（轉(zhuǎn)載）評(píng)《泉州南少林拳與海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)》一書

汕閩人0660

評(píng)《泉州南少林拳與海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)》一書
                  
   我們讀了呂選先生主編的《泉州南少林拳與海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)》（以下稱該書）,對(duì)于弘揚(yáng)海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)文化的出發(fā)點(diǎn)，是值得肯定的！拜讀之余，有感書中內(nèi)容主要是“認(rèn)祖歸宗”。把海陸豐大宗民間傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)定為“宋太祖趙匡拳”的說(shuō)法，是不符合海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)際情況的。對(duì)作者根據(jù)泉州閩南拳與海陸豐嶺南拳的地緣(同南)關(guān)系，以各鄉(xiāng)武館供奉祖師爺(神位)的名稱、紀(jì)念先師對(duì)聯(lián)的文字作為依據(jù)，把海陸豐民間大宗傳統(tǒng)武術(shù)定為太祖拳（五祖拳），及論述各門派源流簡(jiǎn)介的錯(cuò)誤觀點(diǎn)評(píng)論如下：  
   什么叫五祖拳? 即五個(gè)拳術(shù)綜合創(chuàng)編而成的新拳種。泉州南少林分古代五祖長(zhǎng)拳和近代五祖鶴陽(yáng)拳，合稱五祖拳“太祖拳”。
據(jù)《少林拳譜》記載：明未清初北少林大批高師投奔福建泉州南少林寺，開(kāi)始衍生了五祖門派:有前五祖、中五祖、后五祖、南少林古代“五祖拳” (屬北派閩南拳系)，近代五祖拳(蔡玉明創(chuàng))，還有南派五大門“廣東五祖拳”等。福建省內(nèi)七種拳技中，傳播較廣的泉州南少林五祖拳有二個(gè):古代五祖 (太祖、達(dá)尊、羅漢、行者、白鶴) 以太祖長(zhǎng)拳為主拳;近代五祖(太祖、白鶴、達(dá)尊羅漢、猴拳、玄女法)，以太祖長(zhǎng)拳和鶴拳為主拳，所以五祖拳可稱為太祖拳，總稱五祖鶴陽(yáng)拳。又名宋太祖趙匡胤長(zhǎng)拳、太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳、太祖洪拳。作者 要認(rèn)的祖宗就是五祖之一“太祖拳”。  
   一、該書序言記載：作者十年磨一書，旨在還原真實(shí)“認(rèn)祖歸宗”。108頁(yè)倒9行記:海陸豐的武術(shù)萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)宗就是“太祖拳門”。  
  宋太祖趙匡胤拳門屬“北派”長(zhǎng)拳，海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)屬“南派”短拳。要認(rèn)太祖為宗不能成立！ 據(jù)《太祖拳譜源流》載:“宋太祖長(zhǎng)拳，古稱三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，亦稱做“太祖拳”，此拳據(jù)傳是由宋太祖趙匡胤所創(chuàng)……”。趙匡胤手法擅用“長(zhǎng)拳"(大開(kāi)大合、硬攻直進(jìn))，海陸豐拳法多屬“短拳”(短打近攻、沉肩閉胛、吞吐化消、借力反擊)。兩種拳技完全不同宗。  
  二、該書108頁(yè)10行記:海陸豐幾大傳統(tǒng)主流拳派都屬太祖拳(五祖拳)。  
