點(diǎn)破歷史的夢(mèng)魘

燕子刀 · 發(fā)表于 2013-3-27 20:58:37

點(diǎn)破歷史的夢(mèng)魘

——讀吳鉤《隱權(quán)力2：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行游戲》
彭偉棟

歷史有許多夢(mèng)魘——包括吳思先生的《潛規(guī)則》、《血酬定律》總結(jié)出來的“歷史規(guī)律”，時(shí)至今天，女演員被潛規(guī)則、民工被剝削等現(xiàn)象消失了么？正因吳思先生有先見之明，一針見血地破解歷史的真相，所以這兩本書影響了許多讀者。而作為歷史研究者的吳鉤老師繼去年推出《隱權(quán)力》后，今年又推出了《隱權(quán)力2》，在此，談一點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。

吳老師在書中利用明清史料著重分析了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的游戲規(guī)則——處處都彰顯著隱權(quán)力作祟的現(xiàn)象。

相信不少讀者比較關(guān)注的是吳老師寫的關(guān)于胡雪巖的文章。人人都知道胡雪巖是“紅頂商人”，現(xiàn)在書店里到處擺放著關(guān)于胡雪巖的“成功學(xué)”書籍，卻很少人關(guān)注胡雪巖的“失敗結(jié)局”！吳老師洞見歷史的詭異，寫出了《靠山是靠不住的》一文，翔實(shí)分析了胡雪巖是如何失敗的——胡雪巖的成功靠的是王有齡、左宗棠這兩個(gè)靠山，靠山一倒，胡雪巖也就面臨著“樹倒猢猻散”的悲慘結(jié)局。吳老師在行文最后說：“紅頂商人”是中國(guó)近代化進(jìn)程中的一個(gè)“誤入歧途”的群體。不過我不忍心去譴責(zé)胡雪巖們，在權(quán)力主宰型的單軸社會(huì)中，假如胡雪巖不去攀附權(quán)力靠山，可能一輩子都是一個(gè)錢莊小伙計(jì)，如果他勤儉一些，有了點(diǎn)小積蓄，也許還可以成為一個(gè)“泯然眾人矣”的小老板。但是，倘若在胡雪巖一敗涂地的一百二十年后，還在津津樂道“紅頂商人”的“權(quán)力靠山學(xué)”，那就難免讓人產(chǎn)生“不知今夕何夕”的感慨了。作為歷史學(xué)者，吳老師的眼光是敏銳的，洞察的是別人所未見到的“真相”，如果胡雪巖沒有隱權(quán)力便不可能成功，可見隱權(quán)力之可怕。吳老師不是鼓勵(lì)讀者像胡雪巖一樣獲取隱權(quán)力，而是警醒讀者認(rèn)識(shí)事實(shí)真相，避免犯上“狂熱癥”。

《“自亂社會(huì)”的形成》揭示出了官紳民三角的權(quán)力博弈，提出“自亂社會(huì)”這一社會(huì)現(xiàn)象，使讀者明白官紳民三角保持“和諧”，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。《朝廷孵出的黑社會(huì)》揭示出了青幫壯大的過程。吳老師根據(jù)史料分析出了青幫之壯大其實(shí)原因在當(dāng)時(shí)的清政府，清政府為了控制當(dāng)時(shí)的水手，便處處打壓他們，水手們被逼上梁山，在船上“拉幫結(jié)派”，贏得了自己的“私人空間”，壯大了自己的實(shí)力（沒辦法，水手們也需要自己的組織維持自己行業(yè)的秩序。），在行文最后提出的假設(shè)意味深長(zhǎng)：如果朝廷不“打壓”青幫，青幫會(huì)否成為黑幫？不蓋棺定論，而是通過假設(shè)給讀者有益的啟示。建議此文入選高中歷史教材，思考?xì)v史為的是以史為鑒，這種假設(shè)顯然能提高高中學(xué)生的思辨能力。

吳老師《隱權(quán)力2》的另一個(gè)亮點(diǎn)是提出了許多新穎的詞匯，如“私民社會(huì)”、“權(quán)治社會(huì)”、“權(quán)力定價(jià)市場(chǎng)”等，這些詞匯的提出，更有利讀者認(rèn)識(shí)歷史。吳老師在《權(quán)治社會(huì)的路徑依賴》中提到了柴進(jìn)和殷天賜之間的三種“博弈的道具”：一是柴進(jìn)的“丹書鐵劵”，二是李逵的“大斧”，三是殷天賜的“訊棍”。事實(shí)證明，在高家的權(quán)力輻射范圍內(nèi)，“訊棍”是最有效的武器。吳老師以“權(quán)治社會(huì)”的概念讓讀者明白：在權(quán)治社會(huì)中，一切官與官、官與民乃至民與民之間的事物，即由權(quán)力更大者——不管是正式等級(jí)中的權(quán)力，還是關(guān)系網(wǎng)所滋生的隱權(quán)力——說了算�！侗O(jiān)獄的刀俎格局》通過刑部官員、獄官禁卒、皂隸與劊子手、刑部書吏、牢頭獄霸等對(duì)囚犯的“潛規(guī)則”為例，揭示了“刀俎格局”中權(quán)力的肆無忌憚，讀后讓人脊背發(fā)涼，感慨隱權(quán)力的可怕，聯(lián)想到現(xiàn)在又何曾沒有“刀俎格局”？從“躲貓貓”、“喝水死”等等就可窺一斑。吳老師說的“刀俎格局”簡(jiǎn)言之就是巨大的權(quán)力落差、極端不對(duì)稱的博弈會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)“刀俎---魚肉關(guān)系格局”，即一方是任人宰割的魚肉，而掌握著生殺大權(quán)的另一方則是為所欲為的刀俎。這個(gè)概念讓人豁然開朗，明白到加害能力制造出的“白色恐怖”。

在本書中，還有類似于“雜文批判”形式的文章。最使我欣賞的便是《官府的“勢(shì)利眼”》，此文據(jù)我所知發(fā)表在《百家講壇》的版本曾被評(píng)為讀者最受歡迎的文章。此文通過官員對(duì)民眾分為“三六九等”對(duì)待，揭示了官府的“勢(shì)利”，這種“勢(shì)利”打破了“自然的規(guī)律”，影響了社會(huì)的和諧。往深處想，官員是“父母官”，依靠的是百姓，如果把百姓當(dāng)成草芥，對(duì)有勢(shì)力有背景的百姓“開綠燈”，對(duì)沒有勢(shì)利沒有背景的百姓“打壓”，這不等于在自掘墳?zāi)姑�？古往今來，大凡農(nóng)民起義都是官逼民反，這個(gè)道理顯而易見，能引起大家的共鳴。之所以能獲《百家講壇》讀者的垂青，大概原因也在于此吧！