和光同塵真宿德，潛修默證一高僧

普陀居

和光同塵真宿德，潛修默證一高僧

                       深切緬懷上傳下漢老和尚

去年9月中，我在汕尾市陶然茶齋和幾位本地同修探討佛法法義時(shí)，特別感慨當(dāng)今時(shí)代，佛教雖然蓋廟多，香火旺，但真修行少，明師難找。

同修何居士問(wèn)我，“那你這些年，可曾遇到真修實(shí)證的師父？”

我說(shuō)：“有的，我的學(xué)佛啟蒙恩師，福緣寺的傳漢老和尚就是一個(gè)。”

何居士說(shuō)：“傳漢老和尚我認(rèn)識(shí)，他年初就往生了，你知道嗎？”

我聽(tīng)到這突如其來(lái)的噩耗，猶如聞晴天霹靂，頓感大腦一片麻木，半晌也未能醒過(guò)神來(lái)。當(dāng)時(shí)，我還不大相信，急切詢問(wèn)何居士關(guān)于傳漢老和尚往生的具體情況，他說(shuō)也不完全了解，但老和尚荼毘法會(huì)他曾參加，據(jù)他說(shuō)，荼毘法會(huì)非常莊嚴(yán)清凈，僧俗二眾，佛號(hào)相送，老和尚遺體火化后，撿出許多舍利花。

我這才確信老和尚已經(jīng)往生，不禁陷入了失去明師的悲涼落寞中，和傳漢老和尚相處的一幕幕，他的音容笑貌，身傳言教，猶如電影回放那樣，潮水般時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在腦海中。轉(zhuǎn)眼間，老和尚圓寂一周年的忌日將快到了，我覺(jué)得很有必要寫(xiě)篇文章緬懷他老人家，以紀(jì)念他的菩提行愿和真實(shí)功德，也寄托我對(duì)他的深切永思！

記得那是2006年夏，我學(xué)佛也有些年頭了，正是狂熱學(xué)習(xí)經(jīng)論的時(shí)候，由于時(shí)間比較充裕，也粗略瀏覽了不少經(jīng)論，但是苦于汕尾市是個(gè)經(jīng)濟(jì)落后，邊遠(yuǎn)偏僻的小城市，絕少有什么名師來(lái)本地弘法，我在閱讀經(jīng)論以及參禪的過(guò)程中有很多問(wèn)題都找不到善知識(shí)幫我解疑釋惑，因此很是苦悶。當(dāng)時(shí)我也曾上網(wǎng)登錄各大佛教論壇參學(xué)，雖然增長(zhǎng)了不少聞思，但各大佛教論壇往往爭(zhēng)論激烈，許多問(wèn)題雙方都是尖銳相對(duì)，持之有據(jù)，初學(xué)者莫衷一是，所以還是受益不大。于是我遍參本地的諸多寺廟，但不久就遺憾的發(fā)現(xiàn)，雖然汕尾市這個(gè)泛神論的地區(qū)，佛教信眾很多，寺廟也建了不少，但出家人幾乎都以搞經(jīng)懺為主，很少有人深入經(jīng)典，更不懂什么是參禪，所以我四處登門請(qǐng)教，往往遇到對(duì)方不知如何解答而尷尬，而造成我本人也非常失望的場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)我曾一度心灰意冷，慚愧自己過(guò)去世所修福德資糧不足，無(wú)福得遇明師指點(diǎn)。

后來(lái)聽(tīng)朋友說(shuō)，市區(qū)林偉華中學(xué)背后的長(zhǎng)寮山上有座福緣寺，那里青山如壁林木茂密，到山上四周眺望，可一覽全市風(fēng)景，朋友十分熱情地約我前去游玩，我推辭不成，只好跟他走了一趟。

