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在150年前的今天,1864年11月23日 (農(nóng)歷十月廿五),太平天國(guó)領(lǐng)袖洪仁玕逝世。
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2014-11-23 13:16 上傳
洪仁玕(1822—1864年11月23日),太平天國(guó)后期主要領(lǐng)導(dǎo)者,“拜上帝會(huì)”創(chuàng)始人之一。
字益謙(一作謙益),漢族。號(hào)吉甫 。廣東花縣(今花都市)人。洪秀全族弟。1843年(道光二十三年)參加拜上帝會(huì)。金田起義后,1852年(咸豐二年)曾被捕,脫險(xiǎn)后轉(zhuǎn)至香港。直至1860年4月輾轉(zhuǎn)到達(dá)天京。5月,被洪秀全封為“精忠軍師”、“干王”,總理太平天國(guó)朝政。執(zhí)政之年,作《資政新篇》,提出一套統(tǒng)籌全局的革新方案。如禁朋黨,設(shè)新聞官;主張發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè),修筑道路,制造火車輪船,興辦郵政;鼓勵(lì)民間開礦、辦企業(yè),獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明;創(chuàng)立銀行和發(fā)行紙幣。文化思想、社會(huì)風(fēng)俗方面,主張關(guān)閉寺廟道觀,反對(duì)傳統(tǒng)迷信,提倡崇信上帝教;設(shè)辦醫(yī)院、學(xué)堂,革除溺嬰、吸食鴉片、婦女纏足等陋習(xí),禁止買賣人口和使用奴婢。外交方面,提議與各國(guó)通商,允許外國(guó)人來(lái)中國(guó)傳授科學(xué)技術(shù),但不準(zhǔn)其干涉內(nèi)政。這個(gè)方案的基本精神是向西方學(xué)習(xí),在中國(guó)發(fā)展資本主義。經(jīng)洪秀全審批,旨準(zhǔn)刊刻頒布。但由于客觀條件限制,沒有也不可能付諸實(shí)施。他又策劃和組織了東征和西征,雖取得某些進(jìn)展,但終未成功。他資歷不深,驟膺高位,難以取得眾將領(lǐng)的支持;又因與洪秀全的觀念頗有異同,引起洪秀全的猜疑。洪秀全死后,他雖輔佐幼天王,卻已無(wú)力回天。1864年7月,天京陷落。他迎突圍的幼天王輾轉(zhuǎn)于安徽、浙江 、江西,擬與侍王李世賢會(huì)合。10月兵敗石城,與幼天王等相繼被俘。11月23日于南昌就義。
《資政新篇》這部充滿西方化改革精神的治國(guó)方略,僅僅一萬(wàn)一千字,完全出自洪仁玕一人之努力。全文共分四篇!坝萌瞬焓ь悺保侵鲝垐F(tuán)結(jié)奮斗的行政綱領(lǐng);“風(fēng)風(fēng)類”,是移風(fēng)易俗,改變傳統(tǒng)中國(guó)不思進(jìn)取、庸庸碌碌生活方式的主張;“法法類”,即“以法法之,其事大關(guān)世道人心,如綱常倫紀(jì),教養(yǎng)大典,則以立法以為準(zhǔn)焉”!靶绦填悺保磻椭晤B民,嚴(yán)肅法制。洪仁玕還是盡量按《圣經(jīng)》的原則來(lái)設(shè)立刑法。他不僅要求“善待輕犯”,而且對(duì)所有犯人都必須嚴(yán)格按照“一定之章程,一定之禮法,方不至妄生別議”。
其后三篇,是洪仁玕治國(guó)思想的精華。針對(duì)太平天國(guó)的現(xiàn)狀,洪仁玕參照西方治國(guó)之策,意在否定《天朝田畝制度》冀圖在落后的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上消滅私有財(cái)產(chǎn)和貧富差別的空想,把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到支持和依靠私人資本主義上來(lái)。降低成本,提高效率的資本主義經(jīng)濟(jì)思路,使他成為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后第一位明確提出變法維新思想的改革資政新篇家。
但是,太平天國(guó)和滿清朝廷斗爭(zhēng)的復(fù)雜性,使得洪仁玕的理想成為一紙空文。1864年6月1日,洪秀全在金龍城(天王府內(nèi)城)中死去。40多天后,曾國(guó)荃的湘軍攻陷天京全城,天王的遺體被挖出焚燒。洪仁玕等則突圍而出,轉(zhuǎn)戰(zhàn)皖浙邊界,9月底入江西,不久戰(zhàn)敗被俘。11月,洪仁玕、幼天王洪天貴福被殺于南昌!顿Y政新篇》成為天國(guó)之遺恨。
近百年來(lái),先進(jìn)的中國(guó)人,為了尋求救國(guó)救民的真理,篳路襤褸,走過(guò)不少艱難曲折的道路。洪仁玕就是其中之一的杰出的代表。他所提出來(lái)的《資政新篇》——從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑全面革新的計(jì)劃,不但早于洋務(wù)派和維新派,而且走在日本明治維新的前面。
信息來(lái)源:歷史上的今天
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