海豐畬族的歷史變遷及現(xiàn)狀

春臨天下 · 發(fā)表于 2013-4-11 19:20:17

　　畬族是嶺南古老的居民，隋唐時代主要分布在粵、贛、閩三省交界的山區(qū)，聚居點多為數(shù)十戶組成的自然村落，形成典型的散居與雜居特色。畬民自稱“山達”或“山哈”，意為“山里的客人”，新中國成立后統(tǒng)稱“畬族”，全國約有六十四萬人口。閩浙地區(qū)的畬族一直流傳自己的祖居地在廣東潮州鳳凰山。新中國成立以前，廣東畬族人口一直不斷地流動遷徙，只留下羅浮山的增城、博羅；蓮花山的惠東、海豐；九連山的河源、連平、和平、龍川以及鳳凰山的潮州等較大的畬族聚居區(qū)。其他畬族人口則分別散落在各市、縣鄉(xiāng)村之間，形成了一個“大分散、小聚居”的分布格局。

　　一

　　古海豐縣境，人群以百越族為主。從地方史載及地名痕跡考證，畬族在明代之前已經(jīng)進入海豐居住且分布較廣。其依據(jù)有三：

　　第一，明嘉靖版《海豐縣志田賦》載；“土田：凡土田四等，而徭人畬田不與焉�！奔词钦f按朝廷當時特優(yōu)制度之規(guī)定，徭畬等少數(shù)民族不用繳納田賦。

　　第二，清乾隆版《海豐縣志雜志》載：“畬民，其在海豐者，皆來自別境，家供畫像，犬首人服，歲時祀之。厥姓有五：盤、藍、雷、鐘、茍，自為婚姻，土人不與通。明初設(shè)土官領(lǐng)之。”即是說明明朝初期海豐就有的畬族居民遷入，保留著本民族特色，且實行民族自治。結(jié)合當時海陸豐沿海多居疍民的情況，故明清時代有“上山為畬，落海為疍”的熟語。

　　第三，在海陸豐的區(qū)域內(nèi)無論是山區(qū)，還是平原，今天都遺留下“羅畬”、“南畬”、“萬畬”、“山邊畬”、“葫蘆畬”、“畬仔”、“后畬埔”等等大量地名痕跡，反饋了古代海豐畬民的活動范圍較廣、聚落群體較多。

　　明正德之后，畬民大量銳減。嘉靖年間，背山面海的海豐發(fā)生了山賊與倭寇的動亂，時間長達二十余年。按明嘉靖版《海豐縣志戶口》記載：永樂十年（1412年）海豐全境居民有二萬九千零二人，到了嘉靖十一年（1542年）只剩下五千四百零七人。從這個數(shù)字看，當時有大量居民死亡或遷徙，田園荒蕪，滿目瘡痍。在這期間，畬民也深受其害，大部分被迫西遷。到了萬歷初年，漳廈一帶屬“福佬民系”的漢族移民大量遷入海豐，填補居民缺口，遺留的畬民或被漢族同化，或潛居山上。新中國成立后，海陸豐僅剩下唯一支畬民聚落群體，即就是今天海豐縣鵝埠鎮(zhèn)畬族紅羅村，也就是汕尾市范圍內(nèi)唯一的少數(shù)民族聚居村莊。

　　今天的紅羅村位于鵝埠鎮(zhèn)西北面五里許的羅裙山下，地屬上北村委。羅裙山是蓮花山系西南支脈，為赤石與鵝埠兩鎮(zhèn)的分水嶺，方圓二十余里，由十余座大小不一的山嶺組成，最高峰犁頭嘴海拔611米。因羅裙山整體向西北呈環(huán)狀分布，山民以其環(huán)抱如裙裾而名之。

　　紅羅村位處羅裙山谷口，坐東南向西北，背靠羅裙山，面向高聳連綿的水底山，村前有水泥路道向西南方向通往廣汕公路，翻過背面的山路直北可達赤石鎮(zhèn)橫坑村、向東為鯉魚埔秋塘寨、向南為深涌渡圓墩村。村民原來居住在深山老林一個叫“嶂背”的地方，即今三角坑水庫的位置，后來隨著自然條件的改善與世俗的同化，逐步下移，四易其址。以前海豐畬族村沒有正式村名，新中國成立后在行政區(qū)域村名普查時才由當?shù)卣麨椤凹t羅村”，意為“紅色的羅裙山”，從此住在山上的畬民在黨和政府的關(guān)心下與漢族同樣已經(jīng)當家作主了。

　　二

　　那么，海豐境內(nèi)當代僅存的紅羅村畬民何時遷入呢？現(xiàn)在沒有翔實的文字記載。據(jù)村中長輩口述，紅羅村原始畬民僅有藍姓，到了1968年的時候，雷、黎兩姓從惠東縣坪頂村和陳湖村遷入，至此全村畬族共有三姓。藍姓原有記述祖宗來龍去脈的古代族譜，民國時期被博羅縣族人借去參照修譜，卻因后來的離亂而下落不明，故一些歷史信息只能口耳相傳。

