汕尾紅海灣區(qū)發(fā)現(xiàn)翁萬(wàn)達(dá)衣冠墓

激揚(yáng)風(fēng)

  汕尾紅海灣區(qū)發(fā)現(xiàn)翁萬(wàn)達(dá)衣冠墓   

                            作者：翁烈輝

        

     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wps_clip_image-16150.png（汕尾紅海灣區(qū)獅山的明代萬(wàn)歷丁巳年立的翁萬(wàn)達(dá)衣冠墓）

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（汕尾紅海灣區(qū)獅山的明代萬(wàn)歷丁巳年立的翁萬(wàn)達(dá)衣冠墓）

   

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wps_clip_image-15930.png（建翁萬(wàn)達(dá)衣冠墓的“欽依守備毓伍將軍”的墓志，立碑時(shí)為“崇禎17年”）

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（建翁萬(wàn)達(dá)衣冠墓的“欽依守備毓伍將軍”的墓志，立碑時(shí)為“崇禎17年”）

　   在汕尾紅海灣區(qū)遮浪街道獅仔鄉(xiāng)的獅山上，有一座用灰沙筑成的明代墳?zāi)梗�其墳�(zāi)构艠愦蠓�，墓腳兩旁的石雕雖被人盜掉，但墓中間供臺(tái)和石碑仍在，其石雕端莊大方，不似是平民百姓之墳，在古代，只有官貴的人死后，才能有是如此大型的墓塋！細(xì)見(jiàn)其墓碑陰刻文字，右邊依稀書(shū)寫(xiě)：“萬(wàn)歷丁巳年立�！庇疫吜硪恍械臅�(shū)寫(xiě)文字為：“東涯翁公�！弊筮厸](méi)有文字，中間刻有“墓”字樣。在我翁氏的家族中，故老相傳：“守備毓伍將軍，皇帝賜有封地翁厝湖，建有萬(wàn)達(dá)公衣冠墓于獅山�！睋�(jù)翁氏老一輩人傳說(shuō)，自明代萬(wàn)歷年間至清朝末年，翁厝湖（現(xiàn)田寮湖）所收的泊船費(fèi)均用于發(fā)丁包錢(qián)給田、捷、遮（田墘、捷勝、遮浪等鎮(zhèn)）的翁氏族人。

    翁氏族人的故老相傳，究竟有沒(méi)有歷史依據(jù)呢？據(jù)《明史》及翁輝東《翁氏家譜》記載：“公諱萬(wàn)春，更名萬(wàn)達(dá)，字仁夫，號(hào)東涯，乃梅齋（翁玉）長(zhǎng)子。”《稽愆集·卷首》中說(shuō)翁萬(wàn)達(dá)“生于明弘治十一年戊午（1498年）六月二十八日巳時(shí)�！蔽倘f(wàn)達(dá)生于揭陽(yáng)舉丁村（今屬汕頭市鮀浦人），明嘉靖（1528年）中進(jìn)士，官至兵部尚書(shū)，其墓在梅州市大埔縣三河壩韓江西岸鳳翔山麓。元代翁世機(jī)在《翁氏族譜·自序》中說(shuō)：“吾遠(yuǎn)祖弘，乃周昭王子也，賜姓翁氏，封地楚國(guó)左臣，傳至三十四代入閩，始祖軒公。軒生何。何生則，則生三子，長(zhǎng)嗣昌，次巨隅，三郜，巨隅生三子，長(zhǎng)承贊、次承裕、三承穎�！睋�(jù)《六桂》及《翁氏族譜》載：“入潮始祖俊公由莆田入廣東揭陽(yáng)尖山落擔(dān)；杰公由莆田漆林遷揭陽(yáng)梅崗……梁原城50代雄公自明洪武二年（1369年）由福建莆田遷揭陽(yáng)舉丁村，傳至梁原城54代可公（處休公后裔）生溶（松齋）、幾（竹齋）、玉（梅齋）、衡（蘭齋），原城56代萬(wàn)達(dá)公隨其父梅齋（玉公，原城55代）公，由舉丁村遷入蓬洲第內(nèi)，梁原城56代，素軒公（字萬(wàn)全，蘭齋之子）由舉丁村遷入蓬洲北門(mén)祠堂仔，原城57代見(jiàn)洲公（素軒公大子）在海豐遮浪為立村始祖，見(jiàn)洲生昆崗、惠崗（原城58代，后裔多在田、捷、遮【田墘、捷勝、遮浪等鎮(zhèn)】），昆崗生賓閣（原城59代，后裔多在遮浪湖連鄉(xiāng)【俗名狐貍崆】），賓閣生毓伍（官為守備，梁原城６０代，逝世于崇禎１７年，即1644年，這一年明朝滅亡。）�！币陨鲜妨献C明，翁氏族人的口碑及傳說(shuō)是有歷史的證據(jù)：素軒公（字萬(wàn)全，蘭齋之子）和原城56代萬(wàn)達(dá)公（梅齋之子）是堂兄弟，原城57代見(jiàn)洲公在海豐遮浪為立村始祖，其為翁萬(wàn)達(dá)的侄輩，據(jù)于此，現(xiàn)于獅仔鄉(xiāng)獅山的“東涯翁公”，不可能是其他的“翁?hào)|涯”，作為翁萬(wàn)達(dá)侄輩的翁見(jiàn)洲，不可能把叔輩翁萬(wàn)達(dá)的字號(hào)冠在他的后代身上，他的后裔“欽依守備翁毓伍將軍”（守備為官名，欽依守備是明鎮(zhèn)守邊防的軍官，位次于游擊將軍，無(wú)品位，無(wú)定員，因事增置，統(tǒng)兵戍守。明朝時(shí)守備是正五品，看起來(lái)這個(gè)官銜應(yīng)該是皇帝臨時(shí)欽依的，不是常駐機(jī)構(gòu)。）也是不敢逾禮的，古代人重禮儀，是萬(wàn)萬(wàn)不敢逾越這道禮儀的鴻溝，故此，汕尾紅海灣區(qū)遮浪街道獅仔鄉(xiāng)獅山的明代墓塋，應(yīng)是嶺南名賢翁萬(wàn)達(dá)的衣冠墓。據(jù)于此，翁?hào)|涯衣冠墓乃翁毓伍所建應(yīng)是無(wú)疑的，明代萬(wàn)歷年間，嶺南名賢翁萬(wàn)達(dá)雖然逝世多年，但余威仍在，翁毓伍作為明代萬(wàn)歷年間鎮(zhèn)守碣石邊防的軍官，對(duì)太祖父翁?hào)|涯高山仰止，飲水思源之間，翁毓伍回到蓬洲第內(nèi)請(qǐng)來(lái)翁萬(wàn)達(dá)的衣冠，在獅仔鄉(xiāng)的獅山上建了翁萬(wàn)達(dá)的衣冠墓，以表立威和景仰之情。我的恩師潮學(xué)研究專(zhuān)家、汕頭大學(xué)碩導(dǎo)翁奕波教授和翁萬(wàn)達(dá)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)翁甲金先生曾到過(guò)此地考察，都認(rèn)為其墓應(yīng)是嶺南名賢翁萬(wàn)達(dá)的衣冠墓無(wú)疑。