  海陸豐民間傳統(tǒng)拳術(shù)傳承有200多年歷史，而近代太祖拳“五祖拳"創(chuàng)拳歷史僅有100多年。年代倒置，上輩認(rèn)下輩，不符合邏輯。這個(gè)宗就是“太祖拳門”，“主流拳派都屬太祖拳(五祖拳)說(shuō)法，是完全錯(cuò)誤的。公元1750年少林寺八大弟子中：海豐郭轉(zhuǎn)、王鐵手、王紹良、陸豐曾埠胄等奉師命下山收復(fù)被外界侵占的少林寺庵，并回鄉(xiāng)設(shè)館廣收弟子，開(kāi)始傳播武術(shù)(該書避談近代五祖創(chuàng)拳年代史，請(qǐng)見(jiàn)附頁(yè)亦留意今后續(xù)評(píng))。
   南少林前、中、后“五祖”中包括太祖拳在內(nèi)多個(gè)門派(北拳種)。每個(gè)門派的武術(shù)歷經(jīng)衍變?yōu)槿萆倭帧伴}南拳”，與海陸豐民間傳統(tǒng)的“嶺南拳”套路不同。雖兩地武術(shù)同稱“南拳”，但泉州南少林拳法總是離不開(kāi)北少林拳法功架。海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)則來(lái)自南北佛教、道教、流民(藝人)教和四面八方的武術(shù)文化，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的繼承融合和創(chuàng)新而形成民間拳技流傳下來(lái)，其套路的共同特點(diǎn)具有短手連打，結(jié)構(gòu)緊湊，手法多變，步法穩(wěn)健，攻擊勇猛，常伴以聲助威，技擊性強(qiáng)的一種具有地方特色嶺南拳武術(shù)。  
   作者說(shuō)“海陸豐幾大傳統(tǒng)拳術(shù)是“都是少林太祖趙匡胤拳”，這需要多方面武學(xué)史志考證，才可定論。泉州南少林有古近代五祖拳門和太祖拳門，各門派名師名拳及拳種眾多，誰(shuí)是海陸豐民間傳統(tǒng)拳術(shù)的“祖宗”？這要靠汕尾市武術(shù)界傳統(tǒng)拳術(shù)傳承同仁來(lái)考證、根據(jù)各鄉(xiāng)門派實(shí)際情況 (家譜、拳譜、口述、譜訣、拳形、手法等)尋根溯源。不可單憑個(gè)人的臆想，謬誤地進(jìn)行記述！ 作者斷言“都是太祖拳”，有過(guò)早定論之嫌。  
   三、該書100頁(yè)倒1行說(shuō)：“從其祖師對(duì)聯(lián)考證，都是南少林太祖拳”。 眾所周知，人們把祖師爺神位當(dāng)作圖騰和偶像來(lái)供奉與崇拜，是一種傳統(tǒng)的信仰民俗。中國(guó)武術(shù)界各門派的祖師爺有：達(dá)摩、太祖、關(guān)公、三達(dá)、張三豐等等。其中達(dá)摩是印度人，為嵩山少林寺和禪宗的創(chuàng)始人，后人取其為開(kāi)基祖而奉為祖師爺。關(guān)公為三國(guó)忠義名將，后人取其重義氣而奉為祖師爺。太祖趙匡胤是北宋開(kāi)國(guó)皇帝，他依靠超群的武藝和出眾的膽略建立大宋王朝,后人以其是有武藝的皇帝而奉為祖師爺。所以說(shuō)：海陸豐各派武館都供奉各自的祖師爺，不能簡(jiǎn)單地將其祖師爺?shù)拿Q作為取拳名的依據(jù)。  
   作者把祖師爺?shù)拿Q定為拳名，是不妥的，如海豐縣“笏口拳”是梅縣客家人所傳，有其獨(dú)特樁步拳法，屬“嶺南拳系”，雖然他們供奉趙匡胤（宋太祖）為祖師爺，但將“笏口拳”說(shuō)成是“太祖拳”，是不成立的。如鹿境鄉(xiāng)呂姓永和獅館“萬(wàn)仙拳（虎形朱家拳）”是蓮花崎嶺人萬(wàn)維新所傳，屬于“江西拳系”，但其供奉的祖師亦是趙太祖，不能因此將“萬(wàn)仙拳”說(shuō)成是“太祖拳系”。又如陸豐著名拳師“三腳虎”，其拳術(shù)繼承少林內(nèi)家心法，并融匯廣東五祖拳（洪、劉、蔡、李、莫）及朱、范、鐘、六合，太極等各派實(shí)戰(zhàn)技法；尤其是造就其武學(xué)地位的師傅張文永（既傳得之南少林武學(xué)秘籍和峨嵋派絕技）。因此，其獨(dú)創(chuàng)的蔡莫拳，集各種拳術(shù)門派之大成。蔡莫派武館供奉“達(dá)摩”為祖師爺，若根據(jù)作者說(shuō)法，將祖師爺?shù)拿Q來(lái)定拳名的話，能說(shuō)他的拳術(shù)是少林太祖拳功架嗎？   
