逢簡水鄉(xiāng)---真正的文化茅廬

千秋筆閱微堂

我一直以為，作為水鄉(xiāng)之最，上海的周莊應(yīng)堪稱代表作，可以想象得到：穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠(yuǎn)的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙；但如些之景，也并非江南獨有，在整個珠三角地區(qū)，水鄉(xiāng)也不少，而順德的逢簡水鄉(xiāng)，卻可媲美江南周莊。

若就其周莊布局而言，周莊是一條河涌，二邊淌開；逢簡水鄉(xiāng)卻是曲中有曲，周邊集中了大量宋、明、清古代建筑的村落，有建于宋朝寶慶年間的明遠(yuǎn)橋和巨濟橋，是其中最珍貴的古建筑，根據(jù)清咸豐年間《順德縣志·卷二·圖經(jīng)》記載，就廟宇，逢簡就有32間，記錄在案的就有水月宮、馬元帥廟、侯王廟、龍母廟、圣母廟、觀音廟等等；而流傳到現(xiàn)在，著名的祠堂也比比皆是，包括逢簡宋參政李公祠，逢簡劉氏大宗祠，逢簡存心頤庵祠，逢簡宋招討梁氏大宗祠等。不難想象，這是以宗族為紐帶，別具領(lǐng)南特色的古村落，其文化渾厚深遠(yuǎn)源長，卻少于江南文化的輕靈飄逸，如果你置身于周莊，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險，多了一點暢達(dá)平穩(wěn)。它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什厶氣勢；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當(dāng)然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產(chǎn)生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現(xiàn)實風(fēng)貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道。

橋——架起了逢簡水鄉(xiāng)的文明與便利，如明遠(yuǎn)橋歷經(jīng)千年，橋下流水，清澈見底、魚蝦可見，周圍全是古建筑，五六小童橋上玩耍，老人們并不怕其危險；根據(jù)順德縣志記載，巨濟橋和明遠(yuǎn)橋都是宋代李仕修建造，兩橋因為歷代都有重修，所以從橋身上，還可以看到宋、元、明三朝的痕跡。其中巨濟橋為梁式三孔石拱橋，花崗巖石構(gòu)筑。明遠(yuǎn)橋也為梁式三孔石拱橋，紅色沙巖石構(gòu)筑。巨濟橋和明遠(yuǎn)橋到了今天，還保留不少宋代印記，其中最顯著的就是石獅子，其中明遠(yuǎn)橋現(xiàn)存十只石獅子，巨濟橋就更多些，石獅子基本全部得以保留。它們都是三孔古橋；而巨濟橋保留到現(xiàn)在的28個石獅子，實際代表天體上的二十八星宿。而二十八星宿是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。中國傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典的主題之一。

逢簡水鄉(xiāng)有其江南水鄉(xiāng)沒有的“結(jié)廬在人境”名符其實的“大隱隱于市”，當(dāng)然，并沒有山林間的隱蔽保留和標(biāo)榜著一種孤傲，但卻有小橋流水人家，儼然成了一種美麗的意想，很美很美的！

處于都市的忙人們偶爾游游領(lǐng)南水鄉(xiāng)，會使平日煩燥的心靈得到凈化，試想在自己的靴踏千年的橋上，聽聽橋水的流水聲，便如聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返。可惜終究要返回，返回那種煩囂和喧嚷。 這種境界雖達(dá)不到古人真正意義上的天籟，但也不失是一種視覺的好享受！

我們記住歷史，并非千年的景色如今還在，更多的是偉大的歷史人物留下了高貴的靈魂，如巨濟明遠(yuǎn)兩橋背后的深遠(yuǎn)意義，更要深刻了解建橋者——李仕修。他不僅給建筑界留下橋梁的樣本，給歷史留下見證，更是撐起了一片文明；這位宋代慶元年間進士，他身處的大時代，正是宋代抵抗金兵入侵的時候，他是南宋主戰(zhàn)派的代表之一。只可惜生不逢時，主戰(zhàn)派不是當(dāng)時主流，而他回來順德退隱的時候，即1225年前后，北宋王朝已風(fēng)雨飄搖，回天乏術(shù)。在逢簡，當(dāng)時內(nèi)河涌都與大河相連，因無水閘，波濤洶涌，人們過獨木橋很危險。李仕修辭官回鄉(xiāng)后， 看見河涌潮漲潮落，便擔(dān)心木橋承受不了浪濤沖刷，并認(rèn)為木橋也難以滿足交通流量，于是，他便決定集資，修建了明遠(yuǎn)橋。之后他還連續(xù)修了巨濟橋等余下4座石橋，直到今天，李仕修當(dāng)年的善舉依然發(fā)揮著作用，巨濟明遠(yuǎn)兩橋依然為村民出入服務(wù)。

終究還是要回到廣州，我和朋友在踏出逢簡水鄉(xiāng)的門時我想，如果能在此處覓得一就較簡單的住所，該多好��！我們今天的住所到底缺少了什么，在我看來，是多了一份所謂現(xiàn)代化的繁榮與浮燥，缺了一點真正意義上對文化的包容；多了不少生意場上娛樂設(shè)施，缺了一點隱潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了一點足以使這些水鄉(xiāng)產(chǎn)生超越時空適吸引力適蕓術(shù)靈魂。而這些主化，這些智者，這些靈魂，現(xiàn)正在大都市人海中領(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。

但愿有一天，我能在此“廬間”重新在文化意義上走上充實。只有這樣，中國文化才能在人格方位和地理方位上實現(xiàn)雙相自立。到那時，風(fēng)景旅游和人物訪謁會溶成一體，“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕”的動人景象又會經(jīng)常出現(xiàn)，整個華夏大地也就會鋪展出文化座標(biāo)上的重巒疊嶂。