　　一直以來，藍姓祖祠的對聯(lián)為“汝南世澤長，莆郡家聲遠”，按說他們的祖先發(fā)源于河南豫州，后來遷至福建莆田，宋元之間再分支三脈：一脈到紫金河源一帶，一脈到江西興國一帶，一脈進入博羅惠州一帶。現(xiàn)在分布在博羅、惠東、海豐三縣的畬民大約有一千余人，有可能同出一脈。值得一提的是，惠東縣多祝鎮(zhèn)陳湖村畬民的族譜有“曾經(jīng)在海豐居住”的記載，這似乎與明隆慶年間惠州一帶藍一清領(lǐng)導(dǎo)畬民起義的動蕩歷史有關(guān)。且海豐藍姓畬民也說他們的祖宗入海豐之前，曾經(jīng)在水底山下歸善縣的太禾村（今屬惠東縣界）落居，到了明末清初才遷移到海豐鵝埠北部山區(qū)。其后，海豐畬村又歷經(jīng)四次搬遷，但遷移半徑不及十里，均沒有離開羅裙山的環(huán)抱。

　　第一次遷徙：約于明崇禎年間開始到達海豐羅裙山東南部黎頭嘴下方一個叫“嶂背”的峽谷開基。嶂背是一條東西走向的狹長的峽谷，山高林密，水源充沛，谷中有幾處平坦的坡地適于避亂生息，這里成為他們在海豐最早的居住地。后來由于連年戰(zhàn)亂，盜匪四起，畬民人口夠少，屢被洗劫，生存條件比較艱苦。

　　第二次遷徙：約于清乾隆年間嶂背的自然空間局促，不適于可持續(xù)發(fā)展，畬民翻過山脊再向西北方向移動，選擇一處易守難攻的半山腰（即今藍氏祖祠周圍）的山坡重建家園，后人稱“老鄉(xiāng)”。從他們留下的殘屋梯田、磨光的山石臺階、道光元年建造的“獅子闖火圈”（風水名地）的藍氏祖墓，以及祠堂擇址符合古代風水要求等跡象分析，此時畬族山民與周邊村民往來密切，受漢族文化影響較深。至清初民末，社會動蕩不堪，界乎歸善與海豐之間的鵝埠危害更甚，畬民有的逃荒遷徙，有的饑饉病疫，且一度往惠東居住又回遷，如此波折，直至解放前夕全村僅剩8戶29人。

　　第三次遷徙：新中國成立后，海豐畬族始有紅羅村的名字。1958年，畬族村再從“老鄉(xiāng)”下遷五百多米，居住環(huán)境大為改觀，建起第一間49平方米的畬族校舍，培養(yǎng)了第一個畬族師范生藍永青。1975年政府撥款在畬村辦起了一間一至五年級的完全小學(xué)，就讀該校的學(xué)生藍林生、藍賢鑫、藍偉雄等三兄弟日后考上師范學(xué)校成為人民教師。1995年，村外建起了一棟300多平方米的教學(xué)樓，從這里走出了藍偉東、藍曉瑜等幾名大學(xué)生。今故村房屋大多保留下來，石板路面完整。

　　第四次遷徙：2001年，在省市縣三級領(lǐng)導(dǎo)多次的關(guān)心支持下，畬族村民徹底走出了大山，全部下移到羅裙山谷口建起紅羅新村，毗鄰上徑、南坑尾等漢族村莊，人口增長至30戶216人。從此，畬族村民全部住上了統(tǒng)一規(guī)劃，整齊別致的小樓房，步入了和諧宜居新境界。

　　三

　　近些年來，紅羅村仍然保留著祭祖、婚娶、大年初一“同吃一鍋飯”的習(xí)俗，但緊跟社會變革提速以及畬族與當?shù)乜图胰送ɑ轭l繁的外來影響，那些具有民族特色的文化形態(tài)逐漸淡化，其他風俗習(xí)慣與客家人也變得相仿
。今天，他們原祀的始祖圖騰和民族服飾已經(jīng)收藏起來，藍姓祖祠今以竹藤編片寓“籃”代替祖宗牌位。有如“招兵節(jié)”、“雞公王節(jié)”等畬族節(jié)日正在遠去，唯有“師公廟”的神衹留存下來。

　　隨著商品經(jīng)濟進一步地沖擊，畬民基本上放棄了狩獵，僅少數(shù)山民仍上山砍柴作為燃料。昔日刀耕火種呈階梯壘筑的畬田，已經(jīng)種植了柑桔、香蕉、柚木等熱帶果樹。寬慰的是山嶺上仍然植被豐富，水源充足，分布著眾多的豬膽頭、苦刺心、莨苕、春麻葉、板蘭根、油柑、山菊、山姜、五指毛桃等植物，坑溝中還保存著桫欏、沉香、銀杉等稀有動植物資源，保留著古老的原始生態(tài)和以前的生活遺址。

　　畬族沒有本族文字，但有本族語言。紅羅村的畬族操持一種屬于苗瑤語支的語言，與增城、博羅、惠東一帶的畬語接近。由于其他三縣的畬族人在與外界的通婚及交往過程中已經(jīng)基本放棄使用畬語，改用與畬族歷史淵源較深又接近畬語的客家方言，唯海豐縣紅羅村的畬語仍有大部分人使用原來的畬語，甚至嫁入的漢族媳婦經(jīng)一年半載的學(xué)習(xí)也可以用村上的畬語交流。由于這種代表畬族文化精辟的語言較為獨特、且在世界上使用人口少，因而引起國際學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，被他們視為特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2000年至2003年間，師從北京大學(xué)中文系王福堂教授的日本學(xué)者中西裕樹博士在日本文部科學(xué)省科學(xué)研究費補助金的資助下，到鵝埠紅羅村進行瀕危語言的緊急調(diào)查活動，編寫了《畬語海豐方言基本詞匯集》一書在國際學(xué)術(shù)界發(fā)表，引人矚目。

　　2011年10月，紅羅新村村委會掛牌成立，為廣東省第一個少數(shù)民族聚居“袖珍級”行政村。（來源：汕尾日報陳寶榮）