虱母仙的傳奇故事

碩炫

虱母仙的傳奇故事

       潮汕地區(qū)多年來在民間流傳著許多明代地師--虱母仙的傳奇故事，這位虱母仙是何方人氏？怎么來到潮汕地區(qū)的？有哪些傳奇故事呢？下面我們來了解這些內容吧。

（虱母仙畫像）

  據光緒十三年（1884）《潮陽縣志》卷十三雜錄篇中的原文記載：“明初有虱母仙者，精于青烏之術、至潮陽為人擇地，而多不扦穴，聽人自得之，矢口成讖，后吉兇皆如券，每遇其蹲坐處，則多吉地，故人往往陰識之以為驗?；蛟唬杭春我霸埔玻瑥年愑颜彾鴶?，佯狂來此，然終不得而詳，居止無定，多在鳳港盧家，其鄉(xiāng)外有冢累然，傳為所葬處?！?/font>

  歷史上確有虱母仙其人，虱母仙原名叫鄒普勝，后來化名為何野云，虱母仙是民間對他的俗稱。虱母仙是元朝湖北省黃州府麻城縣鄒崗村人，鐵匠出身，白蓮教徒。出生于1325年，1393年去世，享年68歲。他原是一位道人，善卜天機，精通玄學。虱母仙生活在元末時期，那時蒙古族的野蠻統(tǒng)治已不得人心，也即天朝運數(shù)已盡。黃河流域、江南地區(qū)的農民紛紛起義、造反。1351年道人鄒普勝與袁州和尚彭瑩玉一起擁立蘄州人徐壽輝為帝，發(fā)動了紅巾起義，徐壽輝稱帝后，鄒普勝被封為太師（群眾俗稱軍師），后來陳友諒奪了徐壽輝的位置，由于鄒普勝精通玄學，又有謀略，勇于向將帥建言獻策，深得陳友諒的信任，鄒普勝仍被陳友諒封為太師，協(xié)助陳友諒與朱元璋、張士誠率領的起義軍爭奪天下。

（虱母仙劇照）

       協(xié)助陳友諒取得九十九次大捷。當時長江流域主要有三支起義大軍，三支義軍的首領是：朱元璋、陳友諒、張士誠。這三股軍事力量都很強大，朱、陳、張三人身邊各有一個謀士輔助，朱元璋的軍師劉伯溫，張士誠的軍師是施耐庵，陳友諒的軍師就是鄒普勝（虱母仙）。三支隊伍后來互相火并，虱母仙協(xié)助陳友諒取得了九九次戰(zhàn)役的勝利，搶占了江南大片區(qū)域，成為三支義軍中實力最強的一支，陳友諒開始對鄒普勝（虱母仙）是言聽計從，軍事節(jié)節(jié)勝利?？墒呛笃陉愑颜彵粍倮麤_昏了頭腦，熱衷于聽信巫卜之言，自以為自己是紫微星君轉世，只思榮華富貴，于是便急急登基封賜，多次與軍師發(fā)生沖突，后來連軍師（虱母仙）的計謀也聽不進去，最后在1363年4月至7月歷時85天的“鄱陽湖大戰(zhàn)”中，陳友諒戰(zhàn)敗中箭身亡，所有地盤被朱元璋的義軍占領。1368年朱元璋建立了明朝，國號洪武，成了開國的洪武皇帝。朱元璋的軍師劉伯溫極力推薦鄒普勝，因此朱元璋出榜尋找鄒普勝。哪知這鄒普勝生性古怪，鄒普勝自陳友諒兵敗之后，慚愧得無地自容，就隱姓埋名，取野鶴閑云之意，自名為何野云，以其青年時期所習天文、地理、土木建筑技術謀生。他立志“忠臣不事二主”，后來決意南下閩粵。這就激怒了朱元璋，洪武皇帝下令全國到處懸掛形圖，要把鄒普勝捉拿歸案。由于文人具有特別的性格，施耐庵和鄒普勝當時都不愿降明，施耐庵閉門著書立說，用生活素材編寫了著名古典小說《水滸傳》，鄒普勝則隱姓埋名，化名為何野云到嶺南一帶云游。

