【品清湖第二期】溫和禱告：黃禮孩的布道者之歌（評(píng)論）

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溫和禱告：黃禮孩的布道者之歌

黛 琪

  溫和安靜，是詩(shī)人黃禮孩的標(biāo)準(zhǔn)形象和態(tài)度。總是不緊不慢的，和氣甚至有點(diǎn)靦腆的笑容，溫和的語(yǔ)氣，溫和的態(tài)度，甚至于做事情時(shí)候著急了，也只是一種溫和的著急。那些屬于上帝的精神性的東西似乎已經(jīng)深刻地標(biāo)記了他，他平靜地做事，沉浸其中，從不主張轟轟烈烈，但是有寧?kù)o的光，以及溫和的風(fēng)，從內(nèi)向外散發(fā)，柔和悠長(zhǎng)，不絕如縷。

  在廣州的詩(shī)歌圈，禮孩就像一個(gè)慈母，也有人說(shuō)他像個(gè)詩(shī)人的保姆。他做一個(gè)雜志《中西詩(shī)歌》，默默地拉扯著一個(gè)個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物的詩(shī)人，發(fā)表推介世界各地詩(shī)人的作品，組織各地詩(shī)人們聚會(huì)，介紹一波又一波詩(shī)人相遇相識(shí)。他陪大家觀影，看演出，看現(xiàn)代舞。他是一個(gè)影迷和現(xiàn)代舞迷，他是好的讀者和觀眾，是好的陪伴者，既不多話，也不多事，周到而體貼。他設(shè)立了一個(gè)世界級(jí)的“詩(shī)歌與人”詩(shī)歌獎(jiǎng)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲而成色足金。他發(fā)起詩(shī)歌活動(dòng)，組織四時(shí)雅集，燈光音樂(lè)舞美務(wù)求盡善盡美，細(xì)節(jié)深具詩(shī)人慧心，最為詩(shī)友認(rèn)可。

  禮孩出生于南部大陸著名的人文勝地小蘇村，那里不僅是蘇東坡流放之地的隔壁村，還是一個(gè)百余年的基督村。從現(xiàn)在回頭去看開始，會(huì)覺(jué)得禮孩走上詩(shī)歌道路是自然之事，甚至是命中注定。禮孩從廣東的南部大陸徐聞到廣州，不過(guò)十多年光景，而他似乎一到廣州就走在一條神明為他準(zhǔn)備好的道路上了。現(xiàn)在看禮孩的過(guò)去，似乎那是一條純凈的筆直的道路，他抬腳開走，直至走到今，走向可預(yù)期的未來(lái)。但實(shí)際上我們心知不管是誰(shuí)，不管是否詩(shī)人，不管是否已經(jīng)決定好要走某條道路，人生實(shí)無(wú)此等直接簡(jiǎn)潔之事。

  小蘇村從來(lái)就不是一個(gè)大家慣性印象中的封閉的、傳統(tǒng)的老村，徐聞也不僅僅是祖國(guó)大陸南段的最后一塊大陸。小蘇村有她的生機(jī)與豐富的美感，而徐聞三面環(huán)海，碼頭遍布。我們可以試想禮孩生長(zhǎng)其中時(shí)領(lǐng)略到的天空與大地，時(shí)刻涌動(dòng)變幻的海云，各種方向卷來(lái)的潮濕的風(fēng)聲，遼遠(yuǎn)廣闊的海水和海浪，來(lái)來(lái)往往的行旅商客。更別提南國(guó)大地上熱氣勃發(fā)的生機(jī)，豐腴的物產(chǎn)，四季的花鳥，醇厚淳樸的人情。所有這些，是造物賜予我們的第一滴花蜜，而禮孩深受啟迪，領(lǐng)悟了其中的秘密。

　　我想，禮孩在能夠開口說(shuō)話的時(shí)候，就已經(jīng)開始唱歌了。

  廣東是如此復(fù)雜，所有在此地生活超過(guò)十年的人，不由自主都會(huì)被廣東改變，更別提生于斯長(zhǎng)于斯的禮孩。

  鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的廣東，廣東籍籍無(wú)名。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廣東總是跟國(guó)門開放聯(lián)系在一起。兩百年過(guò)去，廣東已經(jīng)成為一個(gè)世界性地區(qū)，廣東話在全世界流行的程度，超過(guò)了普通話。好萊塢大片中的亞洲人，全說(shuō)著一口地道的沒(méi)有英語(yǔ)化的粵語(yǔ)。廣東人見(jiàn)過(guò)世面了。

