書(shū)法在越界

陳顯兵

書(shū)法在越界

陳顯兵

書(shū)法越界

書(shū)法的腐朽之氣，應(yīng)該讓這篇文章里的神氣沖一沖。書(shū)法在漢文字圈當(dāng)中走在最前沿的，當(dāng)推臺(tái)灣。


在當(dāng)今多變的社會(huì)，威權(quán)體制已解體，資訊的傳播無(wú)遠(yuǎn)弗屆，藝術(shù)家與當(dāng)代資訊環(huán)境與消費(fèi)社會(huì)共生共存，網(wǎng)際網(wǎng)路造成各國(guó)疆域模糊，文化混交，藝術(shù)雜揉，思維多元。所以當(dāng)代書(shū)法家的美學(xué)觀是建立在當(dāng)代，汲取當(dāng)代社會(huì)所提供的生活經(jīng)驗(yàn)，而不是召喚出古代不在場(chǎng)的”他者”文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與當(dāng)代已發(fā)生嚴(yán)重的斷裂。因此”我們不能生活在重復(fù)歷史延續(xù)的現(xiàn)代社會(huì)，而必須活在存在處境的現(xiàn)代社會(huì)，否則就會(huì)迫使歷史的腳步停頓?！蹦銜?huì)是阻礙書(shū)法歷史向前推進(jìn)的書(shū)法捍衛(wèi)者嗎？我們何妨與時(shí)俱進(jìn)，跳開(kāi)傳統(tǒng)的制約，通過(guò)文字與書(shū)寫(xiě)，本著自由創(chuàng)造的創(chuàng)新精神，在技巧、工具、內(nèi)容、材質(zhì)、觀念、形式上超越界外，正在生發(fā)中的當(dāng)代書(shū)法是傅承書(shū)法脈絡(luò)後的再次飛越，跳脫故宮博物院高度經(jīng)典的形式美的熟書(shū)法本系，越界到結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的多元形式的生書(shū)法體系。它也是由表意的文字書(shū)寫(xiě)，還原為純藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新實(shí)踐。紐約今年所舉辦的”字義游戲”（Word and Meaning）展覽，展出徐冰的”新英語(yǔ)書(shū)法”，融合中英兩個(gè)截然不同的語(yǔ)文系統(tǒng)，仍保有狀似中國(guó)文字的形式與筆法的觀念作品，谷文達(dá)的”世紀(jì)長(zhǎng)城”以世界各國(guó)的人發(fā)”書(shū)寫(xiě)”類石鼓文書(shū)法，再編織成狀似長(zhǎng)城的裝置藝術(shù)，莊普的”師出有名”，在一片綠牆上書(shū)寫(xiě)著上千密密麻麻的名字，集結(jié)成臺(tái)灣集體記憶。作品在在揭示出中國(guó)書(shū)法在當(dāng)今全球化最能凸顯出文化認(rèn)同的重要性與差異性。因此越界書(shū)寫(xiě)，書(shū)法越界，已不再把書(shū)法的表現(xiàn)領(lǐng)域定位于傳統(tǒng)書(shū)法，更大的企圖是活在當(dāng)下，書(shū)寫(xiě)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活場(chǎng)域的文化現(xiàn)象，書(shū)家或非書(shū)家共同書(shū)寫(xiě)，各自汲取界外的藝術(shù)活水，寫(xiě)出當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出當(dāng)下的生命狀態(tài)，更寫(xiě)出與國(guó)際互動(dòng)又具有在地感的新進(jìn)代書(shū)法，僅管它沒(méi)有傳統(tǒng)書(shū)法的面貌，卻是由傳統(tǒng)書(shū)法的意義開(kāi)展出來(lái)的生書(shū)法藝術(shù)。 如果書(shū)法是文化與身體的互動(dòng)，那麼生書(shū)法就是解放熟書(shū)法對(duì)身體的規(guī)範(fàn)與操控，解放熟書(shū)法的單線歷史傳承系譜，而往原生的、新生的混沌之地闖蕩，在世紀(jì)之交，寫(xiě)下書(shū)法的世紀(jì)容顏。

胭脂雪

我看著頭暈。哈哈;P

玉面羅剎

藝術(shù)有時(shí)候不被常人理解

陳顯兵

玉面羅剎 發(fā)表于 2013-7-18 20:20
藝術(shù)有時(shí)候不被常人理解

這句話非常精確，謝賞讀。

陳顯兵

胭脂雪 發(fā)表于 2013-7-18 19:49
我看著頭暈。哈哈

雪，藝術(shù)這門(mén)東西有時(shí)很有趣的。???