【品清湖第一期】沙坑文化——見證南中國史前文明（論壇）

城區(qū)文聯(lián)

沙坑文化——見證南中國史前文明

呂業(yè)群 鐘訓成 陸海聲

   “沙坑文化”遺址的發(fā)現(xiàn)，與意大利神甫麥兆良息息相關。他是一個富有才華的考古學家和語言學家。上世紀20、30年代，他從意大利經香港島到汕尾地區(qū)傳教，并認識了汕尾耶穌教會的考古學家尼樂·芬戴禮神甫。

1 934 年，芬戴禮從香港來到汕尾。在傳教活動中，他發(fā)現(xiàn)埔上墩遺址的出土文物，與香港南丫島出土的相類似。在歷時三個月的考古活動中，芬戴禮收獲和收購了大量的石器、陶器、陶片，將其帶到香港，并發(fā)表了有關這次考古發(fā)現(xiàn)的13篇論文，從而推翻了“南中國沒有新石器文化 ”的歷史定論。這個時候的麥兆良僅是芬戴禮的助手。1 936年， 芬戴禮在香港去世后， 麥兆良接手他的考古工作 ， 并連續(xù)十年鍥而不舍致力于汕尾史前文化的考究工作。因麥兆良是語言學家，很快便會說汕尾話， 十分易于同當?shù)厝虢涣鳒贤ā９仕�收集的文物極其豐言。他將收集起來的1萬余件文物， 全部存放在當時他任職的汕尾天主教堂神甫房。這批文物中，有沙坑北遺址的彩繪圈足盤和敞口罐、東坑南（沙坑東）遺址出土的流帶把 壺、沙角尾遺址出土的矮圖足陶罐及大景的石器、陶器、陶碎片等。

根據(jù)麥兆良神甫粵東考古發(fā)現(xiàn) ， 沙坑古人類文化遺址主要分布在沙坑北、坑南、沙坑中、沙坑東四個地方。其中沙坑北遺址是唯—的—個具有新石早期文化遺存的史前遺址 ， 且產量豐富。出土的眾多石器中 ， — 種雙凸面石斧更是粵東地區(qū)最古老的磨光石器。

1946年，第二次國內革命戰(zhàn)爭開始，社會動蕩不寧。于是，麥兆良將他收藏的沙坑文化遺址出土的6000多件文物及考古手記、筆記資抖帶往香港。他根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)收集的實物，通過鑒定和反復比較、推斷，將各個縱橫層面的狀況，撰寫了多篇論文。最初，發(fā)表了《海豐考古收獲》 ( 1 938年香港《自然科學雜志》），同年春在新加坡舉行的 “第三屆遠東史前史學家會議”上，又發(fā)表了題為《 南中國考古收獲的幾個要點〉的重要論文， 1952年，他又在《 遠東學授 〉上發(fā)表了《 南中國考古》的重要論文。提出了汕尾新石器時期的 “沙坑文化”等考古文化名稱，并將汕尾新石器時期定為以 “沙坑文化”  “沙角尾文化”為代表的文化時期。麥兆良還曾將沙坑南和東坑南遺址出工的有機物， 送到美國哥倫比亞大學做碳— 14的年代測定。1953年，在他去世六個月后，其化驗投告才送達。沙坑南遺址貝殼測定的年代為公元前1050年（差距100）東坑南遺址木炭標本測定的年代為公元前1175年（差距400年 ）。這是廣東古遺址中最早使用碳—1 4測定的年代。

麥兆良將“沙坑文化” 推向世界， 為世界發(fā)現(xiàn)了 “沙坑文化”，并弄清其起源、走向、沿革、特點等。令原被認為“史前文化空白”的南中國的史前文明，在世界考古史上占一席之地。國內外考古學家們也因此開始關注“沙坑文化”。

1942年，中國民族學家、人類學家楊成志（ 汕尾鹽町頭人）曾在汕尾埔上墩 、 捷勝—帶海灘進行一系列的考古研究工作，采集到千余件石器、陶片，運回坪山石原中山大學研究院文科研究所作為南方考古教材標本，培育了一批考古人才。

與此同時，曾參加過山西侯馬東周墓葬群發(fā)掘和考察的顧鐵符先生，于建國前也曾到過捷勝等古遺址進行考古研究工作，并發(fā)表了《海豐先民遺址探險記》。

直至1983年到1984年期間， 海豐縣文物善查隊重新對各個古文化遺址進行調查，采集到一批典型的文物，進行了必要的考古研究工作，取得了一定的成果和實物資料（均存放于海豐縣博物館）。

2003年7月，廣東省文物研究所副所長邱立誠帶隊到捷勝鎮(zhèn)沙坑文化遺址考察，對沙坑文化遺址出土的各種石器、陶器做了鑒定，認為“沙坑文化” 距今至少5000年以上。