淺談本地文化---舞獅的問題

天馬王 · 發(fā)表于 2012-1-28 17:46:32

  過年了，就想起了小時(shí)候看舞獅的情景，多幾天年宵節(jié)也來了，思感萬千，說說舞獅的故事，聽聽舞獅的故事，很容易讓人回味以前的過年情景。舞獅有著悠久的歷史，它是中國(guó)與西域之間文化交流的產(chǎn)物。早在一千九百年前，波斯通過了絲綢之路同中國(guó)進(jìn)行了雙方的商業(yè)貿(mào)易，同時(shí)也促進(jìn)了兩國(guó)之間的文化交流。波斯使者還把獅子等動(dòng)物運(yùn)到中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)中原地帶不產(chǎn)獅子，但隨著接下來的古代中國(guó)與西亞、印度等國(guó)之間進(jìn)行友好交往，更多的獅子來到了中國(guó)境內(nèi)。

  獅子體型威武，被譽(yù)為百獸之王，而中國(guó)一般不受獅患所害，因此民間對(duì)獅子有了親切感，把它當(dāng)成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅(qū)魔趕邪，造成獅形以鎮(zhèn)壓或以示威武。

  中國(guó)社會(huì)歷來以農(nóng)為本，配合節(jié)氣變更與農(nóng)事生活、各種節(jié)日或迎神喜典應(yīng)運(yùn)而生，在這些節(jié)慶中，人們?yōu)榱怂笊钇桨苍攲帲陨窕蛉皤F來驅(qū)鬼娛神演變下來，這種形式便漸漸具有娛樂民間的意義。隨著人們對(duì)獅子的喜愛，就不滿足于立門墩、屋檐、石欄、印章、年畫上靜止的獅子藝術(shù)形象，他們要讓獅子活起來，于是他們便創(chuàng)造了模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進(jìn)和發(fā)展成為中華民族的一門獨(dú)特藝術(shù)。

  舞獅又稱獅舞、獅子舞，耍獅子等，是源于中國(guó)，并廣泛流行于東亞、東南亞各國(guó)和世界其他國(guó)家、地區(qū)的一種集娛樂、武術(shù)、雜技、音樂、信仰、競(jìng)技等為一體的綜合性民間文化活動(dòng)。舞獅由于歷史悠久，流布廣泛，形式多樣，對(duì)其起源的說法歷來眾說紛紜，莫衷一是。民間舞獅活動(dòng)雖然由來已久，但這門藝術(shù)起源卻是眾說紛紜。行家遍翻群書，追根到底也只能從各種記載中悟出一些頭緒，這又包括種種的傳說。其中有：

  漢代起源說：相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)向漢朝進(jìn)貢了一頭“金毛雄獅子”，使者揚(yáng)言，漢朝若有人能馴服此獅，便繼續(xù)來進(jìn)貢，否則從此斷絕邦交。大月氏國(guó)使臣走后，章帝先后選派三位勇士馴獅，均未成功。后來此獅子在一次狂性發(fā)作時(shí)，被宮人亂棒打死，宮人為了逃避罪責(zé)，于是把獅皮剝下，由一宮人和他的兄弟裝扮成獅子，并由一人逗引起舞。這不但騙過了大月氏國(guó)的使臣，連章帝也信以為真。此事后來傳出漢宮，老百姓認(rèn)為耍獅子為國(guó)爭(zhēng)了光，是避罪趨吉的象征，于是仿作獅頭、獅尾，表演獅子舞，自此獅子舞得以流傳開來。

  北魏起源說：舞獅作為表演藝術(shù)，相信成形于一千五百年前的北魏時(shí)代，當(dāng)時(shí)北部匈奴侵?jǐn)_作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進(jìn)貢，意圖舞獅時(shí)進(jìn)行刺魏帝，幸被忠臣識(shí)破，使他們知難而退。后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務(wù)實(shí)得以流傳后世。

  唐代起源說：在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當(dāng)唐明皇游月殿時(shí)，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸對(duì)著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢(mèng)境中的瑞獸模仿出來，同時(shí)由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。唐代著名詩人白居易就有詩云："假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳?quot;可見唐代已有獅子舞。

