，畏而遠(yuǎn)之;二是農(nóng)民愿意靜下心來聽他演說，其中還有農(nóng)民暗自點(diǎn)頭贊同。有些農(nóng)民則不感興趣，搖頭走開的也不少，多數(shù)為半信半疑的狀態(tài)。

彭湃為了吸引更多的農(nóng)民朋友聽他的演講，一連幾天，帶著從日本帶回來的留聲機(jī)，來到天后宮前的大榕樹下。留聲機(jī)對于當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)下農(nóng)民來說，那就是稀奇物，每當(dāng)留聲機(jī)響起，許多好奇的農(nóng)民就會圍攏過來，場面自然就熱鬧起來了。這時(shí)，彭湃便抓住留聲機(jī)這一話題，向農(nóng)民暢談開來，從科學(xué)進(jìn)步到工業(yè)發(fā)達(dá)的文明趨勢，再談到當(dāng)下中國的形勢，向群眾分析國家貧窮、落后以及遭受帝國主義侵略的原因，最后，提出脫擺貧窮落后受帝國主義侵略的途徑首先是工農(nóng)群眾要團(tuán)結(jié)起來，組織農(nóng)會，同壓迫自己、剝削自己的地主、軍閥官僚作斗爭。



彭湃的宣傳，逐漸引起農(nóng)民的興趣，有的駐足而聽，似信非信;有的僅僅就是跑來看留聲機(jī)，至于彭湃說什么，他們根本不感興趣。彭湃當(dāng)然明白聽眾的心理活動，他為了引起更多群眾的注意，在演講間隙，還來幾手魔術(shù)表演或唱幾句海陸豐白字戲曲，如此一來，聽眾興趣愈加濃烈。

彭湃在榕樹下的演講一傳十，十傳百，到榕樹下聽演講的人一天比一多，宣傳效果也一天比一天好。

一天清早，彭湃又來到了天后宮前的大榕樹下，放了一段留聲機(jī)演唱的粵曲，農(nóng)民漸漸多了起來，他便向大家講起了“農(nóng)民應(yīng)該有自己的組織”的話題。

彭湃演講這個(gè)話題的主要論點(diǎn)是:“自古以來，大凡要?jiǎng)訂T群眾起來革新社會、謀取大家利益，都必須有個(gè)什么組織把大家團(tuán)結(jié)起來，才有力量去完成這個(gè)任務(wù)。這個(gè)組織，就是各個(gè)時(shí)期的政黨，各個(gè)階級或階層的社團(tuán)。政黨的問題暫且不去議論，社團(tuán)的事情和我們更加密切。如今許多城市中有工人的組織叫做‘工會’，商人的組織叫做‘商會’，學(xué)生的組織叫做‘學(xué)生會’。有了這個(gè)會那個(gè)會的組織，他們?nèi)绻芰速Y本家老板或?qū)W校當(dāng)局的壓迫和欺負(fù)，就可以通過他們的組織去交涉、斗爭以維護(hù)自己的利益?？墒俏覀冝r(nóng)民，人口的比例最多，卻沒有一個(gè)農(nóng)民自己的組織——農(nóng)會，沒有農(nóng)會，農(nóng)民就像一條條單獨(dú)的麻線，一扯便斷;如果把多條麻線結(jié)成一大股麻繩，那就扯不斷了，這便是團(tuán)結(jié)起來力量大的道理。如果我們哪一天真的團(tuán)結(jié)了起來，就可以實(shí)行減租，那時(shí)地主一定敵不過我們”。



彭湃上面的一段話引起了聽眾的極大興趣，但是，依然有人懷疑他在吹牛。有一位中年農(nóng)民厲聲說道:“車大炮!說減租!你們‘名合(彭湃家族的字號)’不要來迫我們的舊債，我才相信你說的是真的?！边@個(gè)中年農(nóng)民是彭湃家族(即彭名合)的佃農(nóng)，彭湃在他的眼里是東家少爺，在少爺口中吐出減租的話來，他當(dāng)然是不敢相信的。就在此時(shí)，另一位青年農(nóng)民也開口了，他說:“你這話是錯(cuò)了，你是耕‘名合’的田，‘名合’如能減租，不過是你的利益。我呢，不是耕‘名合’的田，怎么辦呢？所以現(xiàn)在我們不是去求人的問題，是在我們能否團(tuán)結(jié)的問題。好比下棋子一樣，誰的度數(shù)走得好，誰就勝利。倘自己毫無度數(shù)，整天求人讓步，也是失敗的。今日不是打算你個(gè)人的問題，是打算多數(shù)人的問題?！?br />
彭湃聽到青年農(nóng)民的話，頓時(shí)高興萬分，即與那位青年農(nóng)民攀談了起來。經(jīng)過交談，彭湃知道了青年農(nóng)民叫張媽安，赤山約農(nóng)民。彭湃邀請張媽安晚上到得趣書室座談，張媽安答應(yīng)了下來。



