【品清湖第四期】一個一直活在鄉(xiāng)親心里的王朝（散文）

城區(qū)文聯(lián)

一個一直活在鄉(xiāng)親心里的王朝

吳 鉤

  在離開故鄉(xiāng)15年后，突然生出一個強烈的念頭：寫寫自己的家鄉(xiāng)，以往從沒有這樣的想法，就好比是，有一顆種子在土壤中埋了15年，一直悄無聲息，卻不知不覺間已經(jīng)發(fā)芽破土。

我想講講散落在家鄉(xiāng)山野、海角間的各處“宋跡”，講講一個王朝窮途末路之際在故鄉(xiāng)留下的悲愴背影，講講千百年來鄉(xiāng)親對這個王朝永不忘卻的紀念。

南宋咸淳九年（1273），樊城、襄陽為元兵攻破，臨安門戶大開，蒙古軍團順長江而下，直指臨安。德祐二年（1276）正月，元兵占領(lǐng)臨安，謝太皇太后帶著五歲的宋恭帝趙顯投降。但此時，南宋尚未滅亡，因為恭帝的哥哥益王趙昰、弟弟衛(wèi)王趙昺在殿前都指揮使江萬載的保護下，順利逃出臨安城，一路南下，在婺州時，得禮部侍郎陸秀夫帶領(lǐng)一部分宋朝大臣來投，在溫州時，又召回宰相陳宜中、大將張世杰。二王與將臣在溫州登船入海，自海路抵達福州。五月，眾人在福州擁立趙昰為帝（是為宋端宗），以福州為行在，改元景炎。

但是，元兵窮追不舍，福州已非久留之地，南宋小朝廷只能離開福州，流亡南下。

景炎元年（1276）十二月，端宗君臣經(jīng)海路進入了我家鄉(xiāng)縣境內(nèi)，在一處叫做“甲子門”的港口登陸。元兵很快殺到，危難之際，當?shù)貪O民首領(lǐng)鄭復(fù)翁率領(lǐng)疍民擊退元軍。方志載：“鄭復(fù)翁，甲子港人。宋端宗至甲子時，元兵追至，復(fù)翁椎牛誓眾，率義兵攻襲之，奪其兵船多艘�！�

自此，鄭復(fù)翁追隨端宗左右，直至后來在崖山（今在廣東新會）迎戰(zhàn)元兵，覆舟而死。“扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒”是了不起的蓋世功業(yè)，而明知狂瀾已不可挽，仍然為之赴湯蹈火、在所不辭，更加令人肅然起敬。

鄭復(fù)翁擊退元兵后，敝縣鄉(xiāng)紳范良臣也捐獻糧草、犒勞宋師。“行朝”（流亡政府）得父老鄉(xiāng)親之助，驚魂稍定，駐扎甲子港，在此度過了春節(jié)。宋師停駐的渡口，有一怪石嶙峋的山頭，因宋師在此待渡，故名“待渡山”。明朝萬歷年間，駐守甲子所城的參將張萬紀、守備胡文恒在山上修建了一座“進食亭”，亭內(nèi)立了陸秀夫、范良臣給宋帝獻食的石像；亭下又建有一處“將軍宿”，紀念勤王報國的鄭復(fù)翁。至今在廣東陸豐甲子古鎮(zhèn)，還可以找到“進食亭”、“將軍宿”等遺跡。

景炎二年（1277）正月，在鄭復(fù)翁帶領(lǐng)的五百名義兵護送下，南宋“行朝”從甲子港出發(fā)，沿著海岸線往南行駛，進入家鄉(xiāng)東部的東溪，準備將戰(zhàn)船駐泊于水陸交通便捷的麗江浦，以此作為抗元大本營，并在此等候與文天祥率領(lǐng)的部隊會師。

明清時期，閩廣商船可以從福建泉州航海而下，再經(jīng)敝縣境內(nèi)的東溪—西溪，從麗江浦出海，直抵廣州灣，從而繞開海岸線彎曲、暗礁密布、波濤洶涌的遮浪半島。但是在南宋末年，這條航線尚未開辟，因為東溪—西溪是斷開的，中間“一望沃野，水道不通”。宋師至此，發(fā)現(xiàn)東溪—西溪相距最近處不及四里，且地勢低洼，乃決定開鑿一條運河，貫通東西溪。

南宋“行朝”遂暫時駐扎于東溪，一面休整，一面命士兵開挖運河。宋師開鑿的這條運河，后來被命名為“宋溪”，寬約60米，深為5米，長為1500米，筆直無曲，將東溪與西溪連接起來。其后宋師全部覆滅于崖門，但他們在我家鄉(xiāng)留下的宋溪，卻遺澤于后人，方便了商族往來，明清時，“閩廣商船”、“由廣販鹽諸舶，往往聚此”。

宋溪之畔，后來形成了一個村落，叫做“宋溪頭村”；村北五里處的山嶺，有宋師為運輸之便而夯筑的土階，長約500米，后人取名“宋師嶺”；村西有一圓形小山，相傳宋端宗與其弟趙昺曾在上面扎營，稱為“宋王山”。如今故跡尚存，常有文人墨客至此憑吊。

