藏心

回憶的天空

古語(yǔ)有言：“夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也�！�

隆冬時(shí)節(jié)，看似蕭索，實(shí)則暗藏大自然的智慧與生機(jī)。

此時(shí)，萬(wàn)物都在默默蟄伏，以待來(lái)年的蓬勃新生。

鬼谷子則說(shuō)：“圣人之道，在隱與匿。”

“藏”，也向來(lái)是數(shù)千年來(lái)的智慧。

做人也好，行事也罷，唯有藏而不露，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

藏言

孔子在參觀太廟時(shí)，曾看到一座嘴上被扎了好幾道封條的銅像。

銅像的后背上，赫然刻著六個(gè)大字：“古之慎言人也�！�

此后，他便常以“三緘其口”教誨學(xué)生。

正如佛經(jīng)里所言：“一切眾生，禍從口出�！�

言語(yǔ)是把雙刃劍，話多必有失，語(yǔ)多易引災(zāi)。

人生的諸多煩惱禍端，很多時(shí)候都緣于兩片薄唇。

三國(guó)時(shí)期的廖立，早年還只是個(gè)謀士時(shí)，就很受劉備器重。

不到三十歲便被任命為長(zhǎng)沙太守，沒(méi)過(guò)幾年又做了巴郡太守。

劉備稱王漢中后，還將他升為侍中，命他陪伴左右，出謀劃策。

諸葛亮也曾稱贊他為不可多得的“荊楚奇才”。

可此人空有一身才能，心胸卻異常狹窄，言行也甚是無(wú)端。

私下里，常跟人議論諸葛亮、李嚴(yán)等人雖身居高位，才能卻遠(yuǎn)不如自己。

劉備去世后，不得劉禪重用的他，更是愈發(fā)忿忿不平，肆意妄言。

不僅肆無(wú)忌憚地指摘同僚，還當(dāng)眾妄議起了劉備、關(guān)羽在世的過(guò)失。

得知消息后的劉禪勃然大怒，解除了他職務(wù)。

沒(méi)過(guò)幾年，廖立便郁郁而終。

古語(yǔ)云：“言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也�！�

高山不語(yǔ)，流水不言，人生，其實(shí)是場(chǎng)無(wú)聲的修行。

生而為人，最難得的不是能說(shuō)會(huì)道，而是懂得適時(shí)沉默。

有些話，藏著就好，不必宣揚(yáng)；有些事，明白就好，無(wú)須說(shuō)透。

正如《易經(jīng)》所說(shuō)：“吉人之辭寡，躁人之辭多�！�

逞一時(shí)心直口快，只會(huì)得煩惱羈絆萬(wàn)千。

真正的智者，大都懂得控制口舌之欲。

藏言，是極高的做人智慧，亦是順?biāo)烊松�的密碼。

是非了然于心，卻從不外露，如此才能把握好與人相處的分寸，避開不可預(yù)知的麻煩。

藏器

《菜根譚》有言：“君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。”

這世上，向來(lái)是匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。

才華出眾固是好事，可若總在人前炫耀賣弄，好事就變作了壞事。

縱觀古今，多少豪杰仕途坎坷，皆因不懂得“藏器”的智慧。

才子楊修，被稱為少有奇才，更是曹植的老師。

可他卻常常恃才放曠，四處賣弄，最終帶著一身謀略卻未得善終。

大將軍韓信，一生戰(zhàn)功無(wú)數(shù)，卻不知審時(shí)度勢(shì)，收斂鋒芒，最后招來(lái)了嫉妒。

古語(yǔ)有言：“故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量�！�

木秀于林，風(fēng)必摧之，真正的智者，往往深諳“藏匿”之道。

曾有人這樣形容司馬懿的一生：前半生低調(diào)內(nèi)斂，后半生厚積薄發(fā)。

早年，他埋頭苦讀詩(shī)書，積攢了滿腹雄才。雖在朝為官，卻處處小心，事事低調(diào)。

在曹操面前，他一直隱藏著自己的才能。因?yàn)樗�深知，唯有如此才能讓生性多疑的曹操�?duì)自己放心。

直到曹操去世后，司馬懿才開始顯露出自己在謀局布陣上的才華。

此后多年，他連續(xù)受到曹丕、曹睿的重用。

《周易》曾說(shuō)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)�！�

司馬懿的藏器之道，亦是對(duì)后人的告誡與警醒。

再好的劍，鋒芒露得多了，也會(huì)隨風(fēng)鈍化。只有平日里悉心藏匿，時(shí)機(jī)到了適時(shí)出手，才是一把利刃。

俗話常說(shuō)：“愚鈍者常炫耀，聰明人多斂藏�！�

才華加身的是高手，不顯山露水的才是高人。

低調(diào)自持，才是成大事的哲學(xué)；不驕不炫，才不失為生活的智者。

做人做事，唯有謙虛內(nèi)斂，默默積蓄力量，方能笑到最后。

藏心

《菜根譚》中寫道：“每臨大事，必有靜氣�！�

人生從來(lái)是高低交錯(cuò)，苦樂(lè)交織，藏匿的最高境界，是藏心。

生活的成敗得失面前，智者不言，高手不語(yǔ)。

初入長(zhǎng)安便一舉折桂，年輕時(shí)的王維曾是風(fēng)光一時(shí)的狀元郎。

步入中年以后，他的生活卻陡然從山巔墜入低谷。

結(jié)發(fā)妻子因難產(chǎn)離世，至交好友不幸身亡。

他自己也歷經(jīng)沉浮，多次遭遇不公待遇。

然而，種種大起大落，都未曾拖垮這位詩(shī)人。

正如他在自己的詩(shī)中所言：“世事浮云何足問(wèn)，不如高臥且加餐�！�

看淡了一切的他沒(méi)有絲毫抱怨，而是靜下心來(lái)，隱身山水，修養(yǎng)身心。

在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。

后來(lái)，王維仕途重新歸于順?biāo)�。閑暇之余，他依然靜心作畫，寫詩(shī)，學(xué)佛，恬淡自得。

世人皆贊他云淡風(fēng)輕，虛靜淡泊。

一句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，看似平靜，卻有力量。

人生路上，山窮水盡的失落誰(shuí)都會(huì)遇到。

決定日后道路的，不是當(dāng)前的境遇，而是你當(dāng)下的心態(tài)。

一味抱怨只會(huì)自亂陣腳，高手只會(huì)泰然處之，沉著應(yīng)對(duì)。

諸葛亮曾說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�

《大學(xué)》也有言：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！�

苦樂(lè)得失，乃是人生常態(tài)。

藏心，是寵辱不驚的淡泊，是不動(dòng)聲色的從容。

藏心，是悲而不言的堅(jiān)毅，是苦而不語(yǔ)的內(nèi)斂。

無(wú)論當(dāng)下的境遇如何，靜下心來(lái)，從容以對(duì)。你只管做好自己，上天自有安排。

冬季萬(wàn)物伏藏，是為躲避寒風(fēng)侵襲，亦是為來(lái)年積蓄力量。

藏，是保全之道，亦是破局之法。

人生在世，當(dāng)有所藏。

藏言，是一種智慧；藏器，是一種格局；藏心，則是極高的境界。