夏季的某個(gè)下午，朋友開(kāi)車載我上山，到了山上，只見(jiàn)福緣寺的建設(shè)還處于初步階段，中間只有一間一層高、平房式的地藏殿，地藏殿左邊有一間竹木搭建、上蓋瀝青布的寮房，再左邊是正在建設(shè)的大悲閣。我和朋友非常虔誠(chéng)的頂禮膜拜地藏王菩薩后，朋友他便在山上四處閑逛，我則走進(jìn)了那間簡(jiǎn)陋的寮房，發(fā)現(xiàn)那里實(shí)際上是福緣寺的客房，靠門邊有個(gè)玻璃柜子，擺了一些經(jīng)書(shū)供人結(jié)緣。寮房里面還隔成幾間小房子，我則不便參觀，就在玻璃柜子里面隨手找了本書(shū)，趁朋友還在閑逛的時(shí)候，津津有味地閱讀起來(lái)，沒(méi)多久，我看見(jiàn)寮房深處走出一位老和尚，個(gè)子不高，面龐清瘦，他見(jiàn)我在看書(shū)，臉上露出很歡喜的表情，主動(dòng)跟我打招呼說(shuō)：“坐吧，你坐著看，喜歡看什么書(shū)都可以請(qǐng)回家看�！闭f(shuō)完又幫我搬來(lái)了一張凳子，示意我坐下。

我連忙向他老人家頂禮，堅(jiān)決不肯就坐，而請(qǐng)他就坐，我心里想：他是出家人，是三寶之一，于佛法來(lái)說(shuō)，哪有僧人搬凳子給居士坐的道理，而且他又是個(gè)老人家，于世間法來(lái)說(shuō)，哪有老人搬凳子給青年人坐的道理，我要是坐了，絕不合規(guī)矩，也很不禮貌。

于是雙方互相禮讓了好一會(huì)，最終我還是把請(qǐng)老和尚坐在凳子上了，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這位老和尚待人真慈悲，和一般人不一樣。于是便和他攀談起來(lái)，我請(qǐng)問(wèn)他法號(hào)上下，他說(shuō)法號(hào)叫“傳漢”。他說(shuō)話方言口音比較重，我問(wèn)他家鄉(xiāng)在哪，他說(shuō)來(lái)自湖南。我又問(wèn)他修持什么法門，他說(shuō)，原先搞禪宗，現(xiàn)在年老，主要是念佛，也結(jié)合拜懺。我趁他講話時(shí)，仔細(xì)端詳了他的長(zhǎng)相，額頭廣闊，鼻子挺長(zhǎng)，面龐雖清瘦，眼眶也有點(diǎn)凹陷，但眼神明亮，且透出慈悲。他也詢問(wèn)了我一些情況，問(wèn)我年齡、姓名，學(xué)佛時(shí)間等等，我都一一回答。

我們又交談一會(huì)兒，我便感覺(jué)他不僅待人慈悲，語(yǔ)言親切，而且聞思廣泛，對(duì)教理也通達(dá)。當(dāng)時(shí)我正看了元音老人的《佛法修證心要》、《恒河大手印》，感覺(jué)很對(duì)機(jī)，可是海南圓智在網(wǎng)絡(luò)上建網(wǎng)站誹謗元音老人和心中心法，對(duì)老人的著作也大肆歪解非議，而且頗有一套歪理，也不知是何緣故，那時(shí)心密好像也沒(méi)人發(fā)心專門破斥圓智的邪說(shuō)，我當(dāng)時(shí)雖然也看過(guò)不少書(shū)，但對(duì)心性實(shí)無(wú)悟入，所以無(wú)法辨別孰是孰非，感到莫衷一是。

我便問(wèn)傳漢老和尚，“師父，元音老人的書(shū)您看過(guò)嗎？”

他說(shuō)看過(guò)。我又問(wèn)：“師父，元音老人說(shuō)修法至能所雙亡，心法雙泯時(shí)，回光薦取這了了分明的靈知就是見(jiàn)性，你認(rèn)為對(duì)嗎？”

