讓民間藝術(shù)“飄”起來（轉(zhuǎn)截漠月先生）

火★龍★果

《南方》雜志第8期　　文/陳益剛
　“飄色”活動(dòng)，廣東可謂異彩紛呈：潮汕為“游標(biāo)旗”或“出景”；客家為“扮古事”；粵西吳川飄色叫“年例”；珠三角飄色一般為春色，最著名的有沙灣飄色、市橋水色、崖口飄色……


　　6月24日，正值端午期間，如果您恰巧路過中山市南朗鎮(zhèn)崖口村，就能趕上一出“大戲”：崖口八堡（八個(gè)自然村）各飄色隊(duì)伍云集，排隊(duì)巡游。這個(gè)村有“楊門女將”,那個(gè)村有“哪吒鬧�！�，這個(gè)村有“七夕相會(huì)”，那個(gè)村有“白娘子和許仙”……飄色隊(duì)伍徐徐行進(jìn)，配以八音鑼鼓，吹吹打打，人們夾道相迎，追逐欣賞。
　　這樣熱鬧的場(chǎng)面還引來了廣東省文聯(lián)、省民間文藝家協(xié)會(huì)的30多位專家、學(xué)者，廣東省民間藝術(shù)（中山）推介會(huì)也因此在中山召開，有關(guān)專家介紹說——
　　飄色由戲裝打扮的兒童做成“色芯”，飄立在由特別的鋼筋做成的“色梗”上，因其是凌空撐起，故叫作“飄”。結(jié)構(gòu)最關(guān)鍵、最巧妙的是色梗堅(jiān)固，豎立在板面上，依傍著兒童的身軀，不露痕跡地隱藏在衣飾之中，讓觀賞者無法發(fā)現(xiàn)，伸出體外部分則巧妙地裝飾為各種道具，如花籃、刀槍等，各部分有機(jī)地融為一體。整個(gè)飄色就是一個(gè)個(gè)精彩的畫面，表現(xiàn)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、內(nèi)涵豐富的故事。　　
　　像南朗鎮(zhèn)崖口村這樣聞名遐邇的飄色之鄉(xiāng)在廣東還有不少，其“飄色”形式更是多種多樣——
佛山秋色一般稱為秋色賽會(huì)，是從慶豐收、酬謝神靈發(fā)展而來的一種綜合性民間游藝活動(dòng)，據(jù)說已有500年歷史。金秋十月，人們?cè)谇锸罩�后，把精心制作的工藝品組合成“擔(dān)頭”“板面”，配合“車心”、鑼鼓柜，扮演故事，或舞獅舞龍，浩浩蕩蕩、載歌載舞，在大街上、在田野上游行，這就是“出秋色”。清初有詩描繪佛山秋色令人陶醉的場(chǎng)面：“柚燈如晝妒嫦娥，絲竹沿街按節(jié)歌；紙馬蓮舟都入畫，果然秋色比春多�！�
　　佛山秋色品種繁多，有扎作藝術(shù)、紙撲藝術(shù)、粘砌藝術(shù)、批削藝術(shù)、雕刻藝術(shù)和針刺藝術(shù)等。而使用的材料非常廣泛，凡廢紙、木片、竹枝、陶泥、貝殼、草類等均可廢物利用，制作成各種仿古器具、銀盞、石雕、彩燈、花鳥蟲魚，形態(tài)逼真，這就是秋色的魅力之一。郭沫若參觀后賦詩云：“憑將秋色千張紙，奪取乾坤萬象春；神似人靈神已廢，而今百姓盡為神。”
　　水色，也是飄色的一種，即在水上出色，在水上扮演故事，以“市橋水色”較為著名�！�
　　廣州番禺的市橋水色陣容豪華，十幾張木筏連結(jié)，每張木筏長約二丈，寬五丈，裝飾華麗，前有頭牌羅傘，四周插布彩旗、鮮花。民間藝人裝扮成各種神話、戲曲人物，每張筏一個(gè)節(jié)目，題材以“水”為主，如“八仙過海”“水漫金山”“水淹七軍”等。每板水色之間，有音樂艇相隨，飄飄欲仙的人物在清麗柔美的音樂聲中緩緩順流而來，娛人娛己。兩岸人山人海，歡歌笑語，其樂無窮，令人如入南國水鄉(xiāng)的人間仙境。
　　番禺沙灣飄色則在春季進(jìn)行，前有金甲鰲魚開道，后有八韻鑼鼓相隨，富有水鄉(xiāng)特色。紫泥春色講究畫中有詩，耐人尋味，人物扮相符合人物性格，扎作藝術(shù)布局和諧�；ú輼淠颈普妫�庭院、樓臺(tái)設(shè)計(jì)玲瓏剔透，璀璨耀目。
　　汕尾河田高臺(tái)飄色是當(dāng)?shù)爻笨腿苏�月二十舉行的游藝活動(dòng)，其突出特點(diǎn)是技藝越來越巧妙，色梗一年比一年高，隊(duì)伍越來越壯觀，各村還進(jìn)行比賽、評(píng)獎(jiǎng)。吳川飄色是在元宵期間，從正月十一到十五，結(jié)合看泥塑、逛花橋，稱為“梅之絕”。　
　　飄色是廣東民間流傳的群眾自娛自樂的一種方式，也是歷史悠久的民間藝術(shù)，來自于政府和社會(huì)各界的更多的關(guān)注和支持，將使這一藝術(shù)之美更長久地“飄”下去。□