    四、該書102頁(yè)倒數(shù)9行記“學(xué)傳太祖蟠龍棍，習(xí)練家公罩虎拳”。 海豐縣羅山鄉(xiāng)武館供奉“三達(dá)"祖師爺，武館楹聯(lián):“學(xué)傳太祖蟠龍棍，習(xí)練家公罩虎拳”，橫批“祖訓(xùn)是式”。聯(lián)中所說(shuō)“太祖和家公”均指紀(jì)念羅山先祖郭轉(zhuǎn)“太祖公”，作者把“太祖家公”解讀為太祖趙匡胤，這是最大敗筆之處。作者以“從其祖師對(duì)聯(lián)考證，都是南少林太祖拳”的依據(jù)來(lái)命拳名，是風(fēng)馬牛不相及的推理，是斷章取義的做法，絕對(duì)不能成立。  
    五、該書102頁(yè)中記“應(yīng)不屬雷拳”。雷家教拳術(shù)是正宗南少林拳，短打近攻，剛勁有力，剛中有柔，上中下三盤動(dòng)作快速勇猛，演練起來(lái)富有陽(yáng)剛之美?！读_山派武館拳譜》記羅山拳部分套路有“雷拳”等打法，但被該書否定。據(jù)羅山郭轉(zhuǎn)大師第九代孫,羅山拳傳承人郭錦明說(shuō):“羅山武術(shù)出手時(shí)有如“聲隨拳出如雷響，收打變幻似閃電”。又說(shuō):“家族有內(nèi)傳的拳法及八卦噸書，書中字句透出五臺(tái)山太平興國(guó)寺高僧楊五郎，是羅山鄉(xiāng)先祖崇敬的一位武藝高強(qiáng)北宋名將，佐證先祖曾練過(guò)楊家武術(shù)。羅山拳部分套路不但有雷拳的打法，又有楊五郎八卦拳棍法的特點(diǎn)。先祖所創(chuàng)的拳術(shù)，卻被呂選說(shuō)成羅山拳都是太祖趙匡胤拳，我們羅山人對(duì)這種說(shuō)法表示反對(duì)! ”  
    六、該書102頁(yè)倒1行特意注明南少林寺查無(wú)“紅眉道人”。據(jù)《羅山派武術(shù)館譜》、《海豐縣志》、《藝海春暉》(香港汕尾海陸豐同鄉(xiāng)總會(huì)編)、《海陸奇葩》(香港蔡惠進(jìn)主編)、《汕尾(海陸豐)歷史系列文叢書》記載: “清王朝大破少林寺時(shí)，為了斬草除根，特派高手“紅眉”道人率眾高手追蹤到海陸豐，以武林界的比武為名，發(fā)下武林帖，約定公元1789年農(nóng)歷九月二十日，在汕尾關(guān)爺宮戲臺(tái)比武，意欲一網(wǎng)打盡。在這次比武中，“紅眉”道人不敵郭轉(zhuǎn)大師，便使用暗器，郭轉(zhuǎn)大師當(dāng)場(chǎng)打死了“紅眉”道人，同時(shí)不幸被“紅眉”道人毒鏢所傷，四個(gè)月后不幸逝世，享壽七十歲”。作者所謂：“南少林暫查無(wú)“紅眉道人"，一筆抹煞了郭轉(zhuǎn)大師在汕尾一段比武抗清的壯烈事跡。  
    七、將蔡莫派宗師劉仕忠（三腳虎）拳說(shuō)成是：“離不開(kāi)太祖拳功架”，更是不懂裝懂，胡說(shuō)八道！作者在該書101頁(yè)記道:“陸豐劉仕忠（三腳虎）師，有納其百家之長(zhǎng)，在后期根據(jù)自己個(gè)人的身體條件，有其獨(dú)特的一面，但都離不開(kāi)太祖拳功架”。南拳蔡莫派主席(“三腳虎”四代孫)劉爾曼、南拳蔡莫派武術(shù)研究會(huì)顧問(wèn)林達(dá)群說(shuō):“蔡莫派武術(shù)名聲顯赫，武館有15間之多，門徒近千人,拳術(shù)流播國(guó)內(nèi)外。而作者記載蔡莫派武術(shù)僅有二行，只字不提蔡莫派拳術(shù)源流以及眾多傳承名賢，即等于不承認(rèn)海陸豐有蔡莫派拳種存在。連蔡莫派拳術(shù)是誰(shuí)創(chuàng)的都不知道，怎么有資格論述海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)呢？該書亦未記載三腳虎一段參加工農(nóng)武裝革命，在營(yíng)救戰(zhàn)友時(shí)，被炸斷左手(導(dǎo)致其個(gè)人身體殘缺) 的英勇事跡。本派同仁都表示憤慨和不滿”。從該書對(duì)（三腳虎）拳的記載可以看出，作者是有意把蔡莫派與三腳虎拳脫離關(guān)系。草稿未經(jīng)本派同意就成冊(cè)，到處散發(fā)，并送到有關(guān)部門作歷史資料保存。就此，我們傳承同仁表示保留追究權(quán)利! ”  
