翻越時(shí)空，你把民俗風(fēng)情娓娓道來(lái)(轉(zhuǎn)）

落花有意

翻越時(shí)空，你把民俗風(fēng)情娓娓道來(lái)

文\\楊碧綠

      在20世紀(jì)海陸豐的大地上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位偉大的“中國(guó)民俗學(xué)之父”，他就是民俗學(xué)家鐘敬文先生。而隨著鐘老先生漸行漸遠(yuǎn)的腳步聲，歲月已消逝了一個(gè)多世紀(jì)，在海陸豐這片紅色的熱土上，在鐘老先生的故鄉(xiāng)，在海豐縣公平小鎮(zhèn)，我又仿佛看見(jiàn)一個(gè)似曾相識(shí)的背影，一個(gè)執(zhí)著于民俗學(xué)研究的追隨者，這就是當(dāng)我翻開(kāi)《海陸豐記憶》這本圖文并茂，記錄著海陸豐地方文化色彩的歷史散文筆記時(shí)，陳寶榮先生涌現(xiàn)在腦海中的印記越發(fā)鮮活。

      《海陸豐記憶》是寶榮近年來(lái)力作匯集的一部分。他在《海陸豐記憶》散文式的書(shū)寫(xiě)中，從現(xiàn)實(shí)的生存出發(fā)，進(jìn)入歷史的腹地，從歷史的層面打開(kāi)一口深井，用其個(gè)性化的視角，用觸動(dòng)靈魂的筆觸，從人文歷史完成了生命一次更幽深的體驗(yàn)。寶榮先生雖祖籍在五華，卻是在海豐公平小鎮(zhèn)土生土長(zhǎng)，和民俗學(xué)大師鐘敬文先生算是一個(gè)家鄉(xiāng)人。而我覺(jué)得更是巧合的說(shuō)是鐘老先生作為民俗學(xué)家，卻常常自豪的以“詩(shī)人鐘敬文”自居。寶榮先生早期也是寫(xiě)詩(shī)，他天性里有著濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)，在他靈魂的內(nèi)核里，始終涌動(dòng)著詩(shī)人熱烈的情感，浸染和激發(fā)著他寫(xiě)作的靈感。  

      在海陸豐這塊地靈人杰的紅色土地中，以天下為己任的使命，具有十分久遠(yuǎn)而深厚的傳統(tǒng)。寶榮顯然也是這種優(yōu)良傳統(tǒng)忠實(shí)的繼承者之一。寶榮不但是一名兢兢業(yè)業(yè)工作在基層的人民警察，也是一名活躍在民間公益活動(dòng)組織的志愿者。寶榮既是一名詩(shī)人，也是一名地方民俗學(xué)者。他憑借對(duì)海陸豐赤子之心，在工作之余、用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做民俗學(xué)術(shù)和地方文化研究，成就了他另一番事業(yè)。在一個(gè)注重利益、不注重精神價(jià)值的時(shí)代，這種人格魅力是我們肅然起敬的品質(zhì)。寶榮在自然與精神的旅途中，加上對(duì)生命的體悟，表現(xiàn)于文字，把海陸豐的民俗風(fēng)情娓娓道來(lái)，再現(xiàn)了海陸豐文明歷史的碎片。此書(shū)所呈現(xiàn)出來(lái)的生命意識(shí)，是超越自身更宏大的生存意識(shí)，人類在傳遞生命的同時(shí)，也在傳遞著文化，更是一個(gè)消失的生命現(xiàn)場(chǎng)。它是與心靈有關(guān)的，是觸動(dòng)靈魂的東西。

      《海陸豐記憶》始終貫注著強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)，讓人從司空見(jiàn)慣，而又一知半解的民俗風(fēng)情或民間傳說(shuō)中，進(jìn)入一種凸凹分明“在現(xiàn)場(chǎng)”的感覺(jué)。而一方水土養(yǎng)育一方人，海陸豐民俗文化的形成和它的歷史息息相關(guān)，它在不斷的移民中慢慢成形，是延傳與融合的產(chǎn)物，這種特性直到現(xiàn)在依然如此。寶榮常說(shuō)海陸豐的歷史很奧妙，在海陸豐的山水體驗(yàn)間，他能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)海陸豐民俗文化的深刻含義。寶榮在乎這一種歷史氣息，他能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻感覺(jué)到這種氣場(chǎng)，他要把這若有若無(wú)的氣息表現(xiàn)出來(lái)，把這種曾經(jīng)的存在再現(xiàn)出來(lái)。以《上下城軼事》、《滄桑閱盡三江樓》為例，他通過(guò)上下城對(duì)石神崇拜和三江樓碼頭的浮沉，穿越時(shí)空，表現(xiàn)出時(shí)間的縱深感和歷史的厚重感，構(gòu)建起地方歷史變遷的溫暖，這幾乎成了寶榮創(chuàng)作的根。

      此書(shū)透過(guò)海陸豐的自然景物，深入淺出，描述海陸豐深沉的文化，寫(xiě)出海陸豐人生存和心靈的糾結(jié)。通過(guò)山水風(fēng)物探求地方文化的靈魂、人生真諦、歷史命運(yùn)和海陸豐人人格的構(gòu)成�！督�山留勝跡，我輩復(fù)登臨》通過(guò)對(duì)赤石楊桃古驛道盛衰和剪翠庵一個(gè)又一個(gè)古老的物像，述說(shuō)了海豐交通史的變遷，歷史的深邃與蒼涼之感見(jiàn)于筆端�！冻嗍�古寨文化景觀》、《牛背上的古寨》、《新城古寨的前塵后事》等以民間傳奇的古寨為背景，用古寨“活化石”把凄迷的民間傳說(shuō)和家族興衰以及世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。寶榮用其獨(dú)特的觀察力去洞悉和思考海陸豐記憶中的深層文化，用十分細(xì)膩的筆觸，在《道教勝跡鳳翔觀》、《賞梅尋幽朝面山》、《南宋道教大師白玉蟾與蓮花山故跡》等一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡描繪中，挖掘出它們背后的深層涵義。作者依仗扎實(shí)的文史功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，揭示了海陸豐文化的巨大內(nèi)涵，展示了當(dāng)?shù)毓妍惗嗖实拿袼罪L(fēng)情。

      寶榮歷經(jīng)多年在海陸豐的山水間行走，善于用深邃的歷史目光打量這片土地，他試圖以《海陸豐記憶》為起點(diǎn)，拼接起海陸豐人生存的真實(shí)影像，復(fù)活古海豐人悠遠(yuǎn)的人文歷史和廣闊的地理圖片 ，讓海陸豐文化以其獨(dú)到的精神特質(zhì)成就中國(guó)傳統(tǒng)文化的地域亮點(diǎn)，為開(kāi)拓海陸豐旅游事業(yè)和提升海陸豐的正面形象做出了可喜的貢獻(xiàn)。

                                                 2014-3-6

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