冼太夫人愛(ài)國(guó)故事（一）敦宗睦族，推行仁政

碩炫

    冼太夫人愛(ài)國(guó)故事（一）敦宗睦族，推行仁政

                  前言

  中華大地上，在悠久的歷史進(jìn)程中曾涌現(xiàn)出了一批巾幗英雄人物。冼太夫人就是古代嶺南地區(qū)一位杰出的巾幗女英雄，是我國(guó)聞名的俚族女首領(lǐng)。冼太夫人一生經(jīng)歷了南梁、陳、隋三朝，她深明大義，順應(yīng)歷史潮流，致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展嶺南經(jīng)濟(jì)，她為嶺南地區(qū)持續(xù)百年的相對(duì)穩(wěn)定做出了杰出的貢獻(xiàn)，她在生和逝世后先后被七朝君王敕封，《隋書(shū)》、《北史》、《資治通鑒》等正史均為她立傳。冼太夫人是我國(guó)古代一位著名的女政治家、軍事家和社會(huì)活動(dòng)家，她是愛(ài)國(guó)主義典范，她的愛(ài)國(guó)精神千百年來(lái)受到人們的敬仰，周恩來(lái)總理曾稱(chēng)頌冼太夫人為“中國(guó)巾幗英雄第一人”，江澤民等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾高度褒揚(yáng)冼太夫人巾幗英雄的愛(ài)國(guó)精神。

  一、敦宗睦族，推行仁政

  冼太夫人原名冼英，南朝梁武帝普通三年（約522）十一月二十四日出生在高涼郡（今廣東茂名電白）一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)十余萬(wàn)戶(hù)的南越俚族部落首領(lǐng)家庭。南朝時(shí)期中國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂時(shí)常發(fā)生，許多家庭為此家破人亡，民不聊生。年幼的冼太夫人親眼目睹戰(zhàn)亂給老百姓所帶來(lái)的苦難與災(zāi)禍，從小在她的心里就萌生了推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一、增進(jìn)民族融洽、構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望。俗話(huà)說(shuō)得好：思想是行動(dòng)的指南。冼太夫人年幼時(shí)萌生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想，為她今后忠于國(guó)家、維護(hù)統(tǒng)一、穩(wěn)定嶺南地區(qū)的義舉奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

  冼太夫人的身世特殊，她雖貴為地位顯赫的首領(lǐng)千金，卻生活作風(fēng)樸素、不愛(ài)穿金戴玉、勤學(xué)苦練。冼太夫人自幼聰慧，多謀善斷，且親近百姓、關(guān)心人民疾苦，她年紀(jì)輕輕就能將俚人部眾團(tuán)結(jié)在身邊，表現(xiàn)了超人的親和力。冼太夫人文武雙全，年輕時(shí)便有“嶺南第一才女”的贊譽(yù)。自古英雄出少年，尚未出閣時(shí)，冼太夫人就已成為一名能行軍布陣的青年女首領(lǐng)，受到族人部落的尊重。

  冼太夫人喜歡學(xué)文習(xí)武，讀漢書(shū)，學(xué)漢法律，博覽群書(shū)，善于思考，她崇尚儒家典籍中忠孝仁政等思想觀念，并將其充分運(yùn)用在治理地方的實(shí)踐中。南北朝時(shí)期，嶺南偏遠(yuǎn)的俚、僚等族群聚居區(qū)仍保持著相對(duì)落后的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，史載“俗好相殺，多構(gòu)仇怨”（《隋書(shū)·地理志》）。在這樣的歷史背景下，冼太夫人以仁愛(ài)為施政原則，廢除愚昧習(xí)俗，致力于消除部族之間的積怨與矛盾。她為人正義、樂(lè)于助人，并且常常規(guī)勸自己家人及親友，要講究禮義，取信于民，為鄉(xiāng)里群眾多做善事，千萬(wàn)不要結(jié)怨鄉(xiāng)鄰，自此“信義結(jié)于本鄉(xiāng)”。 冼太夫人還經(jīng)常告誡族人部屬要敦宗睦族，構(gòu)建和諧社會(huì)，著力為老百姓創(chuàng)建和平穩(wěn)定的生活環(huán)境。