老和尚說(shuō)：“對(duì)！元音老人所講和禪宗的‘一念不生全體現(xiàn)’是一樣的，但這還只是破本參，悟后要好好保任，要?dú)v境鍛心，功夫要打成一片�！�

這是我第一次聽(tīng)佛門善知識(shí)如此正面肯定元音老人的見(jiàn)地，頓時(shí)心中的疑惑釋去大半。之后他又結(jié)合自身多年的修行，對(duì)我再次強(qiáng)調(diào)悟后保任的事項(xiàng)，而且他說(shuō)：“修任何法門，最后要以凈土為歸�！蔽艺f(shuō)我比較喜歡禪宗，他說(shuō)：“修禪宗有大成就者，十方凈土皆現(xiàn)前，無(wú)生無(wú)不生，但近世有這種功夫的人并不多，所以念佛還是較為穩(wěn)妥的辦法，而且參禪與凈土并不妨礙，其實(shí)都是一家�！�

我又請(qǐng)問(wèn)他本人為何舍禪歸凈，他說(shuō)他剛出家時(shí)曾在云門寺學(xué)習(xí)參禪，也有些道驗(yàn)，但他算是老年出家，深感自己時(shí)間不夠，且經(jīng)常要趕經(jīng)懺，功夫有時(shí)跟不上，心中還是會(huì)生雜念，所以最終決定舍禪歸凈，為了懺悔自己過(guò)去世的無(wú)量業(yè)障，他每天都堅(jiān)持拜八十八佛懺。

我覺(jué)得他講話實(shí)在，毫不虛偽，分析透徹，具足正見(jiàn)，本來(lái)我還想繼續(xù)向他請(qǐng)教其他問(wèn)題，不巧，同來(lái)的朋友已經(jīng)閑逛完了，催著我一起下山回家，我只好無(wú)奈的向老和尚告辭而去，臨走時(shí)，我表示今天既然有緣相遇善知識(shí)，日后一定常來(lái)拜訪求學(xué)。他非常謙虛，并不以善知識(shí)驕傲自居，而是很熱情說(shuō)：“你我是同修，有問(wèn)題一起來(lái)參學(xué)。”

于是我便依依不舍下山回家了，這就是我和傳漢老和尚第一次結(jié)緣的經(jīng)過(guò)。

從那時(shí)起，我?guī)缀趺績(jī)蓚�(gè)星期就走路上山向他老人家請(qǐng)法。老和尚每次見(jiàn)我前去都非常高興，招呼我坐，遞水給我喝，詢問(wèn)我近期的修行的情況，解答我提出的種種問(wèn)題。他待我極和藹，我對(duì)他感覺(jué)也很親切，毫不生疏，沒(méi)有絲毫障礙。請(qǐng)教的時(shí)間多了，他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你我可能過(guò)去世就是同修，今生又碰到一起了”，我聽(tīng)后哈哈大笑說(shuō)：“極有可能是這樣。”

有時(shí)候，他正參加法會(huì)，無(wú)暇見(jiàn)我，我便在那間寮房等待他下課，然后請(qǐng)他休息，之后再向他請(qǐng)法。有時(shí)候，我上山時(shí)，他坐在樹(shù)下習(xí)定，我不敢打擾，便坐在他身邊二米處，待他出定，再與他交談。有時(shí)候，我中午時(shí)分上山，他正在房間午休，我便在門口侯立，他醒來(lái)見(jiàn)到我，便急忙叫我進(jìn)門，我們兩人便在他的房間座談，我曾癡想：古人所說(shuō)的“入室弟子”，大概就是像我這個(gè)樣子吧。

