科舉制度之我見(jiàn)

春筍

                                       

《儒林外史》是清代著名小說(shuō)家吳敬梓的不朽名著，作者運(yùn)用白描寫實(shí)的手法展示了一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫卷，雖然假托明代，即是封建社會(huì)一幅真實(shí)的畫卷。全書以一個(gè)中心貫串其間，作者以犀利的筆觸無(wú)情鞭撻了封建科舉制度腐朽的本質(zhì)和對(duì)知識(shí)分子心靈的殘害，入木三分刻畫了一系列深受科舉毒害的迂腐的讀書人，虛偽的假名士，也塑造了理想中的人物。                                                               

縱觀歷史，科舉制度是隋文帝根據(jù)前朝歷代官員選拔制度的利弊創(chuàng)新的一種人才選拔制度，由于采用分科考試，學(xué)而優(yōu)則仕，所以叫科舉。

科舉制度不限制參加考試的對(duì)象，考生沒(méi)有年齡、地位、家族等條件限制，即使是寒門子弟也可以參加，考試的主要內(nèi)容是從《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》中選取一定的題目進(jìn)行寫作，以成績(jī)?yōu)檫x取標(biāo)準(zhǔn)，然后給予相應(yīng)的官位，取代了以前的舉薦制度，這對(duì)沖破門閥士族壟斷官位的陳規(guī)而言，無(wú)疑是歷史上的一大進(jìn)步。

秉承儒家教義，通過(guò)苦讀科考而來(lái)的人才都具備較高的素質(zhì)，也有從低層中選拔出許多出身低微的知識(shí)分子，他們會(huì)更為平民百姓考慮，做到了父母官的責(zé)任義務(wù)，為官吏注入新鮮的血液與活力，使政治更加清明廉潔，百姓安居樂(lè)業(yè)。  

                                                   

就制度本心而言，科舉制度是為了能夠選出傳統(tǒng)社會(huì)的真才恪守倫理道德，走進(jìn)任途成為封建統(tǒng)治階級(jí)中的一員，幫助皇帝治理天下，其主要目的在于統(tǒng)治者“治天下”。

這樣科舉制度成為封建知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)的入場(chǎng)券，讀書人本著“十年寒窗苦，一舉成名天下聞”，也本著“匡社稷濟(jì)蒼生”的目的，使全國(guó)籠罩在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，促進(jìn)了教育的發(fā)展。

                                                         

不可否認(rèn)，科舉制度造就了許多流傳千古的治世能臣，他們?yōu)槿嗣駷閲?guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)�？墒强婆e制度發(fā)展到明清，考試的內(nèi)容主要是八股文，即“代圣人立言”，應(yīng)試者根據(jù)朱熹的《四書章句集注》來(lái)寫文章，不可有自己的見(jiàn)解，也就是說(shuō)中了科舉做了官后，要幫助統(tǒng)治者奴役百姓，使百姓成為“順民”，這樣致使讀書人“兩耳不聞天下事，一心苦讀圣賢書”，讀書人只是閉門死讀書，讀死書，不事其它行業(yè)，不學(xué)其它技能，多數(shù)變成了“四體不勤，五谷不分”的人。  

                           

我們不難看出，八股取士嚴(yán)重脫離了實(shí)際，嚴(yán)重束縛了知識(shí)分子的思想。知識(shí)分子成為了維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，失去了自己原本“修身、養(yǎng)家、治國(guó)、平天下”的豪情，使中國(guó)古代教育進(jìn)入了死胡同，扼殺了國(guó)人的創(chuàng)新，這也間接導(dǎo)致中國(guó)近代自然科學(xué)的落后。7班翁淑婷