  見(jiàn)過(guò)世面的廣東人把生命保持在生活本身。他們對(duì)生活有相當(dāng)感人的熱情和耐性，執(zhí)意地講究著一切細(xì)枝末節(jié)，從不大意任何段落篇章。他們出門拜神，進(jìn)門謝神，講究禮數(shù)，毫不怠慢各路神明細(xì)物。對(duì)己對(duì)人對(duì)事，也絕不粗枝大葉，將將就就。禮孩的生活大概也是如此。所以禮孩的詩(shī)歌頗為與眾不同。

  中國(guó)近百年來(lái)的現(xiàn)代詩(shī)歌寫作，一直處于一種未能充分發(fā)育的發(fā)育狀態(tài)，人類的青春期特征也體現(xiàn)在詩(shī)歌表現(xiàn)上，那就是激烈，高亢，口號(hào)般的呼喊，宣誓般的表白，以及各種不知所云人云亦云的抽象大詞。漢語(yǔ)寫作和詩(shī)歌的內(nèi)涵，幾乎被這種青春期的亢奮給毀得面目全非，顆粒無(wú)收。高亢宏大的詩(shī)歌形式，越往北走越成為主流，文學(xué)表述和詩(shī)歌表述早已脫離了社會(huì)常態(tài)以及個(gè)人常識(shí)，作品成為無(wú)根之木無(wú)源之水，缺乏生命活力；作者自己也淪落為拔著頭發(fā)試圖上天堂的妄人。這個(gè)時(shí)代留下的垃圾為多，永恒而寧?kù)o的生命歌詠極少。

  而在嶺南詩(shī)人群落，宏大主題主旋律的作品幾乎難以見(jiàn)到。嶺南詩(shī)歌的寫作內(nèi)涵，一個(gè)基本的感受，就是從以前到現(xiàn)在，其主題都是從個(gè)人生活為圓心向外生發(fā)，終于還是回歸到自我主體的思想和感情，表達(dá)個(gè)體在當(dāng)下的狀態(tài)與思考，個(gè)人與世界在精神上的相接和觀想。

  在個(gè)體生活的獨(dú)特性和常態(tài)化表達(dá)上，禮孩可以說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)突出的典型。禮孩的詩(shī)歌，是從他的生活中自然流淌洋溢出來(lái)的，他的創(chuàng)作，就是將其采擷而記錄。他保持著常態(tài)的生活，他的詩(shī)歌中出現(xiàn)的是常態(tài)的人，常態(tài)的詞語(yǔ)，常態(tài)的感情和精神力量。他的筆下展現(xiàn)了光怪陸離的生活中駁雜閃動(dòng)的微光與在狂躁高歌的潮流中被忽視的溫情。他如癡如醉地描寫生活中的這些溫情，這些確實(shí)像細(xì)小的波浪層層不斷讓禮孩迷醉，他描寫隨遇而安的順從之美，呈現(xiàn)出一種寬闊的情懷，一種來(lái)源于海闊天空和大地般沉著的，無(wú)所執(zhí)著而又自我的自信。

  成就一個(gè)詩(shī)人的絕不僅僅是詩(shī)歌本身。一切都在塑造著我們，生命的本質(zhì)在于你感恩到什么，你接受到什么，你成就了什么。

  《誰(shuí)跑的比閃電還快》，是禮孩最近新出的一本詩(shī)集，收錄了禮孩近年來(lái)的詩(shī)歌和隨筆作品，整體比較成熟穩(wěn)定，可以作為禮孩的代表作來(lái)看待。這本詩(shī)集，可以說(shuō)很好地呈現(xiàn)了禮孩詩(shī)歌思想的多個(gè)面相，堪稱他自己和整個(gè)世界的裸裎相對(duì)。

  一個(gè)在常態(tài)中生活，寫生活之詩(shī)的人，他的作品會(huì)是什么樣子呢？

  你看到是什么樣子，就是什么樣子。

　　《去年在朝鮮》，朝鮮是要去看一看的，這是禮孩所關(guān)心的，是詩(shī)人的憂患之一。

　　《西藏來(lái)信》、《歐洲之角》、《挪威的森林》、《緬甸的月色》……世界在禮孩的胸懷中盛放著，他們之間有纖細(xì)而切實(shí)的牽系，真誠(chéng)的關(guān)懷與凝望。

