人妖瑣談

tongrui19

近年，“人妖”一詞不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，多指泰國(guó)通過(guò)變性手術(shù)而由男改扮為女性的特殊人群。殊不知，泰國(guó)“人妖”現(xiàn)象在某種程度上則是中國(guó)古代“人妖”的一個(gè)翻版罷了。因“人妖”一詞早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就見(jiàn)于文獻(xiàn)了，如荀子《天論》所說(shuō)：“政令不明，舉措不對(duì)，本事不理，夫是之謂人妖�！焙蟛痪玫摹俄n詩(shī)外傳》則直接將枯耕傷稼、政險(xiǎn)失民等歸為“人妖”。后引申為與正常人不同的怪異人，如偽裝異性或有生理變態(tài)的人。《南史·崔慧景傳》即有其例：東陽(yáng)女子婁逞裝作男人，因她粗知圍棋，解文義，遍游公卿，所以仕至揚(yáng)州議曹從事官。事發(fā)后，明帝驅(qū)令她回原籍。這時(shí)婁逞才為婦人裝束而去，明帝嘆說(shuō)：“如此之伎，還為老嫗，豈不惜哉！此人妖也�！�
應(yīng)該說(shuō)在宋代以前，“人妖”基本限定在與災(zāi)禍相聯(lián)系的超出常規(guī)的人和事的這一層面上。只是到了宋代，“人妖”的妖怪之氣則減退，“人妖”的妖媚之氣則上升，以至成為普遍。而且多是男扮女裝。周密《癸辛雜識(shí)》前集專辟《人妖》條說(shuō)：趙忠惠與趙參議婢女求歡，婢女不從，趙強(qiáng)迫婢女，才知婢女是男子化裝。《癸辛雜識(shí)》后集續(xù)說(shuō)：臨安新門(mén)外乃是這些“人妖”活動(dòng)的巢穴，這些男子抹胭粉，著麗服，善針指，連口氣稱謂都與婦人一樣，變態(tài)求食，令人作嘔。但未見(jiàn)有舉條例禁止這些“人妖”行事者。這反映了宋政府在很大程度上已經(jīng)默許了這些男子“以色媚世”的丑行。
究其原因，這是由于城市服務(wù)經(jīng)濟(jì)行業(yè)對(duì)女性需求量增大所致�！督�行雜錄》可證：在臨安中、下小戶人家都重女輕男，倘若生下女孩則愛(ài)護(hù)得如捧珍珠，因?yàn)榇�其女孩長(zhǎng)大，可以隨著她的姿質(zhì)，教給她一種藝業(yè)，或雜劇，或琴棋；或針線，或拆洗；或貼身伺供，或堂前擺設(shè)……女性“就業(yè)”前景一片光明，這就引動(dòng)許多女性投身其中，以至有不少男子也紛紛仿學(xué)———
宋小說(shuō)《宋四公大鬧禁魂張》描寫(xiě)宋四公在去東京西南路上的一個(gè)村酒店里喝悶酒，一婦女入酒店來(lái)，“拍手唱一只曲兒。”宋四公讓她坐在跟前，“教量酒漆只盞兒來(lái)，吃了一盞酒。宋四公把那婦女抱一抱，撮一撮，拍拍惜惜，把手去摸那胸前道：‘小娘子，沒(méi)有奶兒�！�”……這女子打扮：油頭粉面，白齒朱唇。錦帕齊眉，羅裙掩地。鬢邊斜插些花朵，臉上微堆著笑容……卻原來(lái)是江洋大盜“蘇州平江府趙正”裝扮的。以此略見(jiàn)宋代男扮女裝為“人妖”之活靈活現(xiàn)一斑。
