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精細(xì)發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新之道 ——讀鄭雁雄新著《精細(xì)發(fā)展》有感 中國(guó)的全面改革開(kāi)放，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的空前發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就，同時(shí)，導(dǎo)致了人們思想觀念的深刻嬗變，也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題：誠(chéng)信缺乏、道德傾斜、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、礦難頻發(fā)、食品欠安、能源危機(jī)、城鄉(xiāng)差距、貧富懸殊、房?jī)r(jià)飚升、交通擁堵、治安欠佳……所有這些問(wèn)題都牽涉著民生問(wèn)題，是粗放型發(fā)展導(dǎo)致的，是缺乏科學(xué)思維、科學(xué)眼光、科學(xué)方法的發(fā)展模式產(chǎn)生的結(jié)果，說(shuō)到底就是沒(méi)有真正踐行科學(xué)發(fā)展觀。如何切實(shí)解決這些問(wèn)題，是我們無(wú)法回避的問(wèn)題，認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀是制勝法寶，而精細(xì)發(fā)展是這一法寶的重要內(nèi)容之一。 鄭雁雄同志在其新著《精細(xì)發(fā)展》中對(duì)解決上述問(wèn)題，提出了一套切實(shí)可行的不乏真知灼見(jiàn)的思路和方法。精細(xì)發(fā)展是在一定的社會(huì)背景下提出的，具有較強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性。三十多年的改革開(kāi)放，國(guó)民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想方面享受到了前所未有的實(shí)惠，但一系列的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題是改革開(kāi)放再度深化的重大障礙，若不能有效掃除這些障礙，勢(shì)必影響社會(huì)安定，民眾安生，進(jìn)而延緩一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的持續(xù)健康發(fā)展，影響黨群關(guān)系、政群關(guān)系、干群關(guān)系。鄭雁雄同志作為一個(gè)地區(qū)的黨政領(lǐng)導(dǎo)，敏銳的意識(shí)到這些問(wèn)題的負(fù)面影響以及解決的重要性、緊迫性，及時(shí)提出精細(xì)發(fā)展的觀點(diǎn)，其核心與科學(xué)發(fā)展觀一樣，都是以人為本。精細(xì)發(fā)展應(yīng)是科學(xué)發(fā)展觀的方法論，對(duì)踐行科學(xué)發(fā)展觀提供了一套極具參考價(jià)值的科學(xué)方法。他寫(xiě)在論著封面的幾句話發(fā)人深�。骸熬�(xì)無(wú)處不在，精細(xì)決定精彩，越精細(xì)越美麗，精細(xì)才能有效，精細(xì)才是生產(chǎn)力，環(huán)境精細(xì)生活才能隨心所欲，精細(xì)才能操作，精細(xì)發(fā)展才是科學(xué)發(fā)展�！比鐩](méi)有深思熟慮和豐富的生活工作經(jīng)驗(yàn)，他是不可能得出這些科學(xué)結(jié)論的。 鄭雁雄同志在闡述科學(xué)發(fā)展觀的理論品格時(shí)明確指出：“所謂科學(xué)發(fā)展，最高境界應(yīng)該是美的發(fā)展，和諧的發(fā)展，令人舒服的發(fā)展�！泵赖陌l(fā)展，其內(nèi)涵相當(dāng)豐富，包括環(huán)境美、產(chǎn)品美、人性美，等等，一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，如果能保持美麗的自然環(huán)境，創(chuàng)造美好的生活工作環(huán)境，制造賞心悅目?jī)r(jià)廉物美的產(chǎn)品，塑造永恒的人性美，那么這個(gè)地區(qū)或國(guó)家就已經(jīng)自覺(jué)的在踐行科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略了，其前途是光明而遠(yuǎn)大的。