關于汕尾漁歌

汕閩人0660

     汕尾漁歌是漁民在勞動和生活中所唱的歌曲。汕尾有很長的海岸線，多港灣和富饒的漁場。廣大漁民祖輩在這里捕魚、游居。他們分為陸上漁民和海上漁民兩種。陸上漁民又稱“淺海漁民”，他們的生活、風俗習慣與陸上居民沒有什么差別。海上漁民可分為“拖船”漁民和“甌船”漁民二種，拖船漁民操粵語，常唱的漁歌有“咸水歌”、“高堂歌”。甌船漁民多數(shù)是勞力者出海，其家眷則住在小船尾，游居于淺海中，過去有“浮水鄉(xiāng)”之稱。他們的語言與陸上人一樣操閩南語，但由于長期在海上生活，與陸上人極少來往，在服裝打扮、風俗習慣上與眾不同。然而，也是精神財富的創(chuàng)造者，他們都有愛唱歌的傳統(tǒng)，漁歌是他們長期的海上生活伴侶。傳統(tǒng)的汕尾漁歌，就是指這類漁民所唱的歌調(diào)，具有極為鮮明的藝術風格而自成一體。    甌船漁民的源頭可追溯至古元疍民。疍民，源自我國東南沿海一帶的古越族，是逐漸漢化的一個獨特的社會群體。清《羊城古鈔》云：“今粵人大抵皆中國種，自秦漢以來，日滋月盛……其真酂發(fā)文身越人，則今之瑤、僮、黎、岐、疍諸族也�！彼巍短�平環(huán)宇記》載：“疍戶，生在江海，居于舟船，隨潮往來，捕魚為業(yè)。”海陸豐自古以來就是疍民的聚居地，汕尾市疍民正是古代水居越人的后裔，疍民自小至大在江河海域上過著漂泊無定的游漁小活，從未踏足陸地。放《廣東新語》云：“諸疍以艇為家，是曰疍家�！彼麄兞曈谒�性，善于操舟，斷發(fā)紋身，崇拜龍蛇�！痘葜莞�志》明確指出：“厥祖被干戈所擾，潛居水泊中，子孫習慣，樂居于舟。海豐七港，在在有之�！北彼谓B圣初年，蘇軾被貶惠州，最先寫了“艤舟疍戶龍崗窟”等詩句來反映泊居水域的疍家。南宋詩人楊萬里也寫了《疍戶詩》：“天公分付水生涯，從小教他踏浪花。煮蟹為糧那識米，緝焦為布不需紗�！闭鎸嵉赜涗浟水敃r惠州府所屬海豐等6縣疍民的生活情景。明嘉靖《海豐縣志》也有記載疍民在汕尾市生活的情況，記曰：“邑東南十里為和豐滘，二十五里為新滘，一望沃野，水道不通，疍民有東西溪之別。宋師將舟至，鑿通之，閩廣販鹽諸舶聚此�！薄逗ＸS縣志》又載，石帆港、魚尾澳、湖東港、田尾澳、捷勝港、白沙湖、遮浪角、大德港、長沙港、五里沙，都是明代海陸豐甌船漁民停泊的地方。疍民每屆秋夜，通宵達旦，互斗漁歌。歌聲此起彼落。屈大均在《廣東新語》卷十二中提到：“疍人亦喜唱歌�；橄�兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也。”可見疍歌在明末清初已相當流行。當時的海豐文人作了許多描繪疍民生活情景的詩句。明天順年間(1456-1460)，惠州進士吳高就將后船疍民月夜斗歌的情景，列為“海豐八景”之一，稱“龍津漁唱”，并賦詩云：“曲曲清溪繞屋斜，數(shù)聲欸乃起汀沙。夜深月白知何處，余韻風飄出蓼花�！鼻宄�邑人黃道珪詩云：“海波城下接龍津，歸棹吚啞入耳頻。和笛漁歌天是籟，倚欄人滿月為鄰。斜帆遙帶潮門影，一曲長浮玉錦鱗。遠岸榔聲催曉曙，輕舟又曳別溪春�！鼻搴ＸS知縣姚德基詩云：“環(huán)溪碧浪映蒼旻，幾處漁舟出水濱，款乃聲低緣岸遠，逶迤棹放擊淵滣，橋邊絮舞生花浪，水面萍浮點石鱗，一曲酣歌漁者樂，遐荒盡是太平人。”記載汕尾漁歌的詩句還有許多，這里不一一枚舉。
    漁歌詞以文字記載下來，首推中國民俗之父鐘敬文先生。民國十三年（1924年），鐘先生在汕尾文亭小學任教期間，心靈被“表情真切”、“音律諧美”的漁歌所震撼，于是采訪新港浮水鄉(xiāng)，記錄搜集了大量的漁歌，后來編成《疍歌》一書于1927年出版，并寫《中國疍民文學一臠》，對疍民歌謠進行研究，汕尾漁歌開始被世人所認識和了解。“汕尾漁歌王”黃琛同志長期從事汕尾漁歌的發(fā)掘搜集整理工作，著作了《汕尾漁歌》、《南海漁女之歌》、《粵東漁歌》等大量作品，成立了汕尾漁歌隊，使?jié)O歌開始走上了舞臺，涌現(xiàn)了徐十一、蘇少琴、蘇細花、徐圓目、李香桂等名歌手。汕尾漁歌哺育了一代音樂大師馬思聰，他創(chuàng)作的鋼琴和小提琴樂曲，不時回響故鄉(xiāng)漁歌的旋律。著名鋼琴家劉詩昆從漁歌吸收養(yǎng)份后，創(chuàng)作了鋼琴協(xié)奏曲《戰(zhàn)臺風》。電影《南海潮》、《女籃五號》、《海霞》主題曲或插曲，以及歌曲《軍港之夜》、《春天的故事》都采用漁歌的調(diào)式和音樂素材。音樂家施光南、施明新、楊樺、鄭秋楓、畢庶勤等到汕尾漁港采風后，先后創(chuàng)作了不少膾炙人口的交響樂和歌曲。1999年省衛(wèi)視《藝術太空》專題介紹了汕尾漁歌。北京電視臺《民族魂——民歌電視系列》也拍攝了汕尾漁歌的專輯。汕尾漁歌是一座豐富的民俗音樂礦藏，有待進一步開發(fā)和利用。