    八、貶低名師稱呼。在武術(shù)界中曾揚(yáng)名粵東地區(qū)的八大名師, 該書只列四位: 記甲子“三腳虎”、羅山郭轉(zhuǎn)，公平劉亞梅，蓮花萬(wàn)維新。其中三位被該書列為普通拳師，劉亞梅僅列為一代拳師,而一代宗師和一代大師刻意不稱。這說(shuō)明上述名師還未達(dá)到作者自己所規(guī)定的縣級(jí)大師資格要求。如一代南拳大師郭轉(zhuǎn)，被該書稱為“轉(zhuǎn)師”。郭轉(zhuǎn)大師是羅山派創(chuàng)拳人，世傳拳譜，拳術(shù)傳播海內(nèi)外，他是海陸豐一位著名的南拳大師。其武術(shù)被列為海豐縣“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分之一。又如一代宗師劉仕忠(三腳虎)，被該書稱為（三腳虎）師。宗師劉仕忠是蔡莫派創(chuàng)拳人，自編蔡莫拳譜，其拳術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，有一代“神拳”之稱。1998年，香港蔡莫派傳承人劉標(biāo)師父，根據(jù)其拳譜進(jìn)行整理，編成《南少林蔡莫拳》武術(shù)教學(xué)書（中英文版）和視頻。出版發(fā)行中國(guó)大陸和臺(tái)灣、香港、澳門，以及英國(guó)、日本、東南亞等地區(qū)。 2013年“三腳虎”名字列在《海陸豐歷史文叢書》名流章中，榮獲“武術(shù)名流”尊稱 (注: 陸豐劉仕忠“三腳虎”和海豐郭轉(zhuǎn)的拳術(shù)編入《書》）中?！稌贰暗谒木淼谌?、門派眾多各領(lǐng)風(fēng)騷·流派與特點(diǎn)”。 10月25日首發(fā)式在汕尾市政府舉行，市委領(lǐng)導(dǎo)出席首發(fā)。以上二位具有獨(dú)創(chuàng)拳術(shù)，自創(chuàng)拳譜的武林名師 ，竟在該書不列為縣級(jí)大師之稱呼， 這存在著明顯貶低一代宗師的現(xiàn)象。歷年來(lái)大家公認(rèn)的武林大師，卻被今人貶低，有愧先師厚德!   
    九、《泉州南少林拳與海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)》一書，內(nèi)容約有80%的文字抄摘泉州少林寺等有關(guān)“太祖拳”的資料，書中大部分文章的出處及作者亦無(wú)加注明。海陸豐已知的傳統(tǒng)拳種約有30多個(gè)門派，但書中僅僅搜集8個(gè)門派的拳種簡(jiǎn)介入書，存在著以偏概全的毛病，例如海陸豐拳種尚有：陸豐蔡莫拳、青塘拳、逛花門拳，海豐馬德新拳、劉烏鐳拳、蔡厝圍拳、北門拳等各門派源流，又如該書之“海陸豐明清二朝武舉名人錄”，大部分抄自《海豐縣志》和《陸豐縣志》、《惠州府志》(亦未加注明資料來(lái)源)。歷史上海陸豐還有眾多武舉名賢，該書卻不予載入。取材如此片面，難以全面公正地記述海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)歷史。  
    十、 該書在未經(jīng)海陸豐有關(guān)門派武館核準(zhǔn)的情況下，就匆忙地拿到泉州南少林寺給名師過(guò)目，雖博取異地名師名賢周焜民等題詞及汕尾武協(xié)主席葉繼醒作序，但其過(guò)程同樣采取不恰當(dāng)?shù)淖龇āＳ绕涫遣莞逦唇?jīng)有關(guān)門派武術(shù)傳承人的校對(duì)及同意，草率成冊(cè)出版，到處散發(fā)，造成廣泛的不良影響。稿避核對(duì)、唯我獨(dú)準(zhǔn)，亦是不妥之處。  