可惜東西溪已鑿?fù)ǎ�元兵卻步步迫近，南宋“行朝”只得在景炎二年年底左右，從麗江浦泛舟出海，又開始了在海上的飄泊、流亡。

撤退之際，端宗曾在敝縣境內(nèi)的鲘門鎮(zhèn)平嶺扎營夜宿，半夜地震，地動山搖，宋帝大驚，相傳陸秀夫用草鞋蘸泥，在一塊大石頭揮書“壯帝居”三字，居然得片刻安靜。明嘉靖年間，一位叫做雍瀾的備守道僉事途經(jīng)敝縣，聽聞這一傳說，前往平嶺憑吊，并在巖壁上題刻了“壯帝居”三個大字；清代乾隆年間，本地鄉(xiāng)紳集資在“壯帝居”石刻下建造了一座庵寺，名“宋存庵”，取“江山永在，宋室長存”之意。今庵寺只存殘瓦頹垣，門額依稀可見“宋存”二字，殘壁猶存二聯(lián)，其中一聯(lián)曰：“風(fēng)雨難磨王者字，君臣猶享宋時山�！贝笏坞m亡，但懷念它的鄉(xiāng)親，卻以修庵祭祀的方式，隱諱地表達了“宋室長存”的愿望。

景炎三年（1278）春夏之際，南宋“行朝”在海上飄泊之時，年僅十歲的端宗皇帝承受不了顛沛流離、擔(dān)驚受怕的流亡生活，不幸在湛江硇洲島病逝。陸秀夫、張世杰又擁立端宗之弟趙昺為帝，改元祥興，進駐崖山。

這個時候，在江西輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)的文天祥追尋著“行朝”足跡，趕至敝縣麗江浦，但此時宋端宗已退走，君臣終不能會師。恰好鄰近的潮陽縣，有盜賊陳懿勾結(jié)元將張弘范，進攻縣城，文天祥遂移師潮陽，對付陳懿。張弘范聞訊馳援陳懿，迫使文天祥退回敝縣。祥興元年（1278）十二月二十日，文天祥部在敝縣五坡嶺埋灶方飯，為元軍圍困，全軍覆沒。文天祥吞服下隨身攜帶的冰片，欲自盡殉國，卻因藥力失效，未能死成，為元兵所執(zhí)。

三年后，文天祥在元大都就義，死前留下絕筆《衣帶銘》：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧�！�

二百年后，明正德十年（1515），敝縣邑生吳子昌提請廣東提學(xué)在五坡嶺上建立表忠祠，祭祀文天祥；惠州守備陳祥又建“方飯亭”于祠后；惠州知府甘公亮復(fù)從廬陵取來文天祥畫像，勒像于石，并于畫像碑題刻文天祥《衣帶銘》，立于亭內(nèi)；又于亭柱銘刻一聯(lián)：“熱血腔中只有宋，孤忠?guī)X外更何人”。

“熱血腔中只有宋”的孤臣孽子，其實又何止文丞相一人？祥興二年（1279）春，南宋“行朝”與張弘范率領(lǐng)的元軍在崖山展開最后一戰(zhàn)，宋師大敗，陸秀夫背負宋帝昺蹈海而死，數(shù)以萬計的宋朝軍人與遺民投水殉國。張世杰突圍而出，卻于海面遭遇臺風(fēng)，將士勸他登岸，他說：不必了。復(fù)登上柁樓，仰天大呼：“我為趙氏，亦已至矣，一君亡，復(fù)立一君。今又亡，我未死者，庶幾敵兵退，別立趙氏，以存宗祀耳。今若此，豈天意耶？若天不欲復(fù)存趙祀，則大風(fēng)覆我舟�！毖援�，風(fēng)濤愈烈，舟果覆，張世杰落水溺亡。

宋師全軍覆滅的消息傳回敝縣，一名正準備馳往崖山勤王的南宋將士，望著西南方向慟哭，隨后在“壯帝居”附近跳巖而亡。鄉(xiāng)親不知其姓名，稱其為“巖公”，后又在其跳巖處修建了一座“巖公廟”，廟內(nèi)奉祀文天祥、陸秀夫、張世杰、巖公四忠烈。

敝縣鄉(xiāng)親與南宋末代朝廷的交往，以“待渡山”代表的勤王啟幕，復(fù)以“巖公廟”象征的殉國落幕。在鄉(xiāng)親心目中，那一個他們生死相隨的王朝從未遠去，一直活在庵寺、祠廟連結(jié)起來的平行世界中。

盡管蒙元代宋已經(jīng)是鐵一般的事實，但相傳敝縣鄉(xiāng)親從不承認元朝這么一個王朝，他們不使用元朝的國號與年號，若家中老人去世，其子孫只修墓，不立碑，以避免墓碑上出現(xiàn)元朝國號、年號。我第一次聽到這樣的傳說時，心里非常震撼，想不到家鄉(xiāng)的先人會以如此決絕的態(tài)度拒絕新朝、緬懷舊宋。

我無法判斷這一傳說的真?zhèn)�，但�?/font>2007至2011年的全國文物普查期間，敝縣發(fā)現(xiàn)了多處宋墓、明墓與清墓，以及若干座灰沙夯筑的無碑古墓，從其形制、建筑風(fēng)格看，正是宋元墓風(fēng)格，似乎可以與那個古老的傳說相印證。其實，即使傳說的內(nèi)容不可信，但這一傳說出現(xiàn)本身，已經(jīng)顯示了人心。

這些年來，我一直熱衷于講述宋朝故事，追尋大宋文明，現(xiàn)在回過頭一想，我寫的那些文字，大概與鄉(xiāng)親們在故鄉(xiāng)“宋跡”上建造的庵寺、祠廟差不多吧。