就這樣，從2006年夏到2009年春，大約三年的時(shí)間，我經(jīng)常親近老和尚，這三年，也可以說(shuō)是我學(xué)佛非常關(guān)鍵的時(shí)間段，我非常慶幸和感恩，在這么重要的學(xué)佛時(shí)間段中，能得到他老人家正確的引領(lǐng)和悉心的指導(dǎo)，讓我少走了很多彎路，增長(zhǎng)了不少心得，得到了許多法益。所以在我心里，他是我學(xué)佛的啟蒙恩師！

我親近他的這三年，他為我解疑釋惑，指點(diǎn)迷津，可謂是言無(wú)不盡，傾心相授�？上�我沒(méi)有將他的講法錄制下來(lái)，現(xiàn)在只能憑借印象摘取他老人家的幾個(gè)說(shuō)法片斷和大家分享：

普陀居

（一），關(guān)于“離念靈知”是佛性還是意識(shí)心的問(wèn)題。徹悟禪師、印光大師、元音老人都直指離念靈知即是佛性，而臺(tái)灣蕭平實(shí)極力否定，說(shuō)‘法離見(jiàn)聞?dòng)X知’，他認(rèn)為離念靈知還是意識(shí)心。我看了蕭平實(shí)的著作后曾為此疑惑過(guò)，我請(qǐng)老和尚為我釋疑，他哈哈一笑，說(shuō)：“這很簡(jiǎn)單，用《金剛經(jīng)》的話說(shuō)‘佛說(shuō)靈知，即非靈知，是名靈知’，‘佛說(shuō)無(wú)知，既非無(wú)知，是名無(wú)知’”。

老和尚用《金剛經(jīng)》的語(yǔ)言為我釋疑，我當(dāng)即能信受，認(rèn)為他講的很精妙，后來(lái)我看僧肇法師的《般若無(wú)知論》，里面說(shuō)“圣心無(wú)知，故無(wú)所不知。不知之知，乃曰一切知。”我覺(jué)得老和尚的說(shuō)法和古德的著作可謂是“一個(gè)鼻孔出氣”。后來(lái)我與人解釋“離念靈知”，說(shuō)“離念”即“應(yīng)無(wú)所住”，“靈知”即“生其心”，對(duì)方頗易理會(huì)。我的這個(gè)悟解，其根源也得自老和尚的啟發(fā)。

（二），關(guān)于禪凈雙修的問(wèn)題。我問(wèn)他應(yīng)該如何實(shí)際操作，他說(shuō)“若依教理，禪凈不二，念佛至一心不亂，即能明心見(jiàn)性，參禪打開(kāi)本來(lái)，也即常寂光土。所以我說(shuō)參禪與凈土并不妨礙，其實(shí)都是一家。但就行門而言，最好還是應(yīng)該一門深入。就參禪與念佛兩者而言，念佛更簡(jiǎn)易，且有佛力加持，比較穩(wěn)妥。”

（三），我讀《凈土十要》后，曾就心性和凈土的關(guān)系，寫(xiě)了四句偈“唯其心凈，方現(xiàn)土凈；唯生凈土，方證凈心”，老和尚看后，表示印可，他說(shuō)“心凈則土凈，土凈則心凈，其實(shí)是不二的，凈土宗的道理其實(shí)歸根結(jié)底還是在于心性，真正參禪有悟的人，是不會(huì)排斥凈土的�！�

（四），關(guān)于自性光明，老和尚曾說(shuō)“功夫做的上去，自性光明會(huì)自然流露，一開(kāi)始是小光，后來(lái)則越來(lái)越亮，甚至比太陽(yáng)光還要明亮，所謂‘超日月光’，‘照無(wú)量國(guó)’就是這樣來(lái)的�！�

當(dāng)時(shí)我修持甚淺，并沒(méi)有相關(guān)的覺(jué)受，因此不能理解，我便問(wèn)老和尚：“師父，你說(shuō)的自性光明是可見(jiàn)的色光，但佛教中講的光明一般不是用來(lái)比喻智慧嗎？而且許多禪宗大德不是開(kāi)示不可著于光明，錯(cuò)認(rèn)光影門頭嗎？”

