替父從軍花木蘭的真相：其實(shí)她不姓“花”

海陸豐0660

中學(xué)課文里選的民歌《木蘭詩(shī)》，很多人成年后仍能背誦，可是細(xì)勘詩(shī)句，卻總感覺味道很怪。

因?yàn)�，這是一首很雜糅的詩(shī)歌，詩(shī)句的后面似乎藏著不同時(shí)代的迥異聲音。南北朝時(shí)代落日的余暉，令木蘭從軍征戰(zhàn)的故事，留下長(zhǎng)長(zhǎng)短短的暗影，一直投射到當(dāng)代人的書卷旁邊。
《木蘭詩(shī)》究竟是什么時(shí)代的產(chǎn)物？
木蘭為什么姓花？
她的家鄉(xiāng)究竟在哪里？
《木蘭詩(shī)》的自相矛盾
翻開《木蘭詩(shī)》的原文，可見到里邊的時(shí)代符號(hào)錯(cuò)綜糾纏，這里先列幾個(gè)關(guān)鍵詞出來(lái)——
機(jī)杼:木蘭在家里織布，后文還有“出郭相扶將”，說(shuō)明木蘭的家是在城市范圍內(nèi)的。這個(gè)關(guān)鍵詞說(shuō)明木蘭家過(guò)著漢人的生產(chǎn)方式，至少是漢化的鮮卑人。
昨夜:這個(gè)有意思了，為什么朝廷要在夜間把出征名冊(cè)通知到戶呢？按照我們的生活常識(shí)，不應(yīng)該是白天張大榜公布嗎？這恐怕就是北方游牧民族的遺習(xí)了。北方部落，白天出去放牧，夜里才回到部落，所以大事軍務(wù)，都在夜間通告到戶。北魏鮮卑人入中原不久，還應(yīng)該保持著這一遺習(xí)。
軍書:即兵冊(cè)。北朝時(shí)，世兵制過(guò)渡到府兵制，軍戶、士家世代出兵員，父退子繼，戶口也與民戶不同，平時(shí)生產(chǎn)、訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)出征。北朝和隋初時(shí)，這樣的家庭，社會(huì)地位低于民戶，但高于奴婢。隋煬帝時(shí)，軍戶編入民籍，差別消失。
可汗-天子:詩(shī)句里邊上一句“可汗”（“可汗大點(diǎn)兵”），下一句“天子”（“歸來(lái)見天子”），指的都是同一人，就是皇帝，游牧民族稱其為“可汗”，漢族稱其為“天子”。這樣混亂的稱呼，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)楸蔽盒⑽牡坶_始強(qiáng)制漢化，不說(shuō)漢語(yǔ)就不許當(dāng)公務(wù)員，而民間趕緊改口，但改口不久，時(shí)時(shí)仍要冒出一點(diǎn)“口音”的緣故。據(jù)考，一直到隋代，有些鮮卑族的軍戶還是時(shí)有口音的。
市鞍馬:這一段非常奇異。木蘭去搜街，買了一大堆裝備回來(lái)。怪了，為國(guó)出征，難道要自帶裝備？唐代以前，世兵或府兵由國(guó)家提供裝備、補(bǔ)給，而從唐代起，府兵要自帶裝備、補(bǔ)給，所以，這一段的描寫背景不會(huì)早于唐代初期。至于里邊東南西北各買一樣的寫法，叫做互文，形容木蘭搜街，跑了很大一圈，很認(rèn)真地置辦裝備，為后文木蘭能夠作戰(zhàn)立功進(jìn)行鋪墊。拿到現(xiàn)在，就像老人磨嘰月光族的句法:“一天也不懂過(guò)日子，今天上五愛買雙鞋，明天擱中街買個(gè)包兒，后天上網(wǎng)買套衣服，就知道刷卡……”（編者注:五愛市場(chǎng)為沈陽(yáng)的服裝織紡批發(fā)集散地，中街則是沈陽(yáng)著名的商業(yè)步行街。）
十二:文中三次出現(xiàn)十二，軍書是十二卷，策勛是十二轉(zhuǎn)，出征居然也是十二年。這顯然是約數(shù)。古人習(xí)慣以虛數(shù)入詩(shī)，如三、九、十、十二、千、萬(wàn)等，但十二用得這樣頻繁，說(shuō)明隋唐之際，十二是比較被習(xí)慣入詩(shī)的一個(gè)流行的數(shù)字。
黑山:不是遼寧的黑山。有考據(jù)稱，這里的黑山即“殺虎山”，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市東南百里。

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那叫什么？