汕尾民間風俗“擇日”

小陽光

　　汕尾話難講，汕尾話的字難寫，由于其中有相當部分保留了先民原汁原味的東西，她彌補了汕尾歷史上文字記載的不足。在大量的口語、俗語、民謠、民歌、歇后語、謎語以及民間的風俗習慣，我們可以感受到汕尾人的性格幽默、風趣、樂觀，發(fā)現(xiàn)汕尾人是個既聰明、又充滿才智的文明群體。
建筑“擇日”的妙用及趣聞：

　　汕尾以前要建造房屋，民間風俗習慣首先是選擇時日，叫日課，也是造屋工程程序，它包括興工日、開工日、上梁日、安門日、入伙日等，基建時，就按日課課程的時間順序進行建造。

　　厝主擇日后，把所選擇日課交給泥水(建筑)師傅，要求他按照日課時間完成造房工作。以前建房是非常艱難之事，建筑材料靠肩挑杠，一切都是手工操作，為免施延工期，聰明的汕尾人會說：“好時好日難得，千萬不要誤時誤日�！苯ㄖ�師傅也明白，延誤時日是賠不起的，不敢怠慢，按所擇日課的要求，依期完成造房工作。俗語說“官有政條，民有私約”，汕尾人聰明之處就是借用“擇日”的時間表，作為雙方合約的具體時間，達到順利建房的目的，可以視為現(xiàn)代民間合約的原始雛形。

　　“擇日”是時間的約定，由于以前交通不便，信息不靈，所以用“擇日”方法提前告訴親友，說明某日要辦什么喜慶及其它大事，讓親友有所準備。

　　時日，還被民間巧妙用作推辭的理，碰到親戚邀請、朋友約會，欲參加沒有時間，不參加又盛情難卻……籍口某日與己相沖，不宜出門赴約，此話雖系不成理由的理由，但是很管用，親朋也不勉強了，兒也不會錯，孫也不會錯。是時日擇錯了�！皳袢铡边�有其只可意會的深層妙用。它給應(yīng)負責任者提供推卸責任的籍口，任何家庭難免會發(fā)生意外事故，兒孫難免互相責怪，對長輩來說“手盤是肉手底也是肉”，怪誰好呢?聰明的公媽會巧妙的說將應(yīng)負的責任推給時日去承擔，化解了家中爭吵，求得家以和為貴。有此妙法，也是民俗擇日能夠流傳原因之一。

　　商業(yè)化的今天，把“擇日”說得神乎其神，吹的是聰明人，用者也是聰明人，如何微妙借用“擇日”，還是被“擇日”所用，智者見智，愚者見愚。

　　神化了時日，也有它命運的興衰，從制造之日起，就注定處身于褒貶之間，求者得其利，褒之說是“有影跡”。求者失其利，貶之說是“沒影跡”。善哉，阿彌陀佛。民俗“擇日”，歷來由各家各戶自由選擇，做事要“擇日”曰可，不“擇日”曰可與現(xiàn)在信仰自由差不多。民間風俗“擇日”方法多種多樣，請地師看個日，或者到神廟求個日，即跪在神前，說個日，連續(xù)有三個圣杯，這個日就是神明所賜，平安大吉。方言所說“神兌(跟)人意”，就是這個意思。還有更簡單方法，選擇農(nóng)歷初一或十五辦事，方言云：“初一、十五做事不誤”，其意也在于此。

　　以前修建祖屋或者重修祖墳，何日開工，人多口雜，各有說法，為使開工日子達成一致意見，長輩會用“無路神仙渡”微妙做法，叫族中阿婆阿姆到神廟求個日，那么這個日就是神明所賜，大家也就不敢說三道四了。正是汕尾民謠所云：“世人無路神仙渡，神仙無路叫誰渡？”后一句“打破銅鑼問到底”的話，問得幽默。