“我們的自性就是個(gè)大光明藏，光明也是本性具足的，所以佛教所說(shuō)的光明不只是比喻智慧，也指色光，這是諸佛菩薩實(shí)證的德相，比如《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)‘彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙’并不是夸張與神話”他見(jiàn)我還不大明白，又說(shuō)：“按照《楞嚴(yán)經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)是‘不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪’，佛經(jīng)中也沒(méi)有完全否定光明，只是教導(dǎo)我們不可執(zhí)著，要不取不舍，才是中道。”

這個(gè)問(wèn)題，我聽(tīng)后還是不甚明了，后來(lái)仔細(xì)閱讀達(dá)摩祖師的《血脈論》，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩祖師也有相關(guān)的說(shuō)法，再后來(lái)我通讀密宗大圓滿各種公開(kāi)法本，又發(fā)現(xiàn)密宗對(duì)自性光明更為重視，其教義對(duì)‘明分’有很多闡述，且有一套借用外光引導(dǎo)內(nèi)光的妥噶法。我現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想，古今不少人對(duì)自性光明都避諱不談，好像一談本性就是空無(wú)所有，一談光明就是光影門頭，這其實(shí)是種偏空的邪見(jiàn)，不合明空不二的正見(jiàn)。老和尚能不流時(shí)弊，宣講正法，若他不是實(shí)修實(shí)證的過(guò)來(lái)人，恐怕無(wú)法就這個(gè)問(wèn)題講的這么圓滿、精辟、到位。

（五），我印象中，記憶最深刻的，是老和尚對(duì)‘頓悟漸修’的開(kāi)示。曾有一段時(shí)間，我研讀了般若學(xué)，發(fā)了點(diǎn)狂慧，總以為一切法都無(wú)自性，煩惱當(dāng)下不可得，生死當(dāng)下也不可得，自性本來(lái)清凈無(wú)染，那么可無(wú)修、無(wú)證了。我把這個(gè)思想向老和尚作了匯報(bào)，他聽(tīng)后首先肯定的是我這個(gè)思想有合理的一面，也有點(diǎn)“頓悟”的意思，但是隨后他一臉嚴(yán)肅，加重語(yǔ)氣叮囑道：“你雖然懂了這些道理，但還是要繼續(xù)修�！�

我那時(shí)愚癡地說(shuō)：“修與所修都不可得，還修什么啊？”

老和尚再次叮囑：“道理是這樣說(shuō)，但我們多生累劫以來(lái)的煩惱習(xí)氣，如油入面，不是一朝一夕能斷盡的，悟理千萬(wàn)不能廢事修，還要?dú)v緣鍛煉，凈盡無(wú)余，才是證悟，否則必淪為狂禪，那樣自欺欺人，究竟無(wú)益。”

老和尚對(duì)我這樣言辭真摯，殷切叮嚀，讓我感動(dòng)而回心轉(zhuǎn)意，從而認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)。我現(xiàn)在想，多虧了老和尚當(dāng)時(shí)十分必要和及時(shí)的糾偏，否則我還可能以解代證，淪為狂禪，而大走一段彎路，耽誤多年光陰。

是的，老和尚就是這樣一位道德高尚，淳厚慈悲，獎(jiǎng)掖后學(xué)，提攜晚進(jìn)的善知識(shí)，我說(shuō)他是我的啟蒙恩師，沒(méi)有任何貶低之意，因?yàn)榍∏∈菃⒚衫蠋熢谖覀內(nèi)松�道路上起到十分關(guān)鍵地引導(dǎo)作用。

老和尚對(duì)我如此深情厚誼，可惜我卻沒(méi)有報(bào)答他什么，我曾想供養(yǎng)他金錢，他表示堅(jiān)決不收，我說(shuō)：“你喜歡吃點(diǎn)什么？我下次帶上來(lái)�！彼�說(shuō)：“山上東西都有，不需要什么�！彼�以我每次上山都是滿載而歸，卻空手而去。

