【品清湖第四期】汕尾中學(xué)源流考（民俗）

城區(qū)文聯(lián)

汕尾中學(xué)源流考

翁烈輝

　　2018年12月29日上午，汕尾中學(xué)歷史沿革研討會在汕尾市區(qū)的君凱酒店召開，本人作為校外人士，受到邀請，頗感榮幸！在此，我作為局外之人，所謂“旁觀者清”，現(xiàn)我只根據(jù)文獻記載以及官方資料，進行整合和考究，來考溯汕尾中學(xué)的源流，請大方之家，不吝賜教！

　　關(guān)于汕尾中學(xué)的歷史沿革，本來是非常清楚明晰的，翻開官方地方志——《海豐縣志》第925頁，在（二）“汕尾中學(xué)”中，有兩處文字資料，分別是：“汕尾中學(xué)的前身是汕尾私立坎白中學(xué)�！雹俸汀�1950年3月，縣人民政府委任翁域為校長，接管了坎白中學(xué)和作嘉女子學(xué)校，兩校合并命名為海豐第二中學(xué)�！雹谶@兩處文字說明，“汕尾私立坎白中學(xué)”是“汕尾中學(xué)”的“前身”！另外，下面的文字說明：“坎白中學(xué)和作嘉女子學(xué)校合并，命名為海豐第二中學(xué)”！那么就說，作為“汕尾中學(xué)”的“前身”的“汕尾私立坎白中學(xué)”，是和“作嘉女子學(xué)�！钡摹昂喜ⅰ�，才命名為“海豐第二中學(xué)”的！這可以說，“作嘉女子學(xué)�！币埠汀吧俏菜搅⒖舶字袑W(xué)”一樣，也是“汕尾中學(xué)”的源頭！官方的記載，是有根據(jù)和來源的，其理由是：這本《海豐縣志》從1984年編纂到2005年出版，經(jīng)歷21年的風(fēng)風(fēng)雨雨，可謂是經(jīng)得起考驗的！其二，作為當(dāng)時縣人民政府委任接管“海二中”的翁域校長，從該志1984年到1988年的編委會成員名單中，翁域校長為顧問，1988年至1991年、1991年至1995年的編委會成員名單中，翁域校長均為顧問，這說明“1950年3月，縣人民政府委任翁域為校長，接管了坎白中學(xué)和作嘉女子學(xué)校，兩校合并命名為海豐第二中學(xué)”這句話，是有人證和物證的，物證呢？物證就是修志部門根據(jù)當(dāng)年的接管文件為依據(jù)來編纂！退一萬步來說，就是沒有人證和物證，但已被官方文字定為“坎白中學(xué)和作嘉女子學(xué)校合并，命名為海豐第二中學(xué)”，業(yè)已經(jīng)成為歷史的鐵證啦！現(xiàn)在，我們來溯一溯“海豐第二中學(xué)”（就是現(xiàn)在的“汕尾中學(xué)”）兩條“源頭”的“根”，第一條“根”：汕尾私立坎白中學(xué)。志書載：“民國31年（1942年），吳化粼、黃心一、姚煥洲、黎陽等和坎白鹽場公署……”③創(chuàng)辦。另一條“根”為：作嘉女子學(xué)校。1947年董瑪琍、裴義禮、衛(wèi)戴良等重來汕尾，并增派女傳教士段恩華姑娘。作磯中學(xué)與嘉德女校合并，④各取一個名字，作磯的“作”，嘉德女校的“嘉”，命名為“作嘉學(xué)校”，董瑪琍、段恩華姑娘任校長。汕尾作磯中學(xué)，創(chuàng)建于1900年；汕尾嘉德女子學(xué)校，創(chuàng)建于1920年。⑤以上是陳品樓先生的研究結(jié)論，我認為，非�？尚牛�為何呢？因為自19世紀(jì)40年代以來,隨著西方列強用鴉片和大炮打開古老中國的大門,西方的宗教在中國的傳播也進入了一個新的階段，有人認為西方侵略者除了對中國進行政治、經(jīng)濟侵略外，還利用各種方式對中國進行文化侵略，教會學(xué)校就是文化侵略的手段之一。但是，我認為，西方教會在中國，在傳播西方思想之時，也進一步對中國人進行啟迪明智。西方教會對于教育的重要性有很明確的認識，傳教士狄考文在1877年就曾撰文指出:“要使基督福音普降全世界”；“青年教育無疑是獲得一種重要地位的手段”；“因此青年教育一直是教會工作的一個重要部分。教會已充分認識到這一點，它不能把教育這項偉大的工作留給世俗社會去辦”。對于教會辦學(xué)校的目的，他說:“我認為是要對學(xué)生進行智力的、道德的與宗教的教育,不僅使他們皈依上帝，而且使他們在信仰上帝后能夠成為上帝手中捍衛(wèi)和促進真理事業(yè)的有效力量�！雹抟灿腥苏J為，外國殖民者興辦教會學(xué)校是為了培養(yǎng)洋奴和他們所需要的各種人才，最終為他們的整個侵略計劃服務(wù)，在當(dāng)時水深火熱的中國面前，確實有一部分西方國家就有這種思想的。當(dāng)然，有一些西方國家的教會，是帶著“博愛和平"和“科學(xué)文化”來中國興辦學(xué)校的。