  相傳古城滄州,原是山青水秀,森林茂密,富庶之地,一天,森林里轉(zhuǎn)突然聚集了三五成群的大灰狼騷擾搗亂,它們殺牲畜,有時(shí)還肆意傷害人,鬧得城內(nèi)人心惶惶.一天黃昏,大群灰狼峰涌入城,危急之際,長(zhǎng)空忽然出現(xiàn)一道金光,一頭全身披著長(zhǎng)長(zhǎng)金黃卷毛雄獅神獸,揚(yáng)頭張著大口,雙眼放射出強(qiáng)烈的寒光,威懾地朝下環(huán)視著成群結(jié)隊(duì)的灰狼,并對(duì)天一聲長(zhǎng)吼,霎時(shí)狂風(fēng)大作,金光閃耀,一大群雄獅從云端飛舞而下,沖入狼群,眨眼間便將狼群消滅.原來那領(lǐng)頭神獸是菩薩的坐騎.年青人目睹這壯觀的場(chǎng)景后,得到啟發(fā),便根據(jù)雄獅的形象,做了很多獅頭和獅尾,并模仿雄獅起落騰舞的姿態(tài),在城間穿插起舞,去威嚇狼群.人們還根據(jù)舞的動(dòng)作,配合敲打鑼鼓,這樣狼群便被嚇得消聲匿跡了.灰狼逃走后,這種以人裝扮的獅子舞,卻開始在民間流傳起來.逄年過節(jié)人們?cè)阼尮穆曋兴Ｆ鸩是?舞起獅子,歡慶節(jié)日.并期望來年五谷豐收,國(guó)泰民安.而這年青人的后代,還把獅子舞搬到舞臺(tái)上表演,使舞獅成為一種娛樂節(jié)目,并逐漸流傳到全國(guó),而古城滄州亦因此得了[獅城]美名.　

  國(guó)際上廣泛認(rèn)同的佛山起源說：在遠(yuǎn)古時(shí)候，廣東南海郡佛山鎮(zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長(zhǎng)八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨(dú)角。這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風(fēng)，專門破壞民間農(nóng)作物包括稻米，蔬菜等等。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過年時(shí)就出現(xiàn)，于是人們稱之為"年獸"，鄉(xiāng)民們就商議消滅"年獸"有智者獻(xiàn)議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十?dāng)?shù)人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準(zhǔn)備敲打。他們埋伏于一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。當(dāng)年獸出現(xiàn)時(shí)，眾勇士一涌而出，擊打樂器發(fā)出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復(fù)出現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)趕奇獸成功及紀(jì)念紙?jiān)F頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出來舞動(dòng)。有的人更建議把它命名為舞獅：因?yàn)楠{是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭。鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。舞獅時(shí)的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會(huì)上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降優(yōu)、合境安寧、五谷豐收。

  汕尾海陸豐民間習(xí)慣在春節(jié)喜慶之時(shí)舞獅，年前多要 “開眼”、搶青，而后才能正式舞獅，一般都舞至正月十五日才結(jié)束，這在清代末年，民國(guó)初年，直至抗戰(zhàn)時(shí)期皆甚行。可是到了解放后的文革期間就和其他民間文化一樣為禁忌，逐漸基本上失傳了。近幾年也有很多鄉(xiāng)村有重新創(chuàng)建獅班，但很難恢復(fù)以前一樣的盛大雄壯情景，加上人力物力財(cái)力的因素，更難發(fā)展光大下去，這種文化傳統(tǒng)只有在政府的重視支持下才能重振雄姿。

  中國(guó)原本無獅, 很難見到真正的獅子, 于是在漫長(zhǎng)的文化中, 獅子已不是西方的獅子,變成了理想化的中國(guó)瑞獸。傳說: 獅子是玉皇大帝派下凡塵來驅(qū)逐瘟疫的神獸, 是文殊菩薩的坐騎, 是西域來的仙人的看家獸, 是天龍第九個(gè)兒子, 擅長(zhǎng)看守門戶,故在宮殿、府第門口常常有一對(duì)石獅守衛(wèi)。從東漢起, 獅子便冠有"辟邪"美稱: 只要有獅在此, 一切鬼(蟲或)都望而生畏自行回避, 有獅子守護(hù)就可以消災(zāi)免難.......隨著人們的想象, 獅子越來越理想化和神化, 它的造型也越來越美化, 越來越夸張,古雅的大腦袋, 寬闊的前額上, 長(zhǎng)著一對(duì)神氣的大眼睛, 坦鼻方嘴, 全身披揚(yáng)著金毛,與中國(guó)古代流傳的狻猊、麒麟等大同小異, 這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象使人們感到既神秘又親切, 威嚴(yán)中蘊(yùn)藏著俊秀, 憨態(tài)中閃爍著智慧. 獅子的形象猶如龍鳳一樣深入人心,它凝聚著中華民族獨(dú)特的審美觀念, 成為中華文化的一部分。比如現(xiàn)在中國(guó)廣東的珠江三角洲一帶，仍然時(shí)興保持著喜慶之時(shí)的醒獅參與，就是繼續(xù)沿承著這個(gè)文化優(yōu)良傳統(tǒng)。希望我們汕尾的海陸豐也有他興旺的一天！

該貼已經(jīng)同步到天馬王的微博