欺君之罪，當(dāng)誅九族

冷峻

我想寫篇論文，就是關(guān)於“論欺君之罪，當(dāng)誅九族的必要性”。。大家可到網(wǎng)上瀏覽，現(xiàn)今有人對“聖經(jīng)”的攻擊與侮蔑到了極點(diǎn)。。這事可大可小，我覺得誅九族有其必要性，因?yàn)檫@是懲罰，懲罰是為了未來的，嚇住人們不敢再犯，它不同於報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)是為了過去的，在一災(zāi)禍中加一個(gè)災(zāi)禍，毫無意思可言。有的網(wǎng)民發(fā)言后怕事刪除。。這是懦夫的表現(xiàn)，但是每一個(gè)人都必須對其言論負(fù)責(zé)。。
。 天有天條，國有國法
下面引用由尋天在 2012/10/20 10:35am 發(fā)表的內(nèi)容：
罰有罪，依上古法理言之，是基于報(bào)復(fù)；依近世法理言之，是保護(hù)社會(huì)；依當(dāng)代之法理言之，兼有教育感化之功能。然罪坐不辜，吾恐其終非正理也。矯枉不能過正，況無物堪抵人
命之無上神圣。遽而言誅，吾恐其心必也可 ...
  
   



謝尋天回復(fù)，我覺得是這樣的：首先，古時(shí)君者，一國之王也，君王要為國事日夜操勞，身係天下之安危。做得君王者，必有過人之處，乃生命意志現(xiàn)象一個(gè)較高的級(jí)別。。犯君之罪，當(dāng)誅九族”。其論證的理由是基於“痛苦是隨生命意志現(xiàn)象的完善而逐漸增加”這一事實(shí)的。。無機(jī)物，植物無痛覺，低等動(dòng)物（如節(jié)枝動(dòng)物）的痛覺也很微弱，到了動(dòng)物，到了人，因?yàn)橛辛送陚涞纳窠?jīng)係統(tǒng)，痛覺達(dá)到頂峰。。一只昆蟲或一只蚊子來咬我們，我們?yōu)槭颤N有權(quán)把其致死呢？這是因?yàn)槲米拥乃浪�受的痛苦比我們被咬傷所受的痛苦少。印度人卻不理解這一點(diǎn)。那麼，君王所對的是廣大人民，他要承受每一個(gè)公民的行為。這時(shí)，如觸犯他，就有必要施以重大的懲罰。如前面所說，懲罰是為了未來的，報(bào)復(fù)是為了過去的，報(bào)復(fù)是在一個(gè)災(zāi)禍再加一個(gè)災(zāi)禍，毫無意思可言。而懲罰是嚇住人們不敢再犯。。這是我寫這論文的理據(jù)。。法律有現(xiàn)行法，也有純粹法學(xué)（也叫自然法或道德法），現(xiàn)行法律只有在自然法中找到依據(jù)才是正確的。握手。

另外，從另一方面說：誅九族除了起阻嚇作用外。是為了斬草除根，使其不能報(bào)復(fù)也。。因?yàn)椤皥?bào)復(fù)”是沒有道德基礎(chǔ)的，不符合自然法。因此《聖經(jīng)》中有“上帝說：不要報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)是我的事，我會(huì)報(bào)復(fù)的”。
（古時(shí)“君王”稱“天”）
又，如前所說，君王身係天下之安危。一有行差踏錯(cuò)，其影響會(huì)很大，危及天下每一公民，此也為每一公民著想也。

汕尾的發(fā)展

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冷峻

汕尾的發(fā)展 發(fā)表于 2013-9-6 14:56

:handshake

胭脂雪

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特性和律法，作為后人，只有去認(rèn)知，怎么去評(píng)價(jià)對錯(cuò)呢？