周仲富

你家大人

男，漢族，原名富棍，字仲富，號蓮園主人。中國民間文藝家協(xié)會會員，廣東省民間文化杰出傳承人，廣東省致公書畫院副院長，汕尾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程委員會專家，汕尾市城區(qū)政協(xié)委員，捷勝書畫社社長。
　　他出生于原海豐縣捷勝城內(nèi)一個農(nóng)民家庭，從小就受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化的熏陶，對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。少年時就以“清水作墨，紅地磚當(dāng)紙”，練習(xí)書法，臨池不輟。繪畫從素描、色彩入手，刻苦學(xué)習(xí)，練好基本功。他勤于思考、善于領(lǐng)會，又勇于實踐、敢于創(chuàng)新。從青年時代起，對泥塑和木雕更加癡迷，致力于各種民間傳統(tǒng)手工藝。他經(jīng)過長期的歷練、實踐和創(chuàng)作，雕塑藝術(shù)水平不斷提高。1994年，他為汕尾鳳山祖廟塑造了50多尊泥塑像，其中藝術(shù)效果最突出的是“天后閣”正殿的媽祖塑像。他將媽祖“豐神秀逸、雍容華貴、典雅慧中、慈祥和平”的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。同時，兩側(cè)的諸尊塑像，無論從人物造型體態(tài)，還是神情氣韻，每個都惟妙惟肖，栩栩如生，得到大家異口同聲的贊譽。廈門大學(xué)美術(shù)院雕塑系教授李維祀評價：神情逼真，關(guān)鍵部位表現(xiàn)細致。其作品藝術(shù)造詣，可與學(xué)院派的雕塑作品相媲美！周仲富從事民間工藝美術(shù)創(chuàng)作40多年，不但在雕塑藝術(shù)上成果顯著，而且在古建筑、嵌磽、貝雕、攝影、繪畫、書法、篆刻、戲劇面譜、園藝等方面有較高的造詣，是一位精通民間藝術(shù)的“多面手”，藝名遠播。他制作的《海陸豐稀有劇種面譜》，入選“廣東省與東盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承交流會”展覽，并同其泥塑作品《觀音》榮獲第二、三、四屆廣東省民間工藝精品展銀獎；泥塑作品《飛天》被廣東省文化廳收藏；他的許多雕塑作品，廣為深圳、香港、澳門、臺灣、馬來西亞等國家和地區(qū)的機構(gòu)或個人收藏。其書法于正、行、草、篆、隸諸體均有涉足，隸書最具功力：宏渾厚重，古樸典雅，別具一格。書畫作品曾多次參加全國、省、市書畫展，并獲獎；作品入編《中國現(xiàn)代書法篆刻家作品集》等十多部辭典；并受國內(nèi)外人士的鐘愛和收藏。由于周仲富的民間文化藝術(shù)創(chuàng)作成就卓越，他的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作事跡，由廣東省政協(xié)文史委、廣東省民間文藝家協(xié)會和南方衛(wèi)視聯(lián)合拍制入大型記錄片及畫冊《世紀傳承——廣東省民間文化杰出傳承人的故事》中，并于南方衛(wèi)視2臺播出。
　　周仲富在四十多年的民間藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，已獲得了具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)生命。他的藝術(shù)追求堅守民間文化本色，開辟民間傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路。他的作品充分表達了民間文化藝術(shù)的各種語言、意韻，彰顯了民間技藝的獨特形態(tài)、神韻和活力。他將那份精神追求，不斷轉(zhuǎn)化成藝術(shù)智慧的源泉，凝聚在那勤勞、利索和靈巧的雙手，創(chuàng)作出更多、更新的民間工藝精品，為傳承和弘揚汕尾市的民間文化藝術(shù)作出貢獻。解讀周仲富作品
