【品清湖第一期】無邊的沉淀——略評(píng)杜青匍匐的事物系列畫作

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無邊的沉淀

        ——略評(píng)杜青匍匐的事物系列畫作

周后運(yùn)

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，秋季是一個(gè)沉甸甸的季節(jié)，成熟的果實(shí)如同沉淀后的人生，總是以謙卑而洞達(dá)的姿態(tài)俯視蒼茫大地。杜青匍匐的事物系列畫作恰到好處地抓住了這個(gè)季節(jié)特點(diǎn)，以獨(dú)特的理解方式，表現(xiàn)生命豐碩而實(shí)在的美。觀賞這些畫作，我們仿佛能看到那個(gè)手執(zhí)畫筆，站在風(fēng)霜里凝望眾生的畫家，正以扎實(shí)的藝術(shù)思想，跨越時(shí)代的滾滾紅塵，盡情地?fù)]灑著無邊的沉淀。

一、 沉淀的根源是碰撞

天地萬物，生命之處，都是碰撞產(chǎn)生的結(jié)果，并且總會(huì)以混沌的姿態(tài)出現(xiàn)，無論是有形還是無形，無論是色是空，都是如此，繪畫也不例外。杜青的匍匐的事物系列畫作，很多地方都為我們展示了這種激烈的碰撞，這種近乎殘忍和冷漠的美，一次次讓我們的心靈充滿感動(dòng)，感動(dòng)中有夾雜著陣痛，就如清代大儒王夫之在姜齋詩話中所說:以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增加其哀樂�！�昔我往矣，楊柳依依、今我來思，雨雪霏霏”這種獨(dú)特的藝術(shù)享受和視覺沖擊，讓人久久不能忘懷。

在杜青的畫中，讓人最先看到就是古典與先鋒的碰撞，這種第一感覺是不需要任何思考和知識(shí)積累都能看的出來的，尤其是在匍匐的系列中，杜青巧妙地將古典水墨畫素凈、寫意的表達(dá)手法突出出來，同時(shí)也將現(xiàn)代很多先鋒派的繪畫手法融入其內(nèi)，最終形成了由內(nèi)而外的碰撞。就其內(nèi)而言，杜青匍匐的事物將古代傳統(tǒng)水墨的意境進(jìn)行升華和提煉，將自己的思考融入其中，就其外而言，在畫面的構(gòu)圖上她將先鋒派的表現(xiàn)手法和中國(guó)傳統(tǒng)的書畫題簽、留印完美地結(jié)合到一起，正如一位飽讀詩書的女子一樣，嫻靜而自然，縱觀她的這一系列畫作，大多如此。

同時(shí)，就地域而言，我們還能看到中國(guó)與西方的碰撞，這種碰撞既是橫向的地域性的碰撞，也是縱向的時(shí)間性的碰撞。杜青的畫作以油畫居多，但同時(shí)她也是個(gè)高產(chǎn)的詩人、作家，對(duì)于東西方的文學(xué)及文化，有充分的理解和思考，這些理解和思考，最終反映到了她的畫作之中，尤其是匍匐的事物這一系列之中。這些畫作給人的第一感覺是油畫的質(zhì)感，植物的葉子和果實(shí)厚重的低下頭，豐滿的事物排列的很滿，顏料里如同加了蛋清一樣，滯塞而沉穩(wěn)，這種繪畫的技法和構(gòu)圖方式具有典型的西風(fēng)油畫的特點(diǎn)。但是她也將中國(guó)繪畫的一些優(yōu)秀元素融入到其中，例如大寫意的創(chuàng)作形態(tài)，西方過于逼真寫實(shí)的繪畫往往會(huì)擠壓觀賞者的第二次創(chuàng)作和探索的空間，而杜青巧妙地將中國(guó)繪畫的留白精髓融入到構(gòu)圖之中，這種交融使得匍匐的事物系列畫作呈現(xiàn)出滿而不溢的形態(tài)，個(gè)人以充分的想象空間，讓人流連忘返。

其實(shí)在杜青的匍匐的系列中，除了傳統(tǒng)與先鋒的碰撞，中國(guó)與西方的碰撞之外，還有很多交融碰撞的地方，這些碰撞在畫者和觀賞者之間產(chǎn)生了回響與共鳴，最終以低頭思考的姿態(tài)，呈現(xiàn)在畫作的物態(tài)形式之中。

二、 沉淀的過程是思考

只有寧靜的思考才能體會(huì)到事物的本性，這種本性是除去各種文飾和加工之后的自然狀態(tài)，是最淳樸、最原始的生命意識(shí)。杜青的畫作就像她的人一樣，雖然衣著紛繁，卻寧靜沉穩(wěn)，仿佛總以思考者的姿態(tài)站在遠(yuǎn)處，這或許也是她在藝術(shù)之路上能不斷超越時(shí)代的原因所在吧!