    綜上所述，《泉州南少林拳與海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)》一書，考據(jù)不周、疏漏不實(shí)、邏輯謬誤，所論武術(shù)源流不準(zhǔn)確。海陸豐民間傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，歷經(jīng)師承關(guān)系的演變，形成一種具有地方特色的嶺南拳擊技術(shù)。作者將豐富多彩的海陸豐傳統(tǒng)武術(shù)，籠統(tǒng)地定為“太祖趙匡胤拳”，是錯(cuò)誤的！  
                              附太祖拳與五祖拳文摘：  
    太祖長(zhǎng)拳有《少林拳譜》為證：“宋初少林寺主持福居禪師為振興少林拳法，曾邀請(qǐng)全國(guó)18家武林高手入寺切磋技藝，宋太祖長(zhǎng)拳便是18家之一。 據(jù)《太祖拳譜源流》載:“宋太祖長(zhǎng)拳，古稱三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，亦稱做“太祖拳”，此拳據(jù)傳是由宋太祖趙匡胤所創(chuàng)。宋太祖乃一代馬上皇帝，一條盤龍棍打下趙氏江山300年，其文治武功之強(qiáng)自不待言。然宋太祖畢竟是一代政治家、軍事家，是否有此閑心造拳，我們無(wú)從考證 ……”。明戚繼光《紀(jì)效新書》載：“古今拳家，宋太祖長(zhǎng)拳廣泛流傳于我國(guó)北方，整套拳路演練起來(lái)，充分表現(xiàn)出北方的豪邁特性”;《泉州太祖拳源流·五祖拳承傳人周昆民》記載："太祖拳有太祖長(zhǎng)拳、六步拳、猴拳、囮拳”等， 各勢(shì)各異，而實(shí)大同小異”; 另有記載:“古傳太祖拳法闡真世傳太祖拳法有兩種，一曰宋太祖長(zhǎng)拳，一曰明太祖洪拳”。  
    南少林五祖拳(太祖拳)創(chuàng)拳時(shí)間及創(chuàng)拳人是誰(shuí)？據(jù) 《國(guó)際南少林五祖拳聯(lián)誼會(huì)》、《 體育人類學(xué)的田野調(diào)查法》、福建《體育科學(xué)研究》、《青陽(yáng)蔡氏族譜》載: “為了正本清源,厘清五祖拳的歷史.源流。通過(guò)專家調(diào)查挖掘了《玉塘蔡氏家譜》、《青陽(yáng)蔡氏族譜》 的資料,參考各流派的說(shuō)法,就蔡玉明的籍貫，名字、外號(hào)、生卒年月，考秀才史實(shí)及時(shí)間等各種說(shuō)法。用比較法，反證法，歸納法作了深入的研究。結(jié)果表明:五祖拳創(chuàng)始人蔡玉明是現(xiàn)晉江市靈源街道英塘社區(qū)(蔡厝)人氏。其姓名是蔡玉明而非蔡玉鳴; 蔡玉明生于清咸豐癸丑年(即公元1853年農(nóng)歷十二月三十日)……”。   
   根據(jù)以上資料論證:太祖拳屬長(zhǎng)拳種，海陸豐屬短拳種，太祖五祖拳史短，海陸豐拳歷史長(zhǎng)。所以海陸豐主流拳派是不可能都屬太祖拳(五祖拳)的 。為弘揚(yáng)海陸豐民間傳統(tǒng)武術(shù)文化，本會(huì)敬請(qǐng)老前輩，武術(shù)后賢和愛(ài)好者參與對(duì)海陸豐武學(xué)史的探討和考證。            
                                
                              陸豐蔡莫派武術(shù)研究會(huì)   
                              羅山派武術(shù)館聯(lián)合評(píng)論    2013.12

  
  
送: 汕尾市武術(shù)協(xié)會(huì)、汕尾市文化局、汕尾市檔案館、汕尾電視臺(tái)、汕尾日?qǐng)?bào)、陸豐市志辦、陸豐市文體旅游局、海豐縣文體旅游局、海豐縣志辦、海豐檔案館、海豐電視臺(tái)。  
                                                            
  






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