　　一地師，在路上，見一戶在拆舊門，準備安裝新門，認為是免費請吃機會，就走過去，對厝主老三婆說：“我算了又算，你安門這個時日……”老三婆不等地師說完“兇多吉少”，馬上接話說，是呀!這個時日是神明所賜，三個圣杯滑滑(順順利利)大吉大利，地師一聽知道碰到高手，拔腿便逃。二人對話奧妙之處是老三婆用神明壓地師，因為地師玄理再精通還是人，不是神。時日既是神所賜，自然會逢兇化吉、大事化小、小事化無、平安大吉了，地師不逃才怪。

       汕尾俗語有“先生(地師)，神明堵”，“獅班，曲班堵”、“麒麟，虎獅堵”，后二句意思是以前獅班要到村中寄宿，照俗例，村中要請吃奉陪，老大(父老)怕增加村民負擔及麻煩，就說某曲班今晚要來，作為推辭籍口，因曲班屬文，喜安靜，獅班屬武，喜熱鬧不宜共住。如果麟麟班來，就用獅班堵之，因二獅不同房，怕會引起糾紛。

　　俗語對在求神時，所許的愿及還愿說得很幽默風趣，“大下(愿)小還，小下(愿)假不知”，此俗語是說：事前許下大愿送給神明，事后卻用很小一點點東西作為還愿或者裝作忘記�！跋仑i頭還地豆(花生)”是說許愿時說用豬頭，還愿卻用花生。神明也發(fā)牢騷，“無事不燒香，有事才來找老張(張?zhí)鞄?”，反正神明寬宏大量從不計較。

　　民俗興工：泥水師父需用鐵鑿或灰匙在欲造房屋四周的東西南北的角頭鑿一鑿、挖一挖，當作興工儀式�！芭d工要吃菜(素)”，汕尾民俗興工前幾天 叫鄰里吃菜，鄰里吃不吃菜都可以，其目的是明確讓人知道某時某日欲在該空地建房，到開工日地，鄰里會出來看一看，所造新屋位置是否會阻礙行人通道，或?qū)υ摰厥褂脵?quán)有異議者可以即時提出意見，如沒異議，等到開工日就可建造了�！芭d工”是前人深思熟慮之處，它把爭議設(shè)在建房前解決，房屋造好后再有爭議麻煩就大了。民俗興工與現(xiàn)在房地產(chǎn)公告一樣，但比公告還早二個世紀。

　　民俗是“前人所設(shè)，后人所傳”，它把目的隱含起來，用通俗做法使人愿意接受，有點像謎語的謎面一樣，誰都喜歡猜，但是出乎意料的謎底就難猜了。所以俗語說：“有例不可改，無例不可生”就是怕后人不能理解前人的深意，把俗例的目的改歪了，所留下來的話。

　　泥水師傅在以前勞心治人、勞力治于人的社會中地位輕微，需要時稱“師傅”，不需要時叫“灰工佬”，為了使建筑行業(yè)讓人尊重，有他們的廣告故事。

　　一富人建房，相待師傅頗豐，三餐殺雞、大魚大肉相待，可是吃不到雞肝，等到工程完工時，厝人拿一袋曬干了的雞肝作為禮物送給他，師傅才恍然大悟，原來吃不到雞肝是這么一回事，感動之余，便把安放在門頂上的小船改變方向，原來小船是船頭向外，其意是把財富載出去，改為船頭向內(nèi)，把財富載進來。

　　以前在拆建大厝古，有時會發(fā)現(xiàn)門頂、窗頂、屋頂、灶肚等里面有杯、碗、匙之類東西，如果拆建厝主家中興旺，就解釋為杯、碗、匙、戽進來，即是把財富戽進來，是前輩相待師傅好的所得。如果拆建進厝主家庭破敗，就解釋為杯、碗、匙、戽出去，是待師傅不好所致。不同的解釋都對師傅有利，這種一舉兩得的小動作是泥水師傅的前輩，為了使晚輩讓人尊重的做法。此做法在科學發(fā)達的今天看來不足為奇，但在落后的過去就非同小可了。


來源：今日潮汕網(wǎng) http://chaoshanonline.com/hlf/fq/5568.html

doob

圖沒

小陽光

doob 發(fā)表于 2011-10-4 20:46
圖沒

:lol還真的沒。。。

zxc1125

無事不燒香，有事才來找老張(張?zhí)鞄?

道德尊者

:lol