清明佳節(jié)（轉(zhuǎn)載）

汕閩人0660

清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，－－欲斷魂。
借問酒家何處？有牧童遙指，－－杏花村。

清明，一向給人的印象總是一片濕雨。
或是風狂雨恣，或是和風細雨，從清晨開始，至黃昏之際，
在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，
總有頂風冒雨，點綴寂寥，行行重行行的掃墓人；
或三五成群，扶老攜幼，或一二個孤影，跚跚獨行。

遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，
小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風吹哀愁，
唯見煙雨一片蒼茫，不見人家與炊煙。
好一個傷感寂寥的行旅，好一個凄迷彷徨的畫面。

抬頭偶望，墓地黯然見：
百墳拱起，千碑林立；煙雨朦朦，青草何離離。
一片荒涼，一片凄迷，一片死寂！

山孤煙霧薄，樹小雨聲��！
風飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺，
莫道不銷魂，何處暗香盈袖？

拔凈一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢，
風雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無言以對，
唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！

死者長已矣，存者永懷悲！音容笑貌，歷歷在目，
諄諄教誨，猶言在耳，但客心逐流水，
隨緣到天涯，念千里孤墳何處話凄涼？

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

----（唐）杜 牧

嚴冬過去，春風又綠江南。
清明時節(jié)，楊柳綻芽，桃花綻開，
小草青青。大氣潔凈，“潔齊清明”。
清明清明，正是形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！�
為什么“斷魂”呢？

因為“古墓花影白楊樹，盡是生死離別處�！�
冬后生命的篷勃生長，使人想起逝去的祖宗親友。
這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩，
今天讀來仍然那么哀怨，那么親切。

可見古往今來，
人性中某些共同的、美好的感情，
四海相通，古今相通。?

人事有代謝，往來成古今。
生者總是會不斷地成為逝者。
下一代不斷成長，上一共不斷地老朽，
不斷地死亡，這是生物的規(guī)律，自然的規(guī)律。
人類社會就是這樣一代一代地延續(xù)。?

在這里我們盡情道出對親人綣綣的思念，
灑下所有的淚，回憶不再是生活的負擔。
在這里我們再次體會人世間的愛心與溫暖，
拼合破碎的心，微笑著重新?lián)P起生活的風帆。

在這里我們感慨世事無常人生苦短，
曾經(jīng)真正愛過，生命便不存在遺憾。
援手于他人危難，自己在挫折中保持樂觀，
只要心中有愛，人生永遠是美麗的春天。

清 明 祭 祖 古 今 談

清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的紀念祖先的節(jié)日，
其主要形式是祭祖掃墓。

這一習俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時代，
墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書 . 嚴延年傳》載，
嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。

隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發(fā)達和強固，
遠古時代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了"五禮"中：
"士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。"
朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。

古人有描寫清明掃墓的詩：
"南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。"

民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有
"三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。"

唐代杜牧的名句：
"清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。"

這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？
這大概是因為冬去春來，草木萌生。

人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，
會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。

在祭掃時，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，
燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，
舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。

至于祭掃的日期，各地風俗不同，
有的是在清明節(jié)的前十天后十天；
有的稱"前三后三"；
有的在清明前后逢"單"日舉行；
有些地方掃墓活動長達一個月。

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、
敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)，
清明節(jié)因此成為全球華人的重要節(jié)日。

不少海外僑胞、華裔，也都有清明回鄉(xiāng)掃墓的習慣，
以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。

自古以來，
清明掃墓不光是紀念自己的祖先，
對歷史上為人民立過功，
做過好事的人物，人民都會紀念他。

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