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從前,潮州東北部和西北部地廣人稀,生活窮困,許多男人都跑到外面謀生,所以一夫多妻的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。為了增加勞力,最典型者,有妻子勸丈夫把娘家尚未出閣的姐妹娶來(lái)同住的。
這里的有夫之?huà)D,每逢圩日挑柴炭、大米到留隍鎮(zhèn)出售,由于饑餓的威脅,如果經(jīng)人搭線,哪個(gè)男子只要出兩毫子請(qǐng)吃一盤(pán)粿仔,中午找個(gè)地方便可同你野合一次。
至外出多年的丈夫,某一天突然收到妻子來(lái)信,報(bào)告生了男孩,丈夫仍然歡天喜地寄錢(qián)回家表示慶賀和慰問(wèn)。
上述現(xiàn)象都發(fā)生在那個(gè)一去不復(fù)返的舊社會(huì),雖有它的地理、經(jīng)濟(jì)、政治等因素,也還不能不說(shuō)是一種陋俗。
男女之間的交往,總是受到諸多約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)民約的約束的。譬如斗山歌。行船阿哥在江里、溪里劃船,可以“嗚噲”一聲便同岸上趕路的婦女斗山歌;這山的燒炭阿哥也“嗚噲”一聲同那山的割草阿妹斗山歌。斗山歌的內(nèi)容多種多樣,最常見(jiàn)的還是情歌。這類(lèi)山歌有的很文雅,如:“八月十五看月光,看見(jiàn)鯉魚(yú)跟水上;鯉魚(yú)不怕漂江水,戀妹不怕路途長(zhǎng)!币灿斜容^粗俗的,如“石壁企、石壁坐,石壁坐緊斗山歌,斗贏就是我姐妹,斗輸就是我老婆!鄙踔劣械氖菐舳盒缘摹⒂顾椎,如妹唱:“阿兄這坳妹那坳,有心阿兄過(guò)來(lái)坐。有心阿兄過(guò)來(lái)玩,膝頭準(zhǔn)(當(dāng))凳給兄坐。”男唱:“講得假來(lái)講得真?今晚就欲跟你眠,今晚就欲跟你睡,年尾有事我擔(dān)承!
盡管這些情歌一斗就是“十八答”(男女互對(duì)九段,每段四句)“二十四答”(男女互對(duì)各十二段,每段同樣四句),但斗了山歌之后真的跑到一起求歡野合者,萬(wàn)人之中不過(guò)一、二而已。有對(duì)男女在兩個(gè)山頭上斗了半天情歌,一直斗到太陽(yáng)西下,各自回到家里,還余興未盡,興致勃勃地給自己的妻子和丈夫講述山上斗歌的情形。不說(shuō)還好,一說(shuō)兩人都哈哈大笑起來(lái),山上斗了半天歌,原來(lái)卻是這對(duì)小夫妻自己!
又如:男女日常生活交往,若見(jiàn)閨房垂下門(mén)簾,未經(jīng)允納,哪一個(gè)男人也不得進(jìn)入,擅自闖入者要被割掉耳朵。再如:男女之間有私情,未結(jié)婚的女兒懷了孕,父母得把她逐出鄉(xiāng);無(wú)夫而懷孕的寡婦,輕者要罰若干臺(tái)紙影戲請(qǐng)鄉(xiāng)親觀看,重者也同樣被逐出鄉(xiāng)。若想繼續(xù)在鄉(xiāng)中生活,就得用布帶扎腰勒肚,終日躲在房中,不能見(jiàn)人。產(chǎn)育說(shuō)要偷偷跑到荒郊,產(chǎn)下的嬰兒要丟棄或弄死,方能回村。可以允許外鄉(xiāng)的人死在本村,但絕不讓外鄉(xiāng)的女人有意或無(wú)意在村中產(chǎn)育,說(shuō)這會(huì)玷污了村子。
私情懷孕的女人要交代出男方姓名,所以在事發(fā)之前,男方得盡快棄家出逃,永不返回。否則,抓到時(shí)輕者被砍斷腳筋,造成終生殘廢,重者往往被裝進(jìn)豬竹籠拋下江中淹死。
文章來(lái)源:汕頭特區(qū)晚報(bào) |
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