楊古埔太平清醮

空白zidanlau

太平清醮，又名清醮、清醮會(huì)、打醮、打清醮、清吉醮、祈安清醮，屬醮的一種，是道教一個(gè)傳統(tǒng)儀式，亦是一民間習(xí)俗，在福建、臺(tái)灣、廣東及香港一帶依舊保留此敬畏天地的祭祀傳統(tǒng)。在海陸豐楊古埔，太平清醮是村民酬謝神恩、祈求合境平安的盛大祭祀儀式。不少鄉(xiāng)村至今仍保留定期打醮的習(xí)俗，大部分清醮都稱為太平清醮，少數(shù)則稱為安龍清醮。
楊古埔太平清醮——族人稱“打醮”“建醮”。據(jù)《昭明文選》指出：“醮諸神，禮太乙”。而《隋書》中指：“夜中于星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮”。意思所指“醮”就是祭神的意思，其原始的目的，是古代農(nóng)民百姓對(duì)天上神佛的庇佑，表示感謝，或祈求平安而舉行的隆重祭典。祭典乃通過(guò)道士（師公）為媒介與鬼神溝通，這個(gè)活動(dòng)稱之為“醮”。而醮亦分有平安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等四類。太平清醮是一種保境平安的“平安醮”。此后道士為人設(shè)壇念經(jīng)祈禱叫“打醮”。于漢末道教盛行之后，逐漸衍變成“僧道設(shè)壇祭神”的專有名詞，其原始意義，主要在于祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。最后成為祈神酬恩和施鬼祭魂合而為一的民間祭典活動(dòng)或傳統(tǒng)節(jié)日。在海豐，除陶河楊古埔的太平清醮外，在陶河都堂、大嶼、赤坑陶河巖田（屬于楊古埔太平清醮另一個(gè)醮場(chǎng)，6年一次打醮）等都有打醮舉行，稱為“太平清醮”。
楊古埔是位于汕尾市海豐縣陶河鎮(zhèn)的一個(gè)巨族，由楊東、楊西、楊南、楊北4個(gè)管理區(qū)組成，古有18鄉(xiāng)，現(xiàn)存13鄉(xiāng)。其六年三度（起醮3年停醮3年）的太平清醮是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。展現(xiàn)了這一活動(dòng)的盛況：高聳的包山和仙景游行、威嚴(yán)的神像及華美的醮樓。
楊古埔的太平清醮，歷史悠久，眾集城隍老爺神前，祈求消災(zāi)解難，后得玄天上帝指示，延師公道士設(shè)壇拜懺，超度水陸孤魂，奉神綏靖游行街道，其禍乃戢。此后，擇定于每年農(nóng)歷11月份內(nèi)為建醮期，至于何日？則需于當(dāng)年醮前2-3個(gè)月，由本族理事會(huì)在城隍老爺前杯卜選出籌備醮會(huì)之總理，再杯卜醮期。此舉為歷年族民所奉行不替，迄今未嘗中斷。以使更多善信普天同慶，參拜諸神。2015年楊古埔理事會(huì)總理成員劉克希、劉仁謀、劉克文、劉媽佛、劉開語(yǔ)、劉克明、劉美輝、劉克聰、劉仁忠。
這個(gè)“打醮”不但成為楊古埔人的盛事，主要吸引人的是：三個(gè)高達(dá)數(shù)十尺的三大紙?jiān)�神像大士王公和土地公立于神棚；有高逾五十尺之飽山三座矗立于醮�?chǎng)內(nèi)；各鄉(xiāng)各出民間傳統(tǒng)仙景。其它還麒麟、虎獅、蘆笙樂隊(duì)等等，場(chǎng)景壯觀，普天同慶，讓人津津樂道、嘆為觀止。
太平清醮每年主要有兩項(xiàng)節(jié)目：搶包山和族內(nèi)巡游，其中搶包山更是楊古埔建醮的特色。族民都相信，包山的包象征著延年益壽和家庭圓滿。原來(lái)的搶包山活動(dòng)是太平清醮最后一晚的壓軸節(jié)目，因族內(nèi)百姓生活水平的提高和近些年來(lái)進(jìn)城人口遞增，搶包山的熱鬧場(chǎng)景不再，現(xiàn)已改為由族家安排派發(fā)壽包。
打醮時(shí)侍奉神明的代表為“緣首”土話稱“神頭”以及族家長(zhǎng)老組成，楊古埔族設(shè)立理事會(huì)后，“神頭”尊稱為總理，他們是在神前杯卜選出的，在打醮的大部分儀式中代表鄉(xiāng)民侍奉神明。選總理一般都在族家祭祀廣場(chǎng)城隍老爺廟前，俗稱“卜總理”。 楊古埔十三鄉(xiāng)組成的巨族，有資格卜總理的，一般是該族輩分威望較高的族親成員。太平清醮以其獨(dú)特的內(nèi)容，吸了大量他鄉(xiāng)異里的親朋好友慕名而來(lái)。

酒香

漲姿勢(shì)了

飛過(guò)日

“安龍”建醮，民間盛事。

飛過(guò)日

等待黎明的少年