  《窮人的糧食被取走》，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)帶來(lái)災(zāi)難，詩(shī)人與家鄉(xiāng)的人們一起流下淚水。

  沒(méi)有人生活在之外，即使是詩(shī)人；其實(shí)詩(shī)人更難以在云間高蹈，詩(shī)人確需在塵埃間舞蹈。從古至今，振古如茲，詩(shī)人如神，他的舞動(dòng)只因人間的波瀾。禮孩顯然是主動(dòng)而自覺(jué)地與世界保持著一種律動(dòng)，一種互相呼應(yīng)互相感應(yīng)的共振，一種同呼吸共命運(yùn)的憐憫。他遠(yuǎn)離了大詞和宏大主題，但是他卻并未遠(yuǎn)離世界，遠(yuǎn)離社會(huì)，給自己筑起象牙樓閣。他真實(shí)地站立在南部大陸，視野所及，心隨意往。

  《兩只蝴蝶在交談》，美嗎？美，像童話一樣美。

  《風(fēng)吹草葉參差不同》，有禪意嗎？太有了，詩(shī)人在說(shuō)禪。

  《生活的警句僅是一朵花》，《木蘭花必是美的》……詩(shī)人一而再再而三地描寫這些隨處可見(jiàn)隨處目睹的美，固然是作者自己的本性隨處流露，更不乏對(duì)這狂躁人心的溫柔訓(xùn)誡。

  《我們不比他們更懂得生活》，相對(duì)于學(xué)習(xí)和認(rèn)知，接受和認(rèn)可更為要緊，這其中的道理固非三言兩語(yǔ)可以道盡，但是詩(shī)歌的直接領(lǐng)悟則足以予人啟迪。

　　關(guān)于《喀納斯》，禮孩寫了好幾篇，流露出詩(shī)人對(duì)于溫情與美麗的深深眷戀。這幾乎是下意識(shí)的流露，因?yàn)闇厍槭谷怂沙冢�使文字平淡，使更多的�?shī)人覺(jué)得乏味，對(duì)此失去了為之下筆的動(dòng)力。但是禮孩樂(lè)此不疲，寫了又寫。這恰是真的禮孩。

  在《童年是一塊糖》中，思慕著甜蜜童年的禮孩，在時(shí)光的陰影里穿梭著，他曾經(jīng)想要“將楊桃花的影子釀成糖果，作為禮物送給叫凱麗的那個(gè)小女孩。”美好的往事，留下同樣美好的情懷，回首往昔，詩(shī)人感言說(shuō)：

  “這世上有許多美妙的事物，

  儀式里的影子已經(jīng)在樹下長(zhǎng)眠。

  花朵，螞蟻，糖衣，

  他們都成為童年的遺物，

  映照出小心靈柔弱的膚色。”

  這短短的話語(yǔ)里隱含了多少兒童教育的真意，人格養(yǎng)成的真理！而這童年的一點(diǎn)甜，也足以支撐起漫漫人生的困境與苦難了：

  “這世上還有來(lái)回說(shuō)話不清的奇妙，

  當(dāng)我形單影只將要睡去時(shí)……”

  這溫和安靜的詩(shī)歌流露出現(xiàn)代詩(shī)人們罕見(jiàn)的溫柔的情懷，流露出詩(shī)人對(duì)這世界無(wú)限的眷戀與包容，對(duì)人的無(wú)限的愛(ài)，對(duì)神意的信心與堅(jiān)守。

  在最后部分的隨筆中，禮孩集中談了自己的詩(shī)歌理念，以及詩(shī)歌理念的源頭：《愛(ài)是自身力量的聯(lián)合》。與一切假大空的時(shí)文相比，沒(méi)有比這更切實(shí)的談心了�！墩l(shuí)跑的比閃電還快》，可以說(shuō)是禮孩面對(duì)自心，面對(duì)世界，面對(duì)心中之神的溫和禱詞，是一組獨(dú)特的，禮孩自己的，布道者之歌。

  禮孩和禮孩的詩(shī),是這世界的一份幸運(yùn)禮物，值得大家珍惜。