和諧的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧，要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)，必須強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展，不能為了眼前利益和局部利益，任意破壞自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，竭澤而漁、焚林而獵的勞作方式，必然導(dǎo)致環(huán)境惡化、生態(tài)失衡，最終衍生你爭(zhēng)我?jiàn)Z的惡劣的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。令人舒服的發(fā)展，就是以人為本，使人有幸福感和皈依情懷，令人舒服就是，既有社會(huì)價(jià)值觀念的認(rèn)同，又有人生價(jià)值的體現(xiàn)，還有精神物質(zhì)需要的滿足，更有思想自由的認(rèn)可，令人舒服的發(fā)展是促進(jìn)人的全面發(fā)展的前提。所有這些發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底還得依賴于精細(xì)發(fā)展。 鄭雁雄同志精細(xì)發(fā)展的理論支撐當(dāng)然是科學(xué)發(fā)展觀，但他在闡述時(shí)避免了從理論到理論的套路，而是采取“案例分析法”，從個(gè)案和局部地區(qū)的情況入手，進(jìn)行精細(xì)的梳理和精辟的分析，進(jìn)而對(duì)一個(gè)地區(qū)，乃至全省、全國(guó)普遍存在的問(wèn)題提出科學(xué)的解決方法，具有以管窺豹，一葉知秋，四兩拔千斤的功效。他到汕尾市工作才有幾年，卻經(jīng)常深入基層調(diào)查研究，很快便對(duì)汕尾的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土民情了如指掌；他常常于工作之余，獨(dú)守夜燈，或苦苦思索，或執(zhí)筆奮書(shū)，寫(xiě)出了不少時(shí)效性較強(qiáng)的時(shí)評(píng)，也才有了《精細(xì)發(fā)展》這部近三十萬(wàn)字論著的面世。誠(chéng)然，近幾年汕尾的發(fā)展浸潤(rùn)了他的不少血汗，汕尾存在的一些問(wèn)題時(shí)常困擾著他，這些問(wèn)題也成了他解剖的對(duì)象。其求真務(wù)實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神由此可見(jiàn)。 《精細(xì)發(fā)展》的內(nèi)容比較豐富，既有對(duì)汕尾海岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的把握，又有對(duì)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的務(wù)實(shí)探討；既有關(guān)于產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市建設(shè)的高屋建瓴，又有關(guān)于精神文明建設(shè)尤其是文化建設(shè)的真知灼見(jiàn)；既有對(duì)民生問(wèn)題的真誠(chéng)關(guān)注，又有對(duì)政治文明建設(shè)的理性思考；既提出解決社會(huì)維穩(wěn)問(wèn)題的有效措施，又提出改革干部人事制度的科學(xué)要求。由是觀之，鄭雁雄同志關(guān)注的范圍較廣，涉獵的知識(shí)面甚闊。他善于從小處入手，條分析縷，切中肯綮，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，這需要“坐冷板凳”的精神，也就是要有一種堅(jiān)韌不拔，甘于寂寞，拒絕平庸的精神，作為主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部，要真正做到這些，談何容易？而鄭雁雄同志做到了，做到了理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐。 誠(chéng)然，《精細(xì)發(fā)展》并非一部較系統(tǒng)的理論專著，里面沒(méi)有說(shuō)教的成分，有的是從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去的理論成果，謂其是心血結(jié)晶也不為過(guò)。鄭雁雄同志采集了大量的事例、案例，加以分析解剖，佐證了精細(xì)發(fā)展的重要性、必要性和現(xiàn)實(shí)性，運(yùn)用醫(yī)學(xué)精細(xì)之道、書(shū)畫(huà)精細(xì)之道、茶藝精細(xì)之道、建筑設(shè)計(jì)精細(xì)之道、工業(yè)設(shè)計(jì)精細(xì)之道、園林景觀設(shè)計(jì)精細(xì)之道、思維方式精細(xì)之道、工作方法精細(xì)之道等等滲透生活、工作、社會(huì)等精細(xì)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展規(guī)律，來(lái)支撐和筑固其精細(xì)發(fā)展的觀點(diǎn)，這種做法很有必要，也很科學(xué)。