四大門信仰：神奇的動物崇拜

海陸豐0660

四大門信仰：神奇的動物崇拜 □ 張雪松

《四大門》，李慰祖著，周星補編，北京大學(xué)出版社2011年1月出版。資料圖片

被譽為中國“硅谷”的北京市海淀區(qū)中關(guān)村，以及中國最高學(xué)府北京大學(xué)的校址，現(xiàn)今都是中國高科技的象征，北大校園更是被一些人視為“五四”圣地。不過，北大現(xiàn)今的校園并非“五四”運動時北大的舊址。新中國成立前，這里原本是基督教教會大學(xué)燕京大學(xué)（簡稱“燕大”）的校址。而且更為有意思的是，燕大雖然是基督教教會大學(xué)，但據(jù)當時燕大社會人類學(xué)畢業(yè)生李慰祖先生的研究，不少燕大教職人員卻信奉狐貍、黃鼠狼等“四大門”，經(jīng)常到“壇口”問事、討藥。今天的海淀區(qū)中關(guān)村、北大校園一帶，當年都是四大門信仰非常盛行的地方。 　　說到這里，我們必須解釋一下什么是“四大門”。胡門（狐貍）、黃門（黃鼠狼）、白門（刺猬）、柳門（又稱常門，即長蟲、蛇），是民間俗稱的“四大門”，有時候再加上灰門（鼠），合稱“五大家”或“五大仙（兒）”。新中國成立前，四大門或五大家信仰盛行于我國華北、東北等廣大地域，至今仍擁有眾多的信奉者。 　　與民間一般信仰的神明不同，四大門是一種動物崇拜。但是，四大門的信仰者，不是對任何一只狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇都頂禮膜拜，而只是崇拜那些通了靈性的四大門成員。例如，一般的狐貍、黃鼠狼見人就跑，而有些狐貍、黃鼠狼見了人卻一點也不害怕，還大搖大擺地迎面走過來，這往往就是神圣的特征。再如，有些四大門成員的外表特征或行為舉止比較奇特，如一些狐貍、刺猬的腹部有白毛，甚至天然形成特殊的圖案、文字；一些蛇靜止時總愛盤成一團，將頭昂起，如同“打坐”。 　　這些神圣的四大門成員，或者說“仙兒”，與一般的民間神明有很大區(qū)別。四大門成員身上多少帶有一點“邪氣”，甚至是“淘氣”。例如黃門的黃鼠狼，人稱“黃淘氣”，類似于英國巫術(shù)傳統(tǒng)的“搗蛋鬼”，最愛捉弄人。四大門的信仰者認為，若被“黃淘氣”撞上（附體），人就會手舞足蹈，連唱帶跳，非被弄得筋疲力盡不可。 　　但四大門成員除了調(diào)皮搗蛋、搞惡作劇以外，也被信奉者認為會帶來好運，甚至被視為財神。在四大門中，胡門一般被認為法力最強。胡門的狐貍醉酒后顯出原形，此時最容易遭人陷害。但若有人在危難時幫助了它，它也最知道報恩，會給人帶來好運。筆者在山東走訪時就親耳聽當事人說起過這樣一個例子，山東農(nóng)村不少地方有蔬菜基地，向日、韓等國出口有機蔬菜。冬天，蔬菜大棚需要日照，但夜晚需要蓋好，若過了午夜還未蓋好大棚，蔬菜會凍死絕收。有戶長期供奉一位狐仙的菜農(nóng)，一天夜晚因勞作太辛苦，忘記蓋大棚就睡覺了，剛睡著就夢見狐仙來責(zé)罵他們家怎么這么粗心，忘記蓋大棚。做夢的人一下子驚醒，正好趕在夜里12點前蓋上大棚，避免了重大損失。這可能是日有所思、夜有所夢，不過也說明狐仙在我國一些地方仍有不少信仰者，其靈異故事仍然不斷涌現(xiàn)。 　　新中國成立前，四大門的信仰形式主要有兩種，一種是“壇仙”，一種是“家仙”。壇仙是香頭（也就是現(xiàn)代人常說的巫婆神漢）在家中或者某個神廟中立一個香壇，香頭自稱是四大門中某一位或幾位，如黃二爺、狐三爺?shù)扰R壇上身，在香頭身上附體，可以給人治病、問事。家仙，又稱“保家仙”，即某一只狐貍、黃鼠狼甚至是兔子（老白先生）是某一個家庭或家族的“保家仙”，這位“保家仙”得到某個家庭的長期供奉，甚至是某個家族的時代供奉，因此只保佑這個家庭或這個家族，具有很大的排他性。新中國成立后，壇仙這種形式的四大門信仰大量減少，但保家仙在我國東北地區(qū)仍有遺存。 　　按照我國儒家倫理傳統(tǒng)，祠堂祭祀，應(yīng)該以祖先為崇拜對象，敬天法祖是我國儒教的信仰傳統(tǒng)。但在東北等地，一些家族祠堂祭祀的對象不是祖先，而是一只狐貍或一只黃鼠狼。當然，這些家族會有一個傳統(tǒng)故事加以說明，如祖先移民此地，得到一只狐貍或黃鼠狼等動物的保佑，若沒有它的幫助，祖先早就死了，因此它比祖先更重要，要世世代代感念它的恩情。由此，一個家族的維系不是靠儒家傳統(tǒng)的共同祭祀一位祖先，而是靠共同祭祀一只狐貍，或是一只黃鼠狼。這對我們認識中國傳統(tǒng)文化帶來很大的沖擊。 　　四大門、五大家信仰，曾經(jīng)對我國華北、東北廣大地區(qū)的草根階級產(chǎn)生過深遠的影響，至今仍綿延不絕。我們在宗教學(xué)研究中，既要看到“陽春白雪”，也應(yīng)該關(guān)注這些“下里巴人”，這樣才能充分認識到我國傳統(tǒng)信仰文化的豐富性。

河柳子