　　解讀周仲富先生的造像藝術(shù)，可了解他的心靈和追求。他能將蘊藏的傳統(tǒng)民間藝術(shù)精神深入理解，結(jié)合現(xiàn)代雕塑的各種語言和有著自己地方特色的風(fēng)格，進行構(gòu)思并加以創(chuàng)新，塑造出各種不同的神韻形像。
　　周仲富先生在幾十年的藝術(shù)生涯中堅守民間雕塑藝術(shù)、通過不斷的探索創(chuàng)新，辛勤耕耘，取得了顯著的成就，受到社會廣泛的認可和贊譽。
　　中國民間文化藝術(shù)取之不盡的靈泉，是周仲富先生充分展示才華的廣闊天地和舞臺。我們堅信周仲富先生一定能在民間文化藝術(shù)的領(lǐng)域中創(chuàng)造出自己輝煌燦爛的未來。蓮園”主人周仲富　　賦吾蓮魂魄 藝苑任神游?
　　——記“蓮園”主人周仲富?
　　一個人的品位大概可以從他居住的環(huán)境看出點端倪，因為對居住環(huán)境的營造能折射出主人的精神追求和性情愛好。明朝的周敦頤酷愛蓮，他的名文《愛蓮說》至今仍被人常常提及。周仲富也極愛蓮花，他將自己的居所命名為“蓮園”。這一點不知道是否受到先人的影響。 “不枝不蔓不爭妍，凈植蓮塘別有天。身出污泥無點染，卻將香氣沁蓮園�！边@首《詠蓮園 》，大概就是他的自況吧。
　　“蓮園”由周仲富自己設(shè)計建造。全園以蓮為主題，大致可分二部分：前半部分叫“園”， 后半部分稱“屋”。徜徉園內(nèi)，蓮池假山分布其間，瓜果花草點綴其中。蓮池里的荷花裊裊盛開，大眼金魚嬉戲荷下，一靜一動，相得益彰。最引人駐足的是從荷池里升騰而起的一尊觀音菩薩塑雕像，塑像通身潔白，面目慈祥，手持銀瓶，腳踩蓮花，韻味無窮�！吧張@”格調(diào)高雅，雖無蘇州園林巧奪天工，卻不乏江南人家清麗簡約之情趣。周仲富和家人居住的地方是 一棟二層小樓房，頂層為居家之用，底層中間為會客室，墻上掛著荷花圖及詠荷詩。側(cè)間擺掛著他創(chuàng)作的藝術(shù)品，琳瑯滿目，是名副其實的展覽“室” 。整個“蓮園”，彌漫著荷花和樟木的清香。
　　周仲富的泥塑、木雕、篆刻、古建筑匠心獨具，詩詞、書法、繪畫、攝影亦各具特色，完全夠得上“通才”二字，其泥塑、木雕、書法之技藝更為超群。鳳山媽祖廟供奉的50多尊神像是他的代表作。這群神塑形象各異、神形兼?zhèn)�，揉合了現(xiàn)代人體寫真的藝術(shù)手法，把民間藝術(shù)推上了一個新的高度，廣為人們所稱譽，其中藝術(shù)效果最為顯著的正殿的媽祖坐像。
　　媽祖是沿海各省乃至南洋諸國人民群眾心目中的和平女神，并已形成了她特定的文化內(nèi)涵。 如何塑造一個能讓不同社會、不同階層、不同資質(zhì)的群眾共同心儀的偶像，這是一道難題。周仲富憑著他深厚的藝術(shù)底蘊和人文閱歷，加上對媽祖文化的深入了解，終于以雕塑的形式，將媽祖端肅慈慧、厚德載物、內(nèi)秀外美的形象作了淋漓盡致的表述。得到了海內(nèi)外善男信女、游人、行家們的贊譽。香港一位知名人士參觀了鳳山祖廟塑像群像后握著老周的手激 動地說：“周藝人您有二條生命：一是肉身的生命，二是藝術(shù)的生命。藝術(shù)的生命是不朽的。 ”廈門美術(shù)學(xué)院李維祀教授(鳳山媽祖石雕立體設(shè)計者)對他作品的評價是：“神情逼真，手法大度，并鍵部位表現(xiàn)細致，是自學(xué)成才的民間藝術(shù)家�！睆V東衛(wèi)視和汕尾電視臺曾拍攝了他的專題片，讓更多的人了解了這位民間藝術(shù)家的追求和情懷。