其行文處處體現(xiàn)精細(xì)風(fēng)骨，仔細(xì)論證，娓娓道來(lái)，令人讀后覺(jué)得妙趣橫生，頓受啟迪。鄭雁雄同志這種舉重若輕，化繁就簡(jiǎn)的功力是深厚的，這完全得益于其豐厚的知識(shí)涵養(yǎng)和高尚的品格修養(yǎng)。 精細(xì)發(fā)展是與科學(xué)發(fā)展觀一脈相承的，是在踐行科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的思維創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，是“汕尾版”的科學(xué)發(fā)展觀，是指導(dǎo)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，從這種層面上來(lái)觀瞻與考量，精細(xì)發(fā)展的提出甚有現(xiàn)實(shí)意義。鄭雁雄同志說(shuō)：“在實(shí)踐中必須具體為適合汕尾的指導(dǎo)體系，才能真正起作用�！挥羞@樣看問(wèn)題，汕尾才能準(zhǔn)確定位，走好汕尾特色的發(fā)展道路（見(jiàn)247頁(yè)）�！北娝苤俏驳貐^(qū)地靈人杰，人才輩出，從這里走出了彭湃、鐘敬文、馬思聰、陳炯明、丘東平、彭仕祿、黃旭華、黃鼎臣、陳其尤、謝非、楊承志、徐克、林世榮等名人，汕尾的白字戲、正字戲、西秦戲是中國(guó)戲曲的活化石，汕尾是中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，是中國(guó)最休閑城市，著名僑鄉(xiāng)……汕尾可以打出的文化名片很多，可以利用的自然資源和人文資源很多，可為何汕尾的發(fā)展仍舊落后？這既有歷史原因，又有現(xiàn)實(shí)客觀原因，關(guān)鍵是海陸豐“敢為人先”的精神沒(méi)有得到充分彰顯，許多人尚抱殘守缺，墨守陳規(guī)，不敢進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新，在干部隊(duì)伍中，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。鄭雁雄同志在論著《細(xì)說(shuō)人事》這部分，把當(dāng)前黨員干部隊(duì)伍中普遍存在的問(wèn)題歸納為庸俗化問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：干部作風(fēng)庸俗化、思想工作庸俗化、基層組織庸俗化、社會(huì)人際關(guān)系庸俗化、心理狀態(tài)庸俗化、工作能力庸俗化。這些庸俗化現(xiàn)象，在汕尾同樣嚴(yán)重存在，從某種意義上說(shuō)，這是“敢為人先”精神不能充分彰顯的重要根源。鄭雁雄同志說(shuō)：“庸俗化不能說(shuō)是 ‘變質(zhì)’、 ‘惡習(xí)’，也不能說(shuō)是嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但它卻是‘危險(xiǎn)的起點(diǎn)’�！睂�(duì)解決庸俗化問(wèn)題，他提出要“知榮辱，反庸俗，守底線，保清名�！痹诖�，他再次提出底線理論，不管是當(dāng)官，還是為人處事，都必須守住道德底線和法制底線，如果突破底線，“意味著事情嚴(yán)重變質(zhì)、工作前功盡棄、后果不可挽留。”這些觀點(diǎn)不是危言聳聽(tīng)，應(yīng)是一名良師益友對(duì)讀者的心靈表白和忠告。 如何精細(xì)？如何求得精細(xì)而發(fā)展？人，是最重要的因素，一個(gè)地區(qū)要保持政治清明，民風(fēng)淳樸，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，民眾安居樂(lè)業(yè)，山清水秀的良好局面，關(guān)鍵是當(dāng)?shù)攸h員干部能否樹(shù)立“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的思想觀念，能否不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，能否提高執(zhí)行力。尤其是落后或后進(jìn)地區(qū)的黨員干部，更要認(rèn)清形勢(shì)，承擔(dān)必要的責(zé)任。否則，只有按照鄭雁雄同志提出的“牛刀對(duì)雞”的辦法才能湊效。 通閱整部論著，覺(jué)得其觀點(diǎn)新穎，邏輯性強(qiáng)，妙語(yǔ)佳句迭出，這是論著的特色，在此恕不舉例贅述。但愿此部論著能對(duì)汕尾經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，能給讀者諸君予以深刻的啟迪。 | 
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發(fā)表于 2011-12-10 09:45:49
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