7月29日晚，張媽安如約來到了得趣書室，彭湃熱情地接待了他。張媽安告訴彭湃，他經(jīng)常在大榕樹下聽演講，起初也是半信半疑，慢慢地就覺得彭湃所講的全是農(nóng)民的切身問題，是農(nóng)民想講而不敢講、想要而不敢要的問題，特別是減租和組織農(nóng)會，更是目前農(nóng)民所熱切盼望的。

彭湃從張媽安的談話中，敏銳地意識到同志出現(xiàn)了，于是問張媽安:“誰同意實(shí)行這個(gè)問題？”張媽安說:“林沛、林煥、李老四、李思賢等都有這個(gè)想法?！迸砼燃凑垙垕尠不厝ネㄖ獛孜恢呐笥?，今晚一起共商大事。

張媽安回赤山通知他的幾位知心朋友，彭湃則忙著與妻子蔡素屏準(zhǔn)備燒水泡茶，招待到得趣書室的第一批農(nóng)民朋友。



不久，張媽安領(lǐng)著林沛等四人來到了得趣書室。彭湃逐一問過姓名后，便招呼大家圍坐在一起談了起來。

張媽安、林沛等見彭湃如此熱情接待他們，不時(shí)地請煙送茶，詢問農(nóng)家疾苦，關(guān)切農(nóng)民的生活和前途，遂逐漸打消了平日對彭湃的疑慮，談話變得輕松而活潑，內(nèi)心話兒也敢和彭湃直接交流和討論了。談起農(nóng)民運(yùn)動，彭湃對他們說:“我天天下鄉(xiāng)去宣傳，農(nóng)民總不理我，總不愿意和我攀談，你們有何辦法？”

林沛不假思索地說:“第一是農(nóng)民不得空閑;第二是先生的話太深?yuàn)W，有時(shí)我也聽不懂;第三是沒有熟悉的人帶你去。最好是晚間七八點(diǎn)鐘的時(shí)候去，農(nóng)民才有空閑時(shí)間。同時(shí)你說話要淺些，或由我們帶路。”又說:“你到鄉(xiāng)村宣傳，切不可排斥神明?！?br />
這些話對彭湃很有啟迪，他曾經(jīng)苦思冥想的問題，沒想到一位農(nóng)民張口就說得一清二楚。他覺得張媽安、林沛這些人是聰明能干的，依靠他們，是可以把農(nóng)民組織起來的。

不錯(cuò)，正如彭湃所想到的一樣，張媽安、林沛等人確實(shí)就是赤山約中頭腦比較清醒、處事大膽果斷的中青年人。彭湃在天后宮前榕樹下的演講，早就引起了他們的注意，他們經(jīng)常去聽演講，回來后聚在一起談?wù)撆砼人v的話題是否有道理？一連十多天，使他們感動的不但是彭湃所講的話題全都是有關(guān)農(nóng)民切身利益的，更讓他們感動的是彭湃不厭其煩、不辭勞苦的精神。當(dāng)彭湃講到農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來組織起來的諸多好處時(shí)，忽然覺得彭湃的心與他們靠得更近了。

李老四激動不已地說:“我們幾個(gè)人今晚談得親切無間、同心同路，不如趁熱打鐵，先立個(gè)農(nóng)會，將來有人來加入，那就不用說。如無人加入，我們也不要散，這樣好不好？”

彭湃聽說要立個(gè)農(nóng)會，高興得馬上拍手贊成，張媽安、林沛、林煥、李思賢亦異口同聲叫好。接著彭湃提出幾點(diǎn)意見與大家商量后決定:一是，今晚六人組成的農(nóng)會暫時(shí)不要公開，等擴(kuò)大后再公開宣布;二是，要自動自覺，團(tuán)結(jié)互助，碰到困難，大家一起想辦法解決;三是，堅(jiān)定意志，絕不動搖后退。

三點(diǎn)意見通過后，彭湃又和大家商定了三條紀(jì)律，紀(jì)律的主要內(nèi)容是:

一、服從指揮，叫你去抓老虎舌、去鉆刺叢、去下海，也是要去，有什么任務(wù)一定要完成;

二、革命不要錢，不替有錢人做事;

三、要嚴(yán)守秘密，不論父母、妻子、兄弟，都要保守秘密，如果被敵人抓去，不許出賣同志。

最后，他們還莊嚴(yán)舉手宣誓，表示一定要為農(nóng)會的發(fā)展壯大、農(nóng)民的利益和農(nóng)民的解放奮斗到底!

這就是海陸豐農(nóng)民運(yùn)動史上著名“六人農(nóng)會”，人物就是被毛澤東稱為“農(nóng)民運(yùn)動大王”的彭湃和赤山約的五條農(nóng)民漢子。這個(gè)農(nóng)會一開始就非常明確地提出了為農(nóng)民的利益而奮斗，它為赤山約農(nóng)會、海豐總農(nóng)會的成立有著直接和深刻的影響。