萬(wàn)歷丁巳年（1617）年即萬(wàn)歷四十五年，翁萬(wàn)達(dá)于1552年逝世，紅海灣區(qū)的衣冠墓，是翁萬(wàn)達(dá)逝世65年后，翁毓伍和海豐遮浪等地翁萬(wàn)全（翁素軒）后裔所敬立的。翁萬(wàn)達(dá)是嶺南名賢，他一生崇尚奉獻(xiàn)與犧牲的精神，他尊賢重能，平安南、鎮(zhèn)邊關(guān)，為中華民族創(chuàng)造了可歌可泣的光輝業(yè)績(jī)，是能定國(guó)安邦，世人景仰的英雄人物，在《明史》惜墨如金的文字中，對(duì)他推崇至備：“嘉靖中，邊臣行事，適機(jī)宜，建言中肯者，萬(wàn)達(dá)稱(chēng)首�！蔽倘f(wàn)達(dá)本傳達(dá)3330字（未加標(biāo)點(diǎn)），比同朝名相、閣老，如徐玠、高洪等人的傳記還長(zhǎng)，可見(jiàn)其功勛之高！翁萬(wàn)達(dá)在明代嘉靖年間，三任兵部尚書(shū)，曾南定安南，北平俺答，增修長(zhǎng)城，被譽(yù)為“文武狀元”。在民間傳說(shuō)中，有“翁萬(wàn)達(dá)出師，老虎擎大旗”的神奇?zhèn)髡f(shuō)。在泰國(guó)曼谷等地，潮人英雄翁萬(wàn)達(dá)被作為無(wú)所不能的神，受到人們的敬仰，其“英勇大帝”和“翁勇大帝”神廟在泰國(guó)達(dá)100多座。在翁萬(wàn)達(dá)的故鄉(xiāng)蓬洲存有大司馬家廟，潮人對(duì)翁萬(wàn)達(dá)十分推崇，1992年，汕頭大學(xué)曾召開(kāi)“翁萬(wàn)達(dá)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)�！�

