【探究】海陸豐白事（轉(zhuǎn)載）

汕閩人0660

【探究】海陸豐白事

“白事”也叫作送山，指人死后對(duì)其各項(xiàng)操辦的喪祭禮儀。
盡管海豐地區(qū)小但其禮儀各有不同，喪祭程序極其繁瑣復(fù)雜。
《大戴禮記.盛德》云:“凡不孝生于不仁愛(ài)也，不仁愛(ài)生于喪祭之禮不明也。喪祭之禮所以教仁愛(ài)也，致愛(ài)故能致喪祭，春秋祭祀之不絕也，致思慕之死也。夫祭祀，致饋養(yǎng)之道也。死且思慕饋養(yǎng)，況于生而存乎?故曰:喪祭之禮明，則民孝矣。故有不孝之獄，則飾喪祭之禮也。”意思是說(shuō)喪祭可以培養(yǎng)人們的仁愛(ài)之心和盡孝之道。
正因如此，喪葬習(xí)俗在民間受到普遍重視，并流傳至今。按時(shí)間順序大體可分為送終、報(bào)喪、成服、倒杵、入殮、出殯、下葬、回靈、作公德、換紅等。

【送終】
在老人生命垂危之時(shí)，將其移到在“公廳”（祠堂）或老屋，放在臨時(shí)鋪設(shè)的床板上。
在未送到公廳就已斷氣的則不能進(jìn)入公廳，或者改在火葬場(chǎng)前做白事，儀式同樣隆重。這同時(shí)也引發(fā)了一種現(xiàn)象，病人明明已經(jīng)仙逝，但是家屬還是讓白車把打著點(diǎn)滴的患者送回公廳，為的就是形式上趕在斷氣前進(jìn)入公廳。
病重時(shí)，親人守護(hù)在身邊，聽(tīng)遺言，囑后事，直到親人去世。
去世后要立刻給老人換上“壽衣”，以免赤身裸體上路，同時(shí)手上放些人民幣，叫做“手尾錢(qián)”，等到入殮前換成“陰間幣”。死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做“腳尾燈”�！澳_尾燈”據(jù)說(shuō)可以在地府給死者照明引路，所以千萬(wàn)不可吹滅。死者腳尾放有鍋缽，親人們燒些“銀仔”（紙錢(qián)）給死者，給死者在陰間路上買(mǎi)過(guò)路錢(qián)。送終期間，女兒包括其家人必須回避，等到老人去世后，女兒才能進(jìn)去。
另外海陸豐人對(duì)先人死亡時(shí)間（雖然沒(méi)辦法控制）也有講究，一般來(lái)講，早上死是最好的，在海陸豐人眼里認(rèn)為是留下了三頓飯，子孫很有財(cái)。依此類推，晚上死的話比較不好。特別是在吃完晚飯后再死。-
【報(bào)喪】
老人去世后，家人委托親朋叔侄組成辦喪理事會(huì)，安排其整個(gè)辦喪工作。請(qǐng)風(fēng)水先生，根據(jù)仙命及近期有利的山頭進(jìn)行定分金、擇日，當(dāng)然，現(xiàn)代人意識(shí)已經(jīng)進(jìn)步了很多，知道人固有一死，因此像定分金這樣的事早在幾年前就可能已經(jīng)辦好了，還有拍遺照，早的話可能在十幾年期就已經(jīng)拍好，來(lái)不及的話就用PSP張上去。在辦妥以上事情后，就選定出山日子，并派代表向親朋好友報(bào)喪，方式一般都是登門(mén)發(fā)函，一天車程能到的話都會(huì)趕到送函。上門(mén)的時(shí)候會(huì)帶條紅絲帶沖煞，另外親外戚親朋叔還要拿些奠銀出來(lái)。風(fēng)水先生決定著全個(gè)喪事的日程，出殯的日子要注意不要與仙命相沖，比如：屬鼠的不要擇馬日，忌破、平、收、重喪、三喪、伏喪等日。

【成服】
死者親人及來(lái)奔喪的親朋叔侄穿好白衣白褲后到公祠或村里的空曠的場(chǎng)地辦成服，死者親屬按親疏關(guān)系而穿用白色服飾，同時(shí)有各種顏色的標(biāo)志表示與先人的輩分關(guān)系，喪服的形式有五種：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。一般定在上午時(shí)間，請(qǐng)些“西公仔”（道士）起壇做法術(shù)，期間外家要“賜杖”。賜杖做四句：“××（賜杖者對(duì)死者的稱呼）歸仙，××賜杖（賜杖者的尊卑），兒孫有孝，富貴萬(wàn)年”。

