心在哪？

禪文化 · 發(fā)表于 2014-8-28 11:57:00

在佛經(jīng)上記載有一則故事：有一天，心向自己提出抗議說(shuō)：“你每天清晨起床，我這顆心就為你睜開(kāi)眼睛，觀看浮生百態(tài)；你想穿衣，我就為你穿衣避寒；你想漱洗沐浴，我就為你凈身，甚至大小便溺，我都毫無(wú)怨尤地幫助你。我們的關(guān)系如同唇齒一般的密切，凡事你應(yīng)該和我有個(gè)商量，但是一旦要學(xué)道，你卻背這個(gè)臭皮囊東奔西跑，忙忙碌碌向外攀緣尋找，而不知道反求于我，其實(shí)你所要追尋的道并不在其他的地方，道就在自己的心��！”
但是我們的心究竟住在哪里呢？卻沒(méi)有幾人明白。有的人以為心就住在形骸里面，其實(shí)不然，有時(shí)候我們?nèi)嗣髅髯谶@里，而心卻跑到千里以外去了。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里描述阿難尊者七處征心的事，我們的心究竟在身體之內(nèi)？或者在身體之外？或者在內(nèi)外之間？心雖然沒(méi)有確定的場(chǎng)所，很難尋找，但是我們也一定要把它找到。
大略歸納起來(lái)，我們的心就住在以下三個(gè)地方：
一、心住在五欲六塵
人心最難駕馭的就是五欲塵勞，心之所以漂泊不定，即發(fā)端于對(duì)五欲六塵的追逐。佛經(jīng)上有所謂十二處的說(shuō)法，指的就是六根六塵，六根攀緣六塵，產(chǎn)生種種的執(zhí)取造作，痛苦于焉形成。《心經(jīng)》上說(shuō)：“無(wú)眼耳鼻舌身意”，我們的六根眼耳鼻舌身意，由因緣和合而成，只是一種形相的假合，沒(méi)有實(shí)體自性，但是我們的心愚暗不明，終日在色聲香味觸法等六塵上盤(pán)桓，眼喜愛(ài)美色，耳喜聽(tīng)佳音，鼻喜聞香味，舌喜嘗肴膳……而這外界的六塵千變?nèi)f化，難以把握，心也只有跟著上窮碧落下黃泉，動(dòng)蕩不安了。如果我們能夠“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，把心從根境的虛幻之中超拔出來(lái)，自然能享受大自在。
二、心住在天堂地獄
當(dāng)我們翻開(kāi)電話簿查閱某人的通訊處時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)到地址有分布于都市鄉(xiāng)村之別，不僅人的住處有熱鬧喧嘩的都市與幽靜僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村之分，就是人心的住所也有天堂與地獄的不同。當(dāng)我們清晨起身，鳥(niǎo)鳴于窗，花香飄室，精神為之一爽，此時(shí)心如晴空明鏡，纖塵不染，宛如生活在天堂一般愉悅。但是吃飯的時(shí)候，看到菜肴不合口胃，便生怨憎，倘若有人又對(duì)我們出言不遜，就更加憤懣難平，此時(shí)心就掉進(jìn)大熱地獄，受嗔火煎迫。我們的心剎那間，忽而逍遙于天堂，忽而淪落于地獄，上上下下，載浮載沈，好不痛苦，究其原因，完全是由于一念無(wú)明所成。如果能夠善護(hù)心念，便能常住天堂，獲大快樂(lè)。
三、心住在十法界、一念之間
心就住在十法界之中，所謂十法界就是佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等十種迷悟境界。我們的心就像脫韁的野馬，在寬闊浩瀚的法界中奔馳，如果沒(méi)有一個(gè)依止憑借的地方，如何能安定下來(lái)呢？那幺我們的心究竟要系止于何處呢？迷亂、覺(jué)悟與否，就在我們一念之間。天臺(tái)家說(shuō)只要我們稍一動(dòng)念，包羅萬(wàn)象的三千大千世界諸法，就一一浮現(xiàn)在我們眼前。譬如饑便思食，寒即欲衣。而有些人不能攝護(hù)正念，任憑妄心浮動(dòng)，看到別人華廈轎車，便嫌自己屋子簡(jiǎn)陋，車子破舊，甚至鋌而走險(xiǎn)，作*犯科，這一切都導(dǎo)源于一念之差。
本文轉(zhuǎn)自：http://www.chanwenhua.net/changwenhuaInfo.php?id=625