汕尾紅海灣區(qū)出現(xiàn)明代翁萬(wàn)達(dá)的衣冠墓，從開(kāi)發(fā)名人文化和旅游事業(yè)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)很好的契機(jī)。比如在全國(guó)各地都有文天祥的文化古跡，現(xiàn)這些古跡已成為一種文化和精神的象征。翁萬(wàn)達(dá)作為嶺南名賢，是嶺南地區(qū)一本鮮活的愛(ài)國(guó)主義教材，他官至兵部尚書(shū)（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)），品性純潔、情操高尚、于國(guó)家之事廢寢忘食、死而后已、保家衛(wèi)國(guó)、鞠躬盡瘁，理應(yīng)受到百姓的愛(ài)戴和景仰。縱觀中國(guó)，自古至今，多少男兒，在儒家文化的浸染下，棄小家而顧大家，為保衛(wèi)國(guó)家的疆土和神圣領(lǐng)地不受外來(lái)敵寇的侵襲，他們身先士卒、奉獻(xiàn)自己的青春甚至寶貴的生命。作為一個(gè)嶺南本土名賢，翁萬(wàn)達(dá)定國(guó)安邦，保家衛(wèi)國(guó)的事跡后人應(yīng)該廣為傳揚(yáng)，而作為汕尾紅海灣區(qū)翁萬(wàn)達(dá)衣冠墓所在地，理應(yīng)等到保護(hù)和開(kāi)發(fā)，紅海灣區(qū)作為粵東的旅游勝地，山水悠美、好山好水缺乏就是人文張力，此地少有宗教圣地和文化古跡，希望紅海灣區(qū)領(lǐng)導(dǎo)們能努力整合人文資源，打造名人和文化古跡旅游品牌，比如翁萬(wàn)達(dá)衣冠墓的保護(hù)和人文開(kāi)發(fā)，“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華故居的保護(hù)和修繕，“五獅朝湖”民間傳說(shuō)的整理和開(kāi)發(fā)，來(lái)配合望斗靈巖，后汕尾石獅頭媽祖等人文勝景，把碧海藍(lán)天白沙綠樹(shù)和人文勝景、名人勝跡等整合在一起，進(jìn)行有機(jī)的開(kāi)發(fā)，來(lái)吸引中外游客。定國(guó)安邦，保家衛(wèi)國(guó)的文化情懷，是一種可貴的中國(guó)精神，名賢們對(duì)道德精神的服膺和遵從，為中華民族留下了可歌可泣的動(dòng)人故事，好好頌揚(yáng)和提煉傳承，可使中華民族的人文脊梁更加堅(jiān)挺。

附：翁萬(wàn)達(dá)相關(guān)資料

　　翁萬(wàn)達(dá)(1498—1552年)，字仁夫，號(hào)東涯，謚襄毅，亦作襄敏，揭陽(yáng)（今隸汕頭市區(qū)）。嘉靖丙戌進(jìn)士。歷官兵部尚書(shū)，總督宣(府)、大(同宣大）。嘉靖13年(1534)翁萬(wàn)達(dá)出為廣西梧州府知府，數(shù)年之間，聲績(jī)大著，有“治行第一”之譽(yù)(明·王錫爵《翁襄敏公神道碑》)。著有《東涯集》、《稽愆集》、《稽愆詩(shī)》等。嘉靖17年安南王莫登庸反，明朝出兵征討，被升任為廣西按察副使，專(zhuān)職協(xié)助主帥征南事，其剿撫兼施之謀劃俱為主帥采用，迫使莫登庸乞降，由是顯露其軍事才能，晉為參政，再擢四川按察使。嘉靖22年改陜西布政使，次年加右副都御史銜巡撫陜西，同年底拜兵部右侍郎總督宣(府)、大(同)、山西、保定軍務(wù)。其后再以左副都御史任兵部尚書(shū)(據(jù)《明史·本傳》，萬(wàn)達(dá)后晉至右、左都御史)，統(tǒng)理北方邊防要?jiǎng)?wù)，抗擊蒙古族俺答汗數(shù)十萬(wàn)騎兵的侵?jǐn)_。他深諳邊務(wù)，通悉敵情，對(duì)內(nèi)則整肅奸貪無(wú)能的官員，任用賢能。本身率先垂范，曾親自帶領(lǐng)將士馳聘疆場(chǎng)，使敵軍望風(fēng)喪膽，驚呼“翁太師至矣”而紛紛敗退。統(tǒng)邊五六年間，打了多次勝仗。又修筑大同宣府間長(zhǎng)城800余里，烽堠300余座，使邊境得以安定，并使原每年150萬(wàn)兩之邊費(fèi)減少一半。嘉靖28年，因父逝世，按例南歸奔喪，北方邊關(guān)告急，朝廷急催其再出任事，因嚴(yán)嵩等作梗，未得到重用，最后竟被削職為民。嘉靖31年(1552)回鄉(xiāng)途中，于福建上杭背疽發(fā)作而逝世，葬于大埔三河鎮(zhèn)。此時(shí)嘉靖帝又起復(fù)其為兵部尚書(shū)，準(zhǔn)備再付以北疆重任，但已于事無(wú)補(bǔ)。翁萬(wàn)達(dá)以軍事家政治家著稱(chēng)，《明史》專(zhuān)傳長(zhǎng)達(dá)3000余字。而同時(shí)，他博學(xué)敏思，才氣縱橫，善詩(shī)文，“通古今，操筆傾刻萬(wàn)言”，并“好談性理之學(xué)”(《明史》本傳)。有不少詩(shī)文傳世，備受推崇。如清·馮奉初稱(chēng)其：“經(jīng)世之文，非小儒所能及”(《潮州耆舊集·東涯集題辭》)。

小陽(yáng)光

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食番薯配菜補(bǔ)