唯有一次，他頭上生廯，有的護(hù)法居士給他買了一些膏藥涂抹，但竟不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，我發(fā)現(xiàn)了這事，我說(shuō)：“師父，這病不難治，我知道有種藥既便宜又有效，我下次給你帶來(lái)�！彼�說(shuō)：“好”。第二天，我便買了幾盒克霉唑藥水上山帶給他，這次他終于肯接收了。兩周后我再去看他，問(wèn)他：“師父，頭上生廯治好了嗎？”他挺高興的把低下來(lái)，讓我察看原患處，說(shuō)：“基本都好了，你那個(gè)藥水管用�！�

2009年春，我過(guò)完春節(jié)再去看他，他表示想回湖南老家找個(gè)地方靜修。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)后感到非常的失落，痛惜自己將要失去一位良師。他又問(wèn)我知道那個(gè)地方印經(jīng)書(shū)比較可靠，他想把剩下的一點(diǎn)積蓄布施出來(lái)印經(jīng)書(shū)，我想了想，便說(shuō)：“蘇州的弘化社，是印祖?zhèn)飨聛?lái)的道場(chǎng)，那里印經(jīng)書(shū)比較可靠，每年印書(shū)量也比較大，結(jié)緣面廣，你要是把錢匯給他們，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。”

他說(shuō)可以，又要求我把弘化社的帳號(hào)抄給他，我表示要回家上網(wǎng)才有辦法記寫(xiě)下來(lái)，他即約我第二天帶來(lái)給他。我第二天依約上山，事先把弘化社的帳號(hào)打印出來(lái)，但因粗心大意，竟用五號(hào)字打印，我在路上一直擔(dān)心他七十多歲的老人家看不清這么細(xì)小的數(shù)字�？蓻](méi)想到，他拿過(guò)來(lái)一看后，把帳號(hào)數(shù)字直接讀了出來(lái)，我問(wèn)他：“師父，這么小的字體，您看得清楚嗎？”

他說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題啊，我眼一點(diǎn)也不花”

這讓我感到十分驚訝，我覺(jué)得老和尚修行真好，快八十高齡的老人，視力還這么好。之后，老和尚主動(dòng)為我開(kāi)示了凈土法門三要“信、愿、行”，其實(shí)這些道理我早已耳熟能詳，不過(guò)，因?yàn)槭菍⑴c他老人家臨別在際，這次聽(tīng)他開(kāi)示，我覺(jué)得特別珍貴稀有。

因?yàn)樵谶^(guò)去親近他的過(guò)程中，我曾多次表示要拜他為師，但他都不肯俯允，總是以同修與我相稱。他講完法后，我說(shuō)：“師父，我這幾年經(jīng)常向您請(qǐng)法，實(shí)際上您是我?guī)煟�我是您徒�！?/div>

他聽(tīng)后說(shuō)：“我德薄才疏，不收徒弟，我們兩人是同修道友，不能算是師徒�！�

我說(shuō)：“實(shí)際上您就是我?guī)煾�，現(xiàn)在您要回湖南，以后我再也見(jiàn)不到您了，您今天就收下我這個(gè)徒弟吧�！�

大概是我誠(chéng)意所感，大概他老人家也感到以后不能與我再見(jiàn)，他思考了一會(huì)，終于點(diǎn)頭說(shuō)：“好吧！”

這就是我和傳漢老和尚的最后一次見(jiàn)面。

后來(lái)我才聽(tīng)人說(shuō)，因各種因緣和合，傳漢老和尚在2011年又從湖南來(lái)到汕尾，他曾在海豐縣百姓公媽廟常住一段時(shí)間，2012年正月十三，回汕尾市福緣寺常住，正月廿八下午在浴室洗澡，因地滑摔倒，傷勢(shì)深重而被送去汕尾市逸揮醫(yī)院搶救，但醫(yī)治無(wú)效，傍晚即安詳圓寂。據(jù)護(hù)法劉居士說(shuō)，老和尚雖然摔傷命危，但直至圓寂始終正念分明，毫不顛倒。