  為了更好地促進(jìn)漢越民族團(tuán)結(jié)和文化融合，梁朝大同初年（535），冼太夫人接受羅州（今廣東化州）刺史馮融的禮聘，毅然與馮融的兒子高涼太守馮寶結(jié)為夫妻，她敢于沖破世俗觀念，邁出了南方越人與漢人融合的第一步，促進(jìn)了漢越民族的融合，密切了嶺南地區(qū)與朝廷的關(guān)系，更好地推行王朝政令，效忠朝廷，統(tǒng)治地方。馮冼聯(lián)婚為她今后施行仁政，展示政治、軍事才能，穩(wěn)定嶺南地區(qū)，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)忠君、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的理想奠定了良好的政治基礎(chǔ)。

  古代的嶺南地區(qū)當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“南蠻之地”，地方勢(shì)力割據(jù)，社會(huì)治理不容易。當(dāng)時(shí)在嶺南地區(qū)任職的馮融、馮寶，雖然他們是北燕皇族的后代，且累世任州郡長(zhǎng)官，但是因?yàn)樗麄兪峭鈦?lái)的漢人，得不到當(dāng)?shù)刭底宓恼J(rèn)同，所以往往導(dǎo)致朝廷政令難以在當(dāng)?shù)赝菩�。冼太夫人與馮寶結(jié)為夫妻后，她憑借自己既是越人首領(lǐng)又是漢人媳婦的身份，積極協(xié)助夫君推廣朝廷法令、處理訴訟紛爭(zhēng)、傳播漢人禮教文化，推廣鐵器農(nóng)具、興修水利、提高生產(chǎn)力，有利于維護(hù)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，推進(jìn)漢越文化的交融，促進(jìn)俚僚民族的漢化進(jìn)程，有利于促進(jìn)嶺南地區(qū)文化的發(fā)展。

  冼太夫人在治理地方的過(guò)程中，她大力推行仁政，勤勉愛(ài)民。她辦事秉公持正，關(guān)心民生，執(zhí)法不徇私情，哪怕是俚族首領(lǐng)犯法，冼太夫人也一視同仁，依法懲辦。據(jù)史書(shū)記載，冼太夫人的哥哥冼挺，當(dāng)年擔(dān)任南梁州刺史官職，有權(quán)有勢(shì)，他倚仗權(quán)勢(shì)，大肆侵略掠奪其他州縣，嶺表一帶群眾深受其苦，老百姓對(duì)此是敢怒不敢言。冼太夫人了解到地方的這個(gè)實(shí)情后，為平息民憤，維持地方的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，冼太夫人不徇私情，苦口婆心反復(fù)勸諫兄長(zhǎng)，她動(dòng)之以情，曉之以理，最終使冼挺轉(zhuǎn)變態(tài)度，不再將個(gè)人的私欲凌駕于法律權(quán)威之上，為各部族遵守法律作出榜樣。此后，各郡怨聲逐漸平息，政令得以有序?qū)嵤�，境�?nèi)穩(wěn)定安寧，從此，嶺南各族和睦相處，相互之間友好往來(lái)，維持地方穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)局面。冼太夫人的威望也更高了，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，她的影響也越來(lái)越大。經(jīng)過(guò)族人的推薦，在其父去世不久，她便從冼氏家庭中接替了俚族大首領(lǐng)的職位。

  “敦宗睦族，推行仁政”體現(xiàn)了冼太夫人勤勉愛(ài)民、維護(hù)團(tuán)結(jié)、秉公持正的施政方針，這也是愛(ài)護(hù)人民、團(tuán)結(jié)精神的一種體現(xiàn)。人民是組成社會(huì)的基本群體，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的基本力量，人民是孕育英雄的土壤，英雄從人民中來(lái)，在平凡中歷練成長(zhǎng)，構(gòu)成了互相依存的特殊關(guān)系。熱愛(ài)人民、保護(hù)人民是歷史上一切英雄豪杰流芳百世的堅(jiān)強(qiáng)基石。冼太夫人從小植根于人民、了解人民，她熱愛(ài)人民，熱愛(ài)家園，從而形成了冼太夫人愛(ài)護(hù)人民、維護(hù)團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)信念和崇高品德，冼太夫人對(duì)民族問(wèn)題高瞻遠(yuǎn)矚，她把民族的大團(tuán)結(jié)作為自己畢生奮斗的目標(biāo)，“敦宗睦族，推行仁政”構(gòu)成了冼太夫人巾幗英雄愛(ài)國(guó)精神的重要組成部分。愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、講團(tuán)結(jié)、促發(fā)展自然成為了冼太夫人愛(ài)國(guó)精神耀眼的一大亮點(diǎn)，并且貫穿她的一生，根植嶺南大地，千百年來(lái)傳遍海內(nèi)外，感召華夏兒女。

                         碩炫寫(xiě)于10月28日