海豐端午節(jié)

海豐老粗

寒悲巡，叫勻勻
叫到五月節(jié)，人扒船
扒到我姐門(mén)腳過(guò)，過(guò)金卦
金卦索索赤，嫁后壁
后壁無(wú)多尼，嫁海乾 海乾無(wú)綠豆，嫁科鱟
鱟未爬, 嫁科蝦
蝦未跳, 嫁科鸚哥鳥(niǎo)
鸚哥鳥(niǎo)食酒檸檸, 會(huì)讀經(jīng)
讀經(jīng)文, 會(huì)做船
做船溜溜走, 會(huì)臺(tái)狗
臺(tái)狗步，會(huì)種芋
種芋肥，會(huì)擔(dān)瓷
擔(dān)瓷翹扁擔(dān)，會(huì)鉸衫
鉸衫長(zhǎng)短龜，會(huì)臺(tái)龜
臺(tái)龜大細(xì)胚，會(huì)織綾
織綾子, 偷插老公仔三合米
科老公仔掠到貢死死。
…………

“寒悲巡”海豐方言諧音，指昆蟲(chóng)“蟬”；而“五月節(jié)”就是我們農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。

一、端午節(jié)的來(lái)歷：
端午節(jié)的來(lái)歷——紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽�？磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證；“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤” 。此外還有“迎濤神說(shuō)”、“祭龍說(shuō)”、“惡日說(shuō)”、“夏至說(shuō)”等，端午節(jié)的來(lái)歷之諸說(shuō)紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

二、端午節(jié)的習(xí)俗：


1、扒龍船：五月節(jié)扒龍船（后門(mén)是五月初九）是應(yīng)節(jié)的頭等大事哦，以前是幾年一次，但隨著海豐各項(xiàng)事業(yè)取得全面地發(fā)展，在2005年成功舉辦龍舟賽后，今年也將繼續(xù)共舉這一盛事。到端午節(jié)那一天，海豐縣城萬(wàn)人空巷，到龍津溪一睹海豐各地方代表隊(duì)的英姿。有海城的“牛踏稻”，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“割索扒”，后門(mén)的則標(biāo)青插成四角形，稱“四點(diǎn)金”。龍船由龍頭、船身和龍尾三部分組成。新船下水要祭龍頭。比賽之前，要舉行開(kāi)賽儀式：龍舟和槳手要祭拜伯公老爺，也有拜祭媽祖的，目的只有一個(gè)——“旗開(kāi)得勝”。由于龍津河道所限，龍船長(zhǎng)度有10米左右，7對(duì)槳手，一個(gè)舵手和一個(gè)擂手。往年主席臺(tái)設(shè)在老橋頭到新橋中間位置，參賽奪標(biāo)的兩船尾部相接在起點(diǎn)，隨著裁判員一聲令下，龍舟則聞聲起鼓，健兒們奮臂劃槳，力爭(zhēng)上游。鑼鼓手統(tǒng)率全船，劃槳的只管劃槳，掌舵的把穩(wěn)方向。奪標(biāo)進(jìn)入高潮時(shí)，擊槳激起的水花能把整個(gè)船都罩住，岸上觀看的群眾不見(jiàn)龍舟，只見(jiàn)一團(tuán)團(tuán)“云龍”在江面飛奔。兩船在向相反方向前進(jìn)了幾百米后各自到新老橋底轉(zhuǎn)彎折回，誰(shuí)率先到達(dá)原先起點(diǎn)位置是為贏。得頭標(biāo)者，嗩吶伴奏，游河(海)、游街，并演“頭標(biāo)戲”慶賀。選手們開(kāi)開(kāi)心心互相道賀，民眾快快樂(lè)樂(lè)一飽眼福，政府更是借著這個(gè)機(jī)會(huì)打造了一個(gè)招商引資黃金平臺(tái)。

2、接午時(shí)水：通常拿一個(gè)盆子或水桶加水放上菖蒲、艾、榕葉等置于路邊，過(guò)了午時(shí)，據(jù)說(shuō)這水能長(zhǎng)久保存而不腐，備日后配藥用；而那些菖蒲等再放于鍋內(nèi)煮水，用以洗澡擦身，俗信可祛病去邪。 午時(shí)水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”。在一些農(nóng)村地區(qū)更是將端午節(jié)的水視為神水，那一天要到溪河邊打水洗澡、洗頭、煮飯。由于本人小時(shí)候周圍環(huán)境所限，只是當(dāng)天正午從水龍頭放一點(diǎn)水來(lái)“食食順啊”。

3、食粽、桃李等。有棱有角的小粽子凝聚著悠久的歷史,蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵和民族情節(jié)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代便有史料記載，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)汨羅江沿岸百姓是為了保全投江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的身軀，用粽子投喂河里的蛟龍魚(yú)蝦。宋代《東京夢(mèng)華錄》載：“今世人五月五日作粽，淚羅之遺風(fēng)也�！� 在延續(xù)了兩千多年的今天，在節(jié)前互送粽子拜節(jié)，許多家庭都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到鄰國(guó)，甚至近年打進(jìn)歐美市場(chǎng)。

4、祭神祭祖，插抹草、艾（海豐讀輕聲“兄”）菖蒲、榕葉。抹草是海陸豐地區(qū)人民過(guò)年過(guò)節(jié)、紅事白事經(jīng)常用到的神草，具有驅(qū)魔辟邪的寓意。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，人們?cè)谖逶鹿?jié)將抹草、艾榴花、蒜頭、龍船花，制成圓圈懸于門(mén)楣窗臺(tái)，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，激濁除腐，殺菌防病。還有祭神祭祖等活動(dòng)，這些都反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。