“人妖”之所以投身于伎藝表演，就是因?yàn)檫@一行當(dāng)賺錢(qián)快，而且如果色藝雙絕的話，可以賺大錢(qián)。宋《清尊錄》就記述了這樣一個(gè)“人妖”成長(zhǎng)的全過(guò)程：四川興元一市民，在路上撿一小男孩，帶回家養(yǎng)育。夫妻倆謀劃他成伎藝女，這樣可售數(shù)十萬(wàn)錢(qián)。此后這男孩便被關(guān)閉在深屋中，節(jié)制飲食，他的膚發(fā)腰步，都加以修飾和嚴(yán)格的調(diào)治，待他長(zhǎng)到十二三歲，嫣然一美女形象。這對(duì)夫婦便將他帶到成都，教給他新的樂(lè)聲，這對(duì)夫婦不讓人見(jiàn)著他，人們以她為“奇貨”，許多市民來(lái)求她為妻，這對(duì)夫婦一口回絕說(shuō)：這女兒應(yīng)當(dāng)歸貴人所有。他們這樣一說(shuō)，好事者更接踵盈門(mén)，為的是見(jiàn)她一面，而看一面，她便馬上避開(kāi)，但這一面也要錢(qián)數(shù)千，叫做“看錢(qián)”，時(shí)間長(zhǎng)了，她的名聲越傳越大。有一通判慕名見(jiàn)了她一面，立刻神情恍惚，非要得到這女子不可，與其父講了價(jià)錢(qián)，一直給到七十萬(wàn)錢(qián)，這對(duì)夫婦才將其女售給通判，通判喜不自禁，擺下宴席與賀客痛飲，并要此女子唱歌以助興，歡鬧到半夜，通判擁女進(jìn)房，這時(shí)才知她是男身。通判連呼受騙，去找其父母，已茫然不覓蹤跡，告官府去捕捉，也無(wú)音訊。
此事使我們清晰看到，“人妖”氛圍已在社會(huì)上形成，“人妖”已具市場(chǎng)化，從一開(kāi)始“人妖”的父母就籌謀如何訓(xùn)練而使之賺錢(qián)，而社會(huì)上如何調(diào)治幼男使其成為賺錢(qián)的機(jī)器，已有一套規(guī)律可尋，若節(jié)制飲食等，訓(xùn)練手段已花樣百出，因而此少男很成功轉(zhuǎn)變?yōu)闀?huì)表演的女子，已不是什么困難的事情。而且宋“人妖”影響之大，使我們不僅在宋代還看到不少這樣的例證，還從宋以后的元明清諸代不斷地看到這一“人妖”的影像。
如袁枚《子不語(yǔ)·假女》所提供的一則“人妖”，倒像是宋“人妖”的重演：貴州貴陽(yáng)一洪姓美男，自幼無(wú)父母，鄰有孀婦喜洪漂亮加以撫養(yǎng)，使其不剃發(fā)、纏足，長(zhǎng)至十七歲時(shí)已聲音嬌細(xì)，頸無(wú)結(jié)喉，發(fā)垂委地，肌膚玉映，腰圍僅一尺三寸。洪男專供孀婦淫樂(lè)，孀婦死后，洪男便以“針線娘”為名，行走于楚、黔兩地，十年之內(nèi)，挾繡伎騙奸女子無(wú)數(shù)，至江夏時(shí)卻被一杜姓男子猥褻發(fā)現(xiàn)，扭送官府，審訊按察使認(rèn)為洪是“妖人”，判處極刑。
這則清“人妖”與宋“人妖”有所不同，宋“人妖”多僅止步以色藝行騙于世，而清“人妖”已超越此界限專以誘奸婦女為能事，這顯然是“人妖”的窮途末路，而這一現(xiàn)象在明清則屢見(jiàn)不鮮。如明《五雜俎》，清《堅(jiān)瓠余集》有錄：成化山西桑沖，妝作婦人，就彼學(xué)女士描剪花樣刺繡等項(xiàng)，教與任茂等七人，結(jié)幫成伙，誘奸婦女。清“人妖”更上一層樓，呈集團(tuán)化、規(guī)模化傾向，如汪啟淑《水曹清暇錄》的“檔子”(又名小班，藝伎之流)，乃選十一二歲清童，學(xué)北京婦女裝扮，以唱淫詞小曲為業(yè)，人家宴客，呼之即至，或溜秋波，或投纖指，撩人大笑，擲撒錢(qián)帛……清“人妖”將其丑惡的一面推向極致，“為害匪細(xì)！”人們予以“嚴(yán)禁”，則是必然的了。
來(lái)源：南方都市報(bào)

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