潔身自好：人生的第一關(guān)

ling800

潔身自好：人生的第一關(guān)

　我們常用潔身自好來(lái)形容人保持自身純潔，不同流合污的高尚品質(zhì)。為什么將“潔身”與“自好”聯(lián)系起來(lái)？

　　《說(shuō)文解字》解釋潔為“凈也”，潔本義是干凈、潔凈，后來(lái)引申為形容人操行清白、志行高潔。好被解釋為“美也”，本義是美麗、美好。在潔身自好中，好是一個(gè)動(dòng)詞，意為喜愛(ài)。段玉裁解釋說(shuō)：“凡物之好惡，引申為人情之好惡�！薄白院谩笔枪糯鷿h語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的用法，意思是“好自”，也就是珍愛(ài)自己，指自重自愛(ài)。

　　春秋時(shí)，宋國(guó)大夫子罕為官清正廉潔。有人得到一塊寶玉，拿去獻(xiàn)給子罕，他拒不接受：“您以寶玉為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶�！痹谧雍毙闹校�操行的清白是最為珍貴的，其潔身自愛(ài)、辭饋拒賄的浩然之氣，跨越千年依然充滿力量。

　　潔身自好是經(jīng)后世歸納而成的一個(gè)成語(yǔ)，“潔身”與“自好”在古代典籍中單獨(dú)出現(xiàn)較多，最早可追溯到先秦時(shí)期。如《晏子春秋》中有“潔身守道，不同世人陷乎邪”，意思是說(shuō)，保持自身純潔，不同流合污陷入歧路。《孟子》中有“鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”朱熹在《孟子集注》中注：“自好，自愛(ài)其身之人也。”

　　現(xiàn)在我們普遍認(rèn)為，潔身自好這一成語(yǔ)出自《孟子·萬(wàn)章上》，其中說(shuō)：“圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣�！庇幸淮�，萬(wàn)章問(wèn)孟子：“我聽(tīng)說(shuō)伊尹之所以能當(dāng)上湯的宰相，是靠自己的廚藝，這是真的嗎？”孟子回答說(shuō)：“不是這樣的�！敝�后就把湯怎樣發(fā)現(xiàn)伊尹這個(gè)人才，又是怎樣把他請(qǐng)出來(lái)的經(jīng)過(guò)詳細(xì)地告訴了萬(wàn)章。接下來(lái)孟子又說(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己行為不正而可正人的，哪里有污辱了自己的人格而能正天下的事呢？圣人的行為各不相同，有的遠(yuǎn)離君主，有的接近君主，有人在朝為官，有人隱居山林。但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是一生清白，沒(méi)有人格上的污點(diǎn)。”可見(jiàn)，古人很早就將潔身自好作為一項(xiàng)重要品質(zhì)予以頌揚(yáng)，又因?yàn)闈嵣砼c自好都含有清白自持、不同流合污的意思，逐漸將二者連用。

　　提到潔身自好，最為典型的當(dāng)屬屈原�！冻�辭·漁父》中記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)三閭大夫屈原因被上官大夫和令尹子蘭等人陷害，遭到流放。一天，屈原來(lái)到湘江邊，一個(gè)漁夫見(jiàn)到他后驚訝地問(wèn)：“你不是三閭大夫嗎？為何落到這般地步？”屈原嘆息道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，因而被流放�！睗O夫說(shuō)：“世道渾濁，你為什么不攪動(dòng)泥沙，推波助瀾？眾人皆醉，你為什么不跟隨大家一同飲酒？何苦潔身自好，遭此下場(chǎng)�！鼻�原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人洗頭后戴帽，先要撣去帽上的灰塵；洗澡后穿衣，先要抖抖衣服上的土。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的玷污呢？”無(wú)論外界環(huán)境如何，始終堅(jiān)守正道，清白自持，這是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。

　　“清越而瑕不自掩，潔白而物莫能污。”潔身自好是我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?yīng)堅(jiān)守的原則和底線。廣大黨員干部要把潔身自好作為人生的第一關(guān)，將清廉自守形成一種習(xí)慣，化為一種境界，永葆清正廉潔的本色。