國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陸豐大安八獸參加公平鎮(zhèn) 玉虛宮重光活動(dòng)，引起群眾圍觀(guān)和震撼

火★龍★果

今天筆者前往公平鎮(zhèn)觀(guān)看玉虛宮重光活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡人山人海，其中是一種文化是百年一見(jiàn)的引起來(lái)公平群眾的老老小小的圍觀(guān)那就是陸豐大安八獸。
大安“八獸”，是“大唐文化遺存”的一顆明珠。  “八獸”是指麒麟、獅、象、綿羊、青牛、老虎、鹿、馬八只動(dòng)物，是傳說(shuō)中“八仙”的座騎，由六男二女八位兒童扮成八位仙人騎在八獸上進(jìn)行表演，故也稱(chēng)“八仙八騎”、“八仙騎八獸”。依據(jù)各仙座騎及表演時(shí)的出場(chǎng)順序分列如下：一是漢鐘離騎麒麟、二是呂洞賓騎雄獅、三是韓湘子騎綿羊、四是曹?chē)?guó)舅騎青牛、五是李鐵拐騎猛虎、六是張果老騎駿馬、七是何仙姑騎福鹿、八是藍(lán)彩和騎大象。  今天筆者三生有幸親眼目睹了這“八獸”上圖給大家分享下！

