吾鄉(xiāng)吾土.邑人說(shuō)“法”

吉康之人

       吾邑陸河，地處粵東，自古與海陸豐為一體，至上世紀(jì)1988年自陸豐析出，成為了中國(guó)最年輕的客家縣。邑內(nèi)多山多水，風(fēng)景優(yōu)美，邑人多聚族而居，民風(fēng)純樸又不失剽悍。因自古與海陸豐福佬人混居，語(yǔ)言文化和生活習(xí)慣上不可避免地受到影響，而形成了一種獨(dú)有的客家特色。其最顯著的地方體現(xiàn)在客家話上，雖說(shuō)與別地客家話除音調(diào)上略有不同，其它大同小異，但是有一些獨(dú)特的詞匯，在其它客地卻難覓其跡。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)任廣州市長(zhǎng)陳建華（八萬(wàn)人），在任河源市委書(shū)記時(shí)曾笑談：“涯蔸人嘅客家話有一個(gè)好處，就系別灑嘅客家話涯蔸人聽(tīng)得識(shí)，涯蔸人嘅客家話別灑唔一定聽(tīng)得識(shí)”

       標(biāo)題說(shuō)到邑人說(shuō)“法”，這個(gè)“法”不是辦法的法，也不是律法的法；匪夷所思的是這個(gè)“法”都不是法，而是聊天、談話的意思。舉例有“談天談地”，吾邑說(shuō)成“法天法地”；熟人相逢總會(huì)說(shuō)“安久冇見(jiàn)，來(lái)去屋家坐法一下”；還有比如某人喜歡說(shuō)一些不著邊際的事，或把牛皮吹破的事時(shí)，就會(huì)有人說(shuō)：“爾法命啊，大法仙呢”，以表對(duì)他的不屑和駁斥。同類例句不勝枚舉，詢問(wèn)了一下別處客家，均表聞所未聞。究其“法”之出處，有人說(shuō)是受福佬話影響，因?yàn)楦＠性捰蓄愃频恼f(shuō)法； 筆者年少時(shí)聽(tīng)祖父說(shuō)過(guò)，邑人之“法”實(shí)為“談”，是因?yàn)椤罢劇弊值男胁輹?shū)寫(xiě)時(shí)與“法”字甚似，有先人誤讀為“法”，以訛傳訛流傳至今。真實(shí)如何也無(wú)從考證，只博一笑！

       吾邑的客家話，雖說(shuō)與其它地方差別明顯，但卻依然保留了許多古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，其中的一些詞匯，沿襲了古漢語(yǔ)原汁原味的詞意和音準(zhǔn)。比如形容菜肴豐盛有“霶霈”一詞，也有寫(xiě)作“滂沛”，兩者讀音皆為【pāngpèi】。前一詞有唐.鄭棨的《開(kāi)天傳信記》：“上坐未久，書(shū)生殺驢拔蒜備饌，酒肉霶霈，上顧而奇之�！保缓笠辉~有唐·鄭榮撰開(kāi)元天寶間事的《開(kāi)元傳聞錄》：“元（玄）宗在藩邸，游于城南韋杜之間，書(shū)生王琚延旁過(guò)其家，殺驢煮秫，酒肉滂沛，帝奇之”。
       還有，邑人早餐喜食粥，而粥在古語(yǔ)中稱之為“糜”，讀音為【méi】，如淡糜，即為白粥。
       歲末池塘放水捕魚(yú)或農(nóng)田灌溉，用“戽斗”汲水，戽，讀音為【hù】詞解：⒈戽斗（名詞），取水灌田的舊時(shí)農(nóng)具，形狀像斗，兩邊有繩，由兩人拉繩牽斗取水。⒉動(dòng)詞，用戽斗取水灌田：戽水抗旱。
      盛放腌制咸菜的器皿為“咸菜盎”，盎，讀音為【àng】，古義:腹大口小的盛物洗物的瓦盆。
      邑語(yǔ)中的'蔸"，讀音為【dōu】，用作植物的量詞：一蔸樹(shù)，幾蔸白菜，也被用于其它性質(zhì)的量詞：涯蔸人，即我們這些人。同類例證還有很多，限于才疏不能一一列舉。但以上所列，皆可以旁證客家話曾經(jīng)是多么的繁榮！

      語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的各種表達(dá)符號(hào)。人們借助語(yǔ)言保存和傳遞人類文明的成果。而母語(yǔ)更是深入骨髓的文化符號(hào)，更是血脈相承的文化烙印。在當(dāng)今外來(lái)文化的沖擊下，陸河客家話不敢說(shuō)是岌岌可危，但也是前景堪憂！今日以邑人說(shuō)“法”拋磚引玉，倡導(dǎo)邑人都謹(jǐn)記“寧賣(mài)祖宗田，不賣(mài)祖宗言”的古訓(xùn)，大家都來(lái)保護(hù)我們的母語(yǔ)，教育后輩學(xué)好母語(yǔ)；讓我們的海陸客家，這個(gè)獨(dú)有族群文化，源遠(yuǎn)相傳！

食番薯配菜補(bǔ)

汕尾人馬

寡二少雙

鄭溢濤

這個(gè)沒(méi)錯(cuò)！不知幽壹的書(shū)里有沒(méi)有談到這個(gè)問(wèn)題？