【倒杵】
出殯前將其去世的老人移到土腳（地板），這個(gè)過(guò)程叫做“倒杵”。倒杵的禮儀很多，大概有換錢(qián)，把放在去世者手上的人民幣換成陰間幣，給其梳頭，一般海豐地面的四句：“一梳福祿雙全，二梳兒孫滿堂，三梳吉利萬(wàn)年”。梳頭后的梳子要站在房脊中央折斷。喂飯，四句：“阿（爸/媽）你喂我大，子我喂你去”。

【入殮】
將死者放入棺材，棺材放在房的中央，腳朝大門(mén)，頭向內(nèi)。用草紙掩其全身及面，用瓦片固定死者位置，子孫把預(yù)先用紙錢(qián)折疊好的“錢(qián)庫(kù)”（圓形）從頭掃到腳后放入棺內(nèi)。寓意是不帶生人的錢(qián)財(cái)，蓋棺時(shí)注意不要把生人的影子蓋入棺內(nèi)，以防把生人的魂魄帶蓋棺內(nèi)。（現(xiàn)在這一步驟已經(jīng)請(qǐng)外來(lái)工人幫忙）

【出山】
出山即出殯，出殯前先選好出殯和回靈的路線，出殯和回靈的路線不能同一條，一般為一個(gè)頭尾相接的路線。出殯隊(duì)伍前方銅鑼開(kāi)路，并撒些紙錢(qián)，橫匾、旗和花圈等跟隨其后，棺材緊隨相亭（靈柩）。抬棺材的人叫做“大力”，整個(gè)出殯過(guò)程不能歇息。“棺材扛上肩━━孬歇”。一路放鞭炮，吹鼓首，打銅鼓，甚是熱鬧。
到山頭后“西公”要封棺材釘，四句有：“一封吉地吉水，二封良時(shí)吉日，三封兒孫滿裙，四封財(cái)寶入堂”。封好釘后進(jìn)行點(diǎn)主，四句有：“良時(shí)吉日，××點(diǎn)主，王上加一點(diǎn)，寶貴萬(wàn)萬(wàn)年”。

【下葬】
根據(jù)風(fēng)水先生選定的時(shí)辰下葬，同樣忌生人影子被土埋入“礦堀”，子孫每人先將灰土撒在棺材上面，風(fēng)水先生立好分金，根據(jù)風(fēng)水先生的分金調(diào)好角度，稱為內(nèi)分金。調(diào)好后全面用黃土及灰沙埋葬，直至看似象一個(gè)金龜殼為止。

【回靈】
回靈路線不能和出殯的路線相同，送殯的人在回來(lái)的路上摘一樹(shù)技帶回入殮時(shí)的地方，一般插在門(mén)神公香爐處，橫匾、旗及相亭（靈柩）帶回，回靈后“西公”起壇作法后，奔喪的外親內(nèi)戚親朋好友方可離開(kāi)，晚餐開(kāi)席�！咀鞴�德】 吃飽后休息片刻開(kāi)始作公德，主要目的是為死者招魂超渡，并為其安撫生人對(duì)親人死去的悲情。舊社會(huì)時(shí)做公德時(shí)間比較長(zhǎng)，有的要到下半夜三四點(diǎn)，現(xiàn)已經(jīng)簡(jiǎn)省了很多，這里我就不介紹了（講起來(lái)象匹布一樣長(zhǎng)）。

【換紅】
作好公德后，帶孝的子孫脫掉服孝換回日常生活的衣服，燒掉相亭，貼上紅門(mén)聯(lián)，到公廳拜死者，神主放在公廳或扔掉，一切歸為平靜，等下來(lái)的就是造墳了。

現(xiàn)代的白事禮儀相比起舊時(shí)已經(jīng)簡(jiǎn)化了許多了，但是里面還是有很多細(xì)節(jié)是不能忽視的，這里就不一一講述了，不然真的會(huì)像一匹布那么長(zhǎng)，另外殯葬改革對(duì)海陸豐白事影響并不是很大。只不過(guò)是把出殯的路線統(tǒng)一改成了火葬場(chǎng)，火化后......一切照舊。

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老李

見(jiàn)識(shí)了