　　周仲富在書法方面臨池數(shù)十年。正草篆隸均有涉足，其隸書最具功力：宗法漢隸，萃取漢簡，汲眾家之長；其用筆方圓并舉，雄渾厚重，古樸典雅、別具風(fēng)格。作品多次參加全國大賽獲獎，并入編十多種大型書畫冊。故鄉(xiāng)的廟宇、園林多見其書法作品制成的摩崖碑刻、楹聯(lián)。他的墨跡廣為多方人士鐘愛，求字者絡(luò)繹不絕。
　　幾十個春秋的歷練，既造就了他的藝術(shù) 境界，也塑造了他堅韌不拔的意志。如今的周仲富，已是春華秋實、碩果滿樹。他常說：“ 一個人的成功三分天資加七分努力�！敝苤俑缓退囆g(shù)歷程正是對這條公式的充分演繹。他幼年便潛心學(xué)藝，臨摹名家碑貼，觀摩古今名跡，并鉆研書法理論，因家貧無錢置辦紙墨，他便蘸著清水在大方磚練字。他勤勉刻苦，亦工亦文，稍有閑暇便致力于平生所酷愛的藝術(shù)。在創(chuàng)作過程中善于汲取前人的經(jīng)驗的藝術(shù)精華，師古不泥，大膽創(chuàng)新，經(jīng)過反復(fù)錘煉逐步形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他習(xí)慣于從平凡的生活中挖掘素材，獲取創(chuàng)作靈感，精心提煉、升 華，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品。
　　在藝苑中耕耘不輟的他，有著如其書風(fēng)一樣純樸渾厚的人品，這使他得以廣結(jié)墨緣。他以弘揚古城文化、獎掖后進為己任，1998年5月他與同道創(chuàng)建了捷勝書畫社，現(xiàn)已將書畫社發(fā)展 至6 0多人，并與汕尾地區(qū)兄弟書畫組織建立了友好交流關(guān)系。該社每年元月都在該鎮(zhèn)舉辦迎春筆會、出版書畫報、舉辦書畫作品展，特別是2003年12月30日成功承辦了“古城風(fēng)”捷勝詩 書畫作品展，社會反響極好。
　　梁水良 劉耿文
　　編后絮語?
　　開設(shè)這樣一個欄目，我們選擇從周仲富開始。實際上，將周仲富定位為“民間藝人”，我們 是有些不情愿的，至少也是委屈了他吧。解讀他的那份精神追求，解讀他作品中的那份蘊涵，即使拿 來與受過正規(guī)、系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)院派藝術(shù)家相比，也不見得遜色多少，遑論那些平日里喜好舞文弄墨，吟詩作對實則淺嘗輒止的看似很正統(tǒng)的文人了。南京美術(shù)學(xué)院的教授和學(xué)生的一番話，大概能夠支持我們的這一看法，他們說：“周仲富的雕塑藝術(shù)，足以美學(xué)院那種寫實、逼真、流美的藝術(shù)境界。我們不相信出于民間藝人的手法�！边@里面有一個生命潛質(zhì)的問題，也有一個在藝術(shù)追求、精神追求上去偽存真的問題。
　　藝術(shù)即生活，生活中見藝術(shù)。讓我們真切感受到的是：周仲富的藝術(shù)創(chuàng)造，業(yè)已成為他的一 種平凡的生活常態(tài)，一種具有豐富內(nèi)涵的生命狀態(tài)。于是，我們完全能夠從中得出這樣的結(jié)論：所謂民俗的，如果因為有了像周仲富這樣的藝術(shù)家高品位的追求和高水準的表現(xiàn)，就完全可的躋身于“精英文化”的行列。藝術(shù)境界的提升和跨越，不論出身，不靠世襲，主要取決 于自身精神素質(zhì)的修煉。這是一條基本常識。

九斤

逸庵山石

早年就認識他了