兒童扮成八位仙


麒麟

獅

象

綿羊

青牛

老虎

鹿

馬



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阿東

大安“八獸”，是“大唐文化遺存”的一顆明珠。  
     據(jù)原汕尾市政協(xié)文史委主任周波和上世紀(jì)五十年代曾任大安鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)的李鎮(zhèn)水兩位老人考證：大安“八獸舞”源于唐武德五年安陸縣奠基慶典，時(shí)人以“八獸”出賀。由于“八獸”造型逼真，氣勢(shì)非凡，被視為吉祥之物。之后，大凡大型慶典，必出“八獸”。大唐遺風(fēng)，綿延千余年，流傳至今。道教始于東漢，興盛于唐代，并延續(xù)于宋、金、元、明等朝代。至清代，因道教被視為漢人的宗教而受到壓制�！鞍讼伞睂俚澜倘宋�，唐朝已有 “八仙”傳說(shuō)，但并沒(méi)有“八仙騎八獸”的出現(xiàn)，至宋時(shí)“八仙”才定形，這就是我們今天看到的“八仙騎八獸”的模樣了。  
     “八獸”是指麒麟、獅、象、綿羊、青牛、老虎、鹿、馬八只動(dòng)物，是傳說(shuō)中“八仙”的座騎，由六男二女八位兒童扮成八位仙人騎在八獸上進(jìn)行表演，故也稱(chēng)“八仙八騎”、“八仙騎八獸”。依據(jù)各仙座騎及表演時(shí)的出場(chǎng)順序分列如下：一是漢鐘離騎麒麟、二是呂洞賓騎雄獅、三是韓湘子騎綿羊、四是曹?chē)?guó)舅騎青牛、五是李鐵拐騎猛虎、六是張果老騎駿馬、七是何仙姑騎福鹿、八是藍(lán)彩和騎大象。  
     八獸舞是廣場(chǎng)舞蹈表演的一種形式。  
     表演形式主要有“跑、跳、拜”三種�！鞍双F”造型古樸，表演起來(lái)形神兼?zhèn)洌瑚梓胗喝莞毁F、獅子耀武揚(yáng)威、大象慢條斯理、綿羊純善可親、鹿悠然自得、馬矯健昂揚(yáng)、青牛憨厚可愛(ài)、虎威猛可懼。  
     八獸外形龐大，如老虎，身長(zhǎng)9米，體寬直徑1.5米，高近2米，重150多斤；外加仙童體重，總重量超200斤。如此龐然大物，需靠多人協(xié)力才能進(jìn)行表演。  
     表演時(shí)每只須配身強(qiáng)體壯者6人，由兩人一前一后在獸體內(nèi)抬著，由于看不到外面路況，須靠外面四人分列兩側(cè)指揮，分三班輪換，另加一扮仙人兒童，共7人，八只計(jì)56人。外加一人持叉開(kāi)路，武畔樂(lè)隊(duì)5人（鼓手1人，號(hào)手2人，鑼、鈸各一人）和帶隊(duì)、后勤人員總共計(jì)70人。每次出演可謂興師動(dòng)眾。  
     “八獸”巡游，萬(wàn)人空巷，人山人海，摩肩接踵，夾道爭(zhēng)觀(guān)。雖有舞著“鐵姑叉”的“開(kāi)路神”，腰束紅巾，齜牙咧嘴，不時(shí)左、右、上、下各刺三下，以示開(kāi)路，但還是造成交通阻塞，以至“八獸”隊(duì)伍進(jìn)退不得。這時(shí)，“八獸”中的猛虎、大象開(kāi)始出列跑起來(lái)當(dāng)“開(kāi)路先鋒”。幾米長(zhǎng)的象鼻能伸能縮，出其不意，伸向圍堵人群，尤其是一丈多長(zhǎng)的虎尾，甩起來(lái)虎虎生風(fēng)，無(wú)人不怕，圍觀(guān)者霎時(shí)如浪涌般散開(kāi)，驚叫聲、歡笑聲此起彼落。待眾人讓出道來(lái)，大象、老虎才重新歸隊(duì)表演。大概是老虎的威猛最讓人印象深刻，以至于有人將大安“八獸”說(shuō)成“大安墟弄大虎”。  
     據(jù)傳，舊時(shí)大安墟有一“官奶”，平時(shí)耀武揚(yáng)威，刁鉆刻薄，眾人皆厭。“八獸”表演者約好在游行時(shí)將她“教訓(xùn)”一番。及至街上，見(jiàn)該婦站在前沿，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，將象鼻對(duì)準(zhǔn)該婦胸部，猛力一擊，官婦當(dāng)即四腳朝天，眾人大笑不止。該婦氣憤歸家，哭訴丈夫，要報(bào)“一鼻”之仇。官紳揚(yáng)言要報(bào)復(fù)。其手下提醒說(shuō)，此去奈“更寮腳”如何！？只好作罷。  
     舊時(shí)大安墟各社頭成立“約館”以保平安，民間稱(chēng)“更寮”。有東約館、西約館、南約館、北約館等“四約四館”�！鞍双F”均分四社頭，每社頭兩只。西社為青牛、老虎；北社為麒麟、象；東社為獅、綿羊；南社為馬、鹿。從制作到表演各項(xiàng)費(fèi)用均由各社負(fù)責(zé)，故八獸出演又叫出社。  
     據(jù)長(zhǎng)輩介紹：各社頭分若干“福戶(hù)”，大都選擇宮廟作議事地點(diǎn)。如西社北新街（包括米街、周厝巷、松柏籃）聚于松柏籃埔帝爺公廟；福新街（紙街、后街、堀仔尾）聚于媽祖廟；北社寨內(nèi)肚（扶安寨）聚于大杜爺廟；南門(mén)町聚于石榴腳；東社潭仔墘聚于榕樹(shù)腳伯公廟；吳厝內(nèi)聚于輾師爺廟（原東約館）；南社中街聚于佰公廟，桅仔園聚于關(guān)帝廟。  
     舊時(shí)大年初一、初二、初四三天，“八獸”必須游行。另外，正月二十為大安社日、五月十三松柏籃埔做大戲、九月初九帝爺壽誕和逢十年或五十年大慶，“八獸”都出社巡演。  
     海陸豐唱曲舞獅保存著一套禮讓體制習(xí)俗。唱曲屬文、舞獅屬武，文大武小，“文武”路上相逢，獅隊(duì)須為曲班讓道先行。獅班中有龍獅、獅夷、蛤仔獅、蓋仔獅等，其中以蓋仔獅為尊。唯“八獸”地位特殊，唱曲、舞獅班路上與之相遇都要讓道。大安“八獸”曾到陸城及沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡演，所到之處，群眾在街邊村道、巷口家門(mén)設(shè)香宴迎接，炮聲不斷，家長(zhǎng)率眾眷頂禮膜拜。  
     抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大安“八獸”成了宣傳抗日的有力工具，多次參與宣傳抗日的游行集合，“八仙騎八獸，鬼子亡金秋”的童謠與《救國(guó)歌》響遍大街小巷，大安人民紛紛以各種形式參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在“八萬(wàn)學(xué)生從軍去”口號(hào)的感召下，大安青少年紛紛加入曾生領(lǐng)導(dǎo)的東江抗日縱隊(duì)。1945年8月15日（農(nóng)歷七月初八）日本宣布無(wú)條件投降，受繳械時(shí)間恰是立秋之后的第7天，大安人說(shuō)這應(yīng)驗(yàn)了“鬼子亡金秋”的童謠，更把“八仙八獸”當(dāng)成“圣物”，8月22日“八仙八獸”出現(xiàn)在慶�？谷談倮�游行隊(duì)伍的最前列。  
     解放以來(lái)，“八獸”多次參加過(guò)政府組織的各種大型活動(dòng)，成了對(duì)外文化交往的“名片。”海豐縣蘇維埃政府成立慶祝大會(huì)、汕尾鳳山媽祖廟會(huì)、碣石玄武山廟會(huì)、陸豐市建市慶祝大會(huì)、東海鎮(zhèn)迎仙橋重修落成剪彩等大型活動(dòng)都活躍著“八獸”的身影。  
     “八仙八獸”亦曾蒙受“奇冤”。第一次大革命失敗，是年正月白軍進(jìn)入大安境內(nèi)，同年農(nóng)歷二月初八，“八獸”被迫作為偽政府的反動(dòng)宣傳工具。之后，恢復(fù)正月二十正常出社。1958年冬，大安區(qū)政府在大安田心仔召開(kāi)萬(wàn)人會(huì)議，成立大安人民公社。大安“八獸”參加祝賀。公社一干部硬說(shuō)“八獸”是偽軍的、反動(dòng)的，便一刀砍掉“八獸”，使大安“八獸”長(zhǎng)時(shí)間“隱居江湖”，直至撥亂反正后的1979年才重現(xiàn)于世，參加國(guó)慶大典。  
     “八獸”舞歷來(lái)是大安人最為喜愛(ài)的民俗節(jié)目之一，李鎮(zhèn)水老人介紹了舊時(shí)大安“八獸”表演情況。  
     出社前，“八仙”穿戴上相應(yīng)的服飾后由化妝師根據(jù)角色繪上臉譜。 “八獸”表演者穿上草鞋。據(jù)說(shuō)，草鞋可以辟邪，底加皮革，上大鐵絲，不怕玻璃鐵釘，和著鼓點(diǎn)，踏地有聲，因有“六耳”，俗稱(chēng)“六耳鞋”。各切準(zhǔn)備就緒，匯集于北社帝爺公廟前，即現(xiàn)在的大安鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)，舉行“化眼”和“點(diǎn)睛”的儀式。  
     廣場(chǎng)上早已設(shè)好神壇，“師公”開(kāi)壇設(shè)法，辦符開(kāi)光，“八獸”架在木椅上按大小一字兒排開(kāi)（各種獅表演前都是放在地上，只有“八獸”架在木椅上），“八仙”站列一旁。  
     “師公”辦符開(kāi)光后，還要表演“上刀山”、“過(guò)火�！钡裙�(jié)目，接著為八位仙童“化眼”，道士口中念念有詞，用柳枝將符水灑在八位仙童身上，這叫“化眼”。意即此八童非童也，乃真“八仙”也，是八仙的替身和代言人。  
     接著，道士手提朱筆，口中念念有詞，依次在八獸眼中各點(diǎn)一筆，這叫“點(diǎn)睛”。意即此時(shí)起，此八個(gè)龐然大物即八仙所騎之神獸也。  
     據(jù)老人說(shuō)，沒(méi)有通過(guò)“化眼”和“點(diǎn)睛”的“八仙八獸“，不是真的“八仙八獸”，通俗地說(shuō)，它們就沒(méi)有法力為民賜福和驅(qū)邪了。  
     儀式完畢，接著進(jìn)行巡游表演。舊時(shí)大安有四大宮廟，分布于四社頭，八獸每到一社，必先參拜。大型的節(jié)慶還有其他的表演隊(duì)伍參加，執(zhí)大旗、扛排風(fēng)、挑花籃、精彩紛呈，奏八音、辦土景，一路浩浩蕩蕩。首先在玉虛宮參拜元天上帝后，從廣場(chǎng)出發(fā)，主要路線(xiàn)：南門(mén)町→扶安寨→打鐵街→籃箖大巷→周厝巷→米街→堀仔尾，參拜媽祖；又經(jīng)后街→中街→魚(yú)街→圍仔，參拜華光爺；再經(jīng)油車(chē)頭→街仔頂→豬仔街，參拜碾師爺；最后經(jīng)石榴腳→上五宮→重回廣場(chǎng)帝爺宮。此時(shí)，已周游大安列街列巷。  
     各社頭有專(zhuān)門(mén)制作“八獸”的藝人，他們對(duì)各獸的制作各有所長(zhǎng)。據(jù)知情者說(shuō)，近代的制作藝人有：西社的康娘桂、陳榮制作青牛、林子付制作猛虎；北社的黃標(biāo)制作大象，楊貴之父制作麒麟和雄獅�！鞍双F”個(gè)個(gè)都是龐然大物，制作耗時(shí)耗資。因室內(nèi)空間限制，只能分解成各部位制作，出社時(shí)才組合而成。制作材料有竹、木、麻、鐵、布等。  
     據(jù)藝人李成介紹，“八獸”頭部制作先用竹片、鐵絲扎架，再用豬血料糊牛皮紙，最后上色彩繪；體部制作先制好長(zhǎng)方形木梯，前后裝置扛八獸的扁擔(dān)，中間上置一小凳及扶木，用竹篾均勻固定在木梯上，形成圓柱形獸體，之后，在上面披上麻袋布，再披上用布縫制的各種獸皮，最后根據(jù)獸體外觀(guān)彩繪即成。各獸制作稍有差異，如綿羊，還要粘上棉花，猛虎尾巴的長(zhǎng)度等于虎的體長(zhǎng)，內(nèi)用長(zhǎng)竹片、大鐵絲綁制，使之在游行時(shí)能不斷的顫動(dòng)。大象的鼻子要能伸縮自如。總的一句話(huà)，八獸的制作，不但要“形”似，而且要“神”似。
本文來(lái)自: 海陸風(fēng)網(wǎng) http://www.hailufeng.com/detail/?newsid=23558

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火龍果說(shuō)：公平鎮(zhèn)，不錯(cuò)，有發(fā)展。

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重振中國(guó)的道教文化。

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看到帶頭的熟悉的大叔！

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