在匍匐的事物這一系列的畫作之中，無不體現(xiàn)了作者沉甸甸的思考，這些思考不僅僅是停留在畫作本身，即人之于植物之間的關(guān)系的思考，也包括人與天地之間的關(guān)系的思考，人與時(shí)令之間的關(guān)系思考，這些豐富而厚重的思考，最終凝聚在一張紙，幾種色彩之間，這不僅體現(xiàn)了作者高超的思辨水平，也對(duì)作者表達(dá)技巧的一種考驗(yàn)。

生命的孕育是從春季開始的，已經(jīng)有太多人去贊美這個(gè)珠胎暗結(jié)的時(shí)刻了，從最原始的新奇，欣喜，到后來的“　一片花飛減卻春， 風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”人們對(duì)這個(gè)季節(jié)表示出甜膩豐厚的喜愛，夏季是熾熱的，這種中國(guó)古人傳統(tǒng)的嫻靜是背道而馳的，因此對(duì)于這個(gè)季節(jié)，藝術(shù)家們表達(dá)最多的是避暑閑聊，消磨時(shí)間，“情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香”總之是空虛而漫長(zhǎng)的。秋季是一個(gè)輪回的起點(diǎn)，舊的樹葉和生命遠(yuǎn)去，新的季節(jié)和種子在形成，在經(jīng)過少年的寵溺和青年的激昂之后，在這個(gè)業(yè)已成熟的中年眼中，所有的存在都是值得敬畏的，因此，雖然碩果累累，但是她仍然會(huì)放低曾經(jīng)高昂的頭顱，以近乎匍匐的謙卑姿態(tài)，與蕓蕓眾生對(duì)視。

在匍匐的事物這一系列之中，特別值得一提的是《記憶的碎片系列》和《流失的時(shí)光系列》，前者，作者的思考從臣服開始，用放縱的方式結(jié)束，線條的起處是秋毫之末，然后一點(diǎn)點(diǎn)地開始延伸和拓展，禪機(jī)和道理也在這個(gè)過程之中不斷生長(zhǎng)繁衍，最終長(zhǎng)成了枝繁葉茂的一大片，這一大片的柔美以匍匐的姿態(tài)，虔誠(chéng)地躺在大地懷中，兩種疊加的恢弘壯美，讓人驚嘆。后者，作者的思想從放縱開始，最終歸于臣服，凌亂的玉米葉近乎干枯，以殉道者的姿態(tài)排列在陽光之下，畫者對(duì)于生死的參悟，可謂獨(dú)樹一幟。思考是所有藝術(shù)的靈魂，任何真正以藝術(shù)為生命的人，內(nèi)心都如教徒般純粹，思考和探索的美麗，能讓他們甘于寂寞、忍受清貧，那些認(rèn)為藝術(shù)只是玩一下，娛樂身心的人，要么是沒有入門，要么就是附庸風(fēng)雅，乾隆皇帝雖然留詩幾萬首，超過全唐詩總和，我們也沒人認(rèn)為他是詩人，原因正是如此。在杜青的畫中，生命的姿態(tài)可以是禿廢無力的，也可以說近乎死亡的，但是不可以是隨波逐流的，這種獨(dú)樹一幟的個(gè)性，是思考的結(jié)果，也是她的魅力所在。

三、 沉淀的結(jié)果是清澈

    因?yàn)榕鲎�，所以思考，因�(yàn)樗伎�，所以沉淀，而真正沉淀之后的結(jié)果，往往都是清澈的，一桶渾水變成清水是這樣的道理，一種模糊的意識(shí)變成具體的形式也是這樣的道理，人生的輪回更是如此，人們常說老小孩，老小孩，老人如小孩，其實(shí)也是沉淀的結(jié)果，因?yàn)槌恋磉^，所以才清澈。

   杜青匍匐的系列畫作之中，就精神層面和藝術(shù)層面而言，有很多可圈可點(diǎn)的獨(dú)到之處不少，但是有一個(gè)最顯而易見的特點(diǎn)，卻容易被我們忽視，那就是人，在這一系列的畫作之中，幾乎看不到人的形象出現(xiàn)在畫面之中，但是給人的感覺又好像是有一個(gè)人在以匍匐謙卑的姿態(tài)思考，很顯然，前者是畫家有意而為，而后者卻是觀賞者第二次創(chuàng)作。

人的形象的缺位，使得整個(gè)畫面都素凈了起來，所有的植物主宰者自己的空間和思考，在杜青的畫作中，它們實(shí)現(xiàn)了真正意義上的通靈，脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》里評(píng)論：寶玉情不情，黛玉情情，這種從生命的本源出發(fā)，以平等的姿態(tài)看萬物眾生，是通往一切宗教和藝術(shù)的必經(jīng)之路。杜青的匍匐的系列，將自認(rèn)為萬物靈長(zhǎng)的人從畫面中請(qǐng)了出去，讓自然界在最原始的狀態(tài)下自然而然的沉淀，其最后的結(jié)果自然是清澈而靈動(dòng)。

清澈是世界最本真的面貌，也是修行的終極目的所在，畫家用她那支樸素的畫筆和寧靜的思考，將萬千世界的紛繁復(fù)雜理順，當(dāng)我們撥開迷霧，繞過盛衰，看淡成敗之后，以清澈的眼睛看這個(gè)清澈的世界，所有生命的靈魂也就自然觸手可及了。

相信將來無論身處何時(shí)何地，只要是在秋天，看到那些匍匐的事物和彎腰的姿態(tài)，我都會(huì)想起杜青，想起她那一個(gè)系列的水墨畫作品，換句話說，在杜青的筆下，那滿紙無邊的沉淀，已經(jīng)成為了一種標(biāo)志，提煉出我對(duì)于秋天的記憶和參悟。

   (作者周后運(yùn)為北京2008奧運(yùn)火炬手、廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾獲“第五屆全國(guó)進(jìn)城務(wù)工青年良師益友”、第十七屆“中華優(yōu)秀文藝工作者”等榮譽(yù)稱號(hào)）