我感慨他平時(shí)如無(wú)真實(shí)精進(jìn)用功，臨終忽遭如此劫難，絕無(wú)如此把握，依他平素一貫信深愿切，持名念佛，以及臨終正念分明，火化后舍利花潔白如雪，瑩瑩生光，決定往生凈土無(wú)疑。

為了寫(xiě)此文，特意重上福緣寺，瞻仰了老和尚的舍利，又向主持釋宗慧師父，以及其他護(hù)法居士采集了老和尚的生平信息。

釋宗慧師父特別支持我的做法，他說(shuō)：“老和尚雖然平時(shí)默默無(wú)聞，但在我心目中，他就是一位菩薩�！�

是啊，傳漢老和尚的一生，也沒(méi)當(dāng)過(guò)什么要職，不像現(xiàn)在某些名人，掛十幾種頭銜，出入排場(chǎng)隆重。一般法會(huì)，老和尚擔(dān)任司鼓，他擊鼓技藝高超，即使八十一高齡依然嫻熟無(wú)礙，為其他僧眾所欽佩，這大概就是老和尚在汕尾市佛教界唯一的一點(diǎn)點(diǎn)名氣了。但其余修證、功德、智慧并不為人知。

釋宗慧師父又向我回顧了福緣寺建寺之初，諸多障礙，舉步維艱，不少外地的師父來(lái)福緣寺一看，毫無(wú)規(guī)模，周圍怪石嶙峋，都辭別而去。但傳漢老和尚自2002年來(lái)到福緣寺，連連稱贊這里是建道場(chǎng)寶地，他不但從此常住下來(lái)，而且親自搭寮建灶，還把自己積蓄拿出來(lái)，幫助寺廟進(jìn)行工程建設(shè)。

護(hù)法居士劉阿姨告訴我：“老和尚在世時(shí)，雖然年紀(jì)大，但從來(lái)不養(yǎng)尊處優(yōu)，常住有什么事務(wù)，他都是閑不住，要親自動(dòng)手幫大家一切做，比如拔草、澆花，他都是親力親為，從不吆喝別人去做。他也是真慈悲，如見(jiàn)到路上有個(gè)小坑，他老人家怕影響路人行走，也會(huì)親自去埋土填平�！�

我問(wèn)劉阿姨，“那么老和尚就沒(méi)有嚴(yán)格的一面嗎？”

劉阿姨說(shuō)：“有啊，他教法可嚴(yán)格了，我剛上山來(lái)護(hù)法，他就要求我禮拜佛像給他看，我的跪拜動(dòng)作稍有點(diǎn)不如法，他都一一指出來(lái)，并且我要求馬上改正，我連續(xù)跪拜了幾次，各方面都達(dá)到他的要求，才滿意的點(diǎn)頭稱可�！�

在其他護(hù)法居士的幫助下，我終于老和尚的生平有了個(gè)粗略的了解。他是湖南衡南縣人，1932年生，1981年出家，2002年來(lái)福緣寺，2012年圓寂，世壽81歲，僧臘32年。

傳漢老和尚走了，轉(zhuǎn)眼間，都快滿一周年了，我重溫他的教誨，時(shí)時(shí)還感到震撼與懷念。我想他此時(shí)已在蓮邦中聞法修證，受樂(lè)無(wú)窮，祈愿他早日成佛，乘愿再來(lái)，度化無(wú)量眾生破迷開(kāi)悟，證無(wú)上覺(jué)。

                                              2013年1月1日

普陀居

老和尚的德相、書(shū)法、舍利骨、舍利花