令一些有狼子野心的西方國家失望的是：教會中的中國人，為了救國，興辦了學(xué)校和實業(yè)，使中國鳳凰涅槃、歷劫重生、走向輝煌。同時，歷史發(fā)展的事實和辦學(xué)效果，并不能完全符合一些西方國家的主觀意圖，教會學(xué)校的高墻深院，也難以擋住愛國學(xué)生的革命熱潮和先進思想的傳播，各種革命運動浪潮此起彼伏，教會學(xué)生中還涌現(xiàn)出不少中國建設(shè)所需要的科技人才，為中國沉悶的科舉制度帶來了清新的空氣，也引進了西方先進的科技文化知識，不少愛國學(xué)生還走上了革命道路。汕尾在清乾隆年代時，就是海豐縣丞所在地，是一個重要的港口，早在“清光緒三年（1877年），香港天主教區(qū)派梁子馨來海豐傳教，以后各地先后舉辦教會學(xué)校。”⑦官方記載說明，1877年后，汕尾陸續(xù)就有教會學(xué)校的興辦啦！在教會學(xué)校的影響下，1902年，清政府實現(xiàn)了“廢科舉，倡新學(xué)”的熱潮，海豐也在同年開始興辦新學(xué)堂。在中國，歷次反帝愛國運動與民主革命運動，都有大批教會學(xué)校師生積極參加，有的教會學(xué)校甚至成為愛國民主運動的重要據(jù)點。從這個角度來看，教會學(xué)校史對于研究近代中國政治史、革命史也有一定意義，我在參編汕尾歷史的時，就注意到“五四運動”前，汕尾學(xué)生曾經(jīng)扣留過運載“日貨”進入汕尾港的商船，從中可見汕尾早就有新興學(xué)堂，這大可打消，“1900年汕尾就有新興學(xué)堂？”之諸君的疑慮了！接管后，“海二中”在“1957年，學(xué)校更名為海豐縣汕尾中學(xué)，從此成為一所完全中學(xué)”⑧1988年，“海豐縣汕尾中學(xué)”更名為“汕尾市城區(qū)汕尾中學(xué)”�？梢哉f，“汕尾私立坎白中學(xué)”和“作嘉學(xué)�！钡摹扒吧怼薄�—“汕尾作磯中學(xué)”，都是汕尾中學(xué)的“源頭”！綜上所述，汕尾中學(xué)的最久源頭是在1900年，不是在1942年。1900年的“汕尾作磯中學(xué)”就是汕尾中學(xué)的最長源流。歷史和文化是講究依據(jù)和源流的，我們不做歷史虛無主義者，我們要追根溯源，像潮州韓山師范學(xué)院，創(chuàng)立于清光緒廿九年（1903年）的“惠潮嘉師范學(xué)堂”，其前身可追溯到宋元祐五年（公元1090年）潮人為紀(jì)念唐代大文學(xué)家韓愈而建立的“韓山書院”；像蘇州大學(xué)，其前身是1900年由基督教監(jiān)理會在中國蘇州創(chuàng)辦，1915年于上海創(chuàng)設(shè)的“東吳大學(xué)法學(xué)院”。汕尾中學(xué)的源頭，不論是書院、是社學(xué)、是小學(xué)、是中學(xué)、還是教會學(xué)校，我們都必須承認她的歷史，我們要正視歷史事實，不可漠視歷史。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！2016年11月17日，曾就讀于作磯中學(xué)附小的“中國核潛艇之父”黃旭華院士曾應(yīng)邀回汕尾中學(xué)“省親”，受到了師生們的熱烈歡迎，這說明什么？這說明，黃旭華院士是一個尊重歷史、正視歷史，不忘根本的科學(xué)家，正如習(xí)近平總書記說過：“歷史自有規(guī)律，誰也不能阻擋！”⑨

　　浩浩青史，蕩蕩版圖；歷史的規(guī)律，自有源之力！汕尾中學(xué)的文化源流，也應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化中的一道支流，我們應(yīng)該重視其歷史，追溯源流、正本清源，這是“誰也不能阻擋”的文化大事。不到之處，敬請原諒！

2019年1月28日深夜草就

　　注釋：①②海豐縣地方志編纂委員會《海豐縣志》第925頁，2005年8月廣東人民出版社出版。③海豐縣地方志編纂委員會《海豐縣志》第925頁，2005年8月廣東人民出版社出版。④⑤陳品樓主編《汕尾中學(xué)記憶錄》第3頁《前言》廣東省汕尾市城區(qū)汕尾中學(xué)、汕尾中學(xué)高中首屆同學(xué)聯(lián)誼會編印。⑥狄考文《基督教在華傳教士大會記錄》1890年上海美華書館出版。⑦海豐縣地方志編纂委員會《海豐縣志》第925頁，2005年8月廣東人民出版社出版。⑧海豐縣地方志編纂委員會《海豐縣志》第926頁，2005年8月廣東人民出版社出版。⑨廣東省人民政府地方志辦公室編《領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于歷史文化和地方志工作講話批示選編》13頁，（2016年版）