圓山文化概述-陸豐發(fā)現(xiàn)同期石器

汕閩人0660

       歷史推進(jìn)到公元前2千5百年，臺灣西海岸地區(qū)同時出現(xiàn)了兩種新的原始文化。以北部臺北盆地為中心并伸延到北部沿海地區(qū)的是圓山文化；分布在中南海岸與河谷的是一組以紅陶、彩陶和灰黑陶為代表的文化，即鳳鼻頭文化。
     
      圓山文化的代表性遺址是位于基隆河下游、臺北市北端的圓山貝丘。它面積很大，包含極為豐富。這一遺址分上、下兩層，下層屬于上文所述的大岔坑文化，上層為圓山文化。圓山文化遺址除圓山貝丘上層以外，還兼容大岔坑遺址的上層、臺北盆地南緣土城鄉(xiāng)的土地公山，另外還有芝山巖、大直、尖山等數(shù)十處。它以臺北盆地為中心，廣布臺灣北部。
這一文化在臺灣北部持續(xù)達(dá)2千年之久，其主要遺物有：石器、陶器、骨角器、玉器和少數(shù)的青銅器。經(jīng)對圓山貝丘上層和大岔坑上層遺物測定，其流動年代在公元前2560年至公元50年之間。
      在石器中，有石錛、石斧、石鋤、箭頭、網(wǎng)墜等。最具代表性的是有段石錛和有肩石斧。有段石錛的先進(jìn)性及其與祖國大陸的淵源上文已述。有肩石斧亦不例外。它與有段石錛具有異曲同工之妙，是普通石斧的高級形態(tài)。據(jù)考證這種石器在我國福建光澤、浙江杭縣、廣東陸豐以及海南島等地均有發(fā)現(xiàn)。而且石斧兩肩與柄的折角多呈直角，與圓山出土的相同。圓山石斧與華北、遼東等地所發(fā)現(xiàn)的形式也極其相似。因此，從其形制和分布范圍看，系由大陸傳入臺灣。圓山文化中的陶器，質(zhì)料多含細(xì)砂，以棕灰為主顏色，有的刷上棕黃色；有印紋，涂紅彩；器形以碗和簋為主。(簋為圓腹、圓足、大口雙耳罐形器，有蓋。)據(jù)考證，這些陶器，除圈足、涂彩兩點外，在臺灣無祖型。而與祖國大陸東南沿海出土的黑陶、彩陶、印紋陶卻十分相近。尤其是出土數(shù)量最多的陶簋，在器形上酷似盛行于大陸商周時代的雙耳圈足青銅簋，顯然系由其脫胎而來。
      此外，在圓山文化的各處遺址均未發(fā)現(xiàn)鑄銅的痕跡，但是卻出土有少量的青銅器。共三件，一片“表現(xiàn)孔雀頭部”的青銅器，一截手環(huán)殘片，還有一枚兩翼式青銅箭頭(見臺灣錦繡出版社有限公司《臺灣全記錄》22頁)尤其是那箭頭。在沒有大規(guī)模青銅冶煉和可觀的銅產(chǎn)量的地方，是決不可能以青銅制造這種消耗極大，不易回收的一次性工具的。這枚箭頭與殷墟大量出土的青銅鏃大小、形狀完全相同。它不僅證實了圓山文化時期臺灣與祖國大陸的交往確實存在著，甚至使我們感覺到這種交往并不局限于沿海各省，它已縱深至廣闊的內(nèi)陸，而且很有可能，那時，高度發(fā)達(dá)的中原文化觸角，已經(jīng)直接觸及了臺灣。安陽殷墟五號墓出土的7000多枚海貝殘骸的化石，似也暗示著這一事實的存在。
      弓、弦、箭已經(jīng)是很復(fù)雜的工具，發(fā)明這些工具需要有長期積累的經(jīng)驗和較發(fā)達(dá)的智力，因而也要同時熟悉其它許多發(fā)明。臺灣原始社會以漁獵為主，青銅箭頭(理應(yīng)和弓在一起)出現(xiàn)于臺灣的進(jìn)步意義顯而易見。在同一遺址出土的大量板巖箭頭和骨角箭頭，明顯帶有模仿它的痕跡。




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