（鄱陽湖大戰(zhàn)）

  云游嶺南幸得仙人贈衣解救。何野云出走閩粵之后，日藏夜走，缺食少衣，弄得十分狼狽。有一日，來到三陽地界鳳凰山（古時潮州府地界）腳，驟然烏云密布，雷聲霹靂，他只好閃進山邊破廟避雨，又饑又渴又遭雨淋，進廟后蹲在神壇之下，思緒萬千。何野云想著，當初下山之時，師父曾囑咐他，有光者，可輔助之。他投靠徐壽輝時，以為這個“輝”字有光輝之意，也有光呀。后來被陳友諒收用時就誤把友諒理解為月亮(即光)，直至朱元璋樹起大明旗號，他才知“明”是日月齊輝，才是真正的光。他知道投錯了主，但為時已晚，悔之莫及了。想著，想著，此時，仿佛有一仙女冉冉從天而降，何野云便將心中之事對她訴起苦衷來：“何某自幼攻天文，觀得元室氣息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正應在陳友諒身上，故投奔于他，孰料天下為朱元璋所得，陳友諒失敗，何某落魄，上蒼何其不公也？”那仙女卻回答道：“何野云，你言道差了，枉你熟習天文，陳友諒雖是紫微星君降世，你卻不曉得帝王之星輪轉之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番卻正是天狗星得正位呢!”“啊，原來如此!”“再說，陳友諒得勝之后，只思榮華，急于登基稱帝，你身為軍師未能諫阻，也是失職。這哪能說是天道不公？失民心者失天下。這你難道不懂么？”仙女又接著說：“你有仙骨，我現(xiàn)贈你仙襖一件，仙襖上跳虱是你的保護使者，你穿在身上，可隱變形骸，餓時可從衣上取物充饑。你穿在身上一路平安，不用沿途乞討，就此去吧！”何野云聽后十分高興，立即上前接衣，只見仙女把手中仙襖一甩就不見了。何野云手接仙襖一看，只見襖面上躍跳著無數(shù)虱子，他用手一抓，就抓起一把，細看之下，竟不是虱子，是一把熟油麻。吃了幾粒，香甜無比，于是他轉念一想，難道是仙人前來解救自己的困境。他把手中麻粒盡往嘴里送，自覺口香肚飽。正要往前趕路，往廟里神龕一望，正座有一尊女神“九天玄女”，正是剛才賜衣者，他連忙上前跪拜謝恩。然后披衣上身朝桑浦山（古時潮州府地界）走去。

  何野云自從有了這件寶衣，日間走起路來，看得見別人，而別人卻看不到他。饑餓了，伸手往襖上一抓一把，便可飽餐一頓，日夜自由行走，他不知不覺來到了桑浦山區(qū)，桑浦山這條山脈西有韓江，東有榕江圍繞，陸路有風門古道經過，可以說這里水陸交通方便，是一個隱居的好地方。何野云進入桑浦山后，日間與山內牧童嬉戲。牧童見他身上之襖滿是虱子跳躍，給他起了個外號叫“虱母仙”。自此，“虱母仙”便叫開來，他的真名實姓倒給人忘記了。

  虱母仙在桑浦山區(qū)域居住期間，為多戶人家建風水墓地、祠堂，為鄉(xiāng)里建造寨門、開水井等，成為當?shù)孛鞒瘯r期有名氣的地理大師。虱母仙逝后，被天上玉皇上帝封為水神，管理潮汕江河。他主持正義，在民間流傳“雙溪嘴沉船，石井巖出米”的故事。虱母仙就是從人而成仙，并受到人們的敬拜，虱母仙作為民眾的保護神，隨潮汕人漂洋過海，在東南亞各地，受到華僑的供奉膜拜。在貴嶼鎮(zhèn)的鳳港村，還保留著虱母仙的墳墓，其墓碑猶存，被潮陽市立為文物保護單位。

   虱母仙是明代一位名揚潮汕地區(qū)的堪輿人物，有關史料還需要進一步的考究。

                          5月28日

   說明：文中的何野云虱母仙的化名，不是歷史上與這個化名相同的另外一個人物。