農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王送地契給農(nóng)民 農(nóng)民不敢接受

小陽光

2011年08月09日07:53新民周刊

    [導(dǎo)讀]彭湃拿到這些地契后，當(dāng)即決定將之送還給佃戶，但未想到，那些祖輩以租佃為生的農(nóng)民卻大為不解，無論如何，都不敢接受。

生于優(yōu)渥之家，而后又與這個(gè)大家庭決裂。33歲的人生，短暫卻瑰麗，彭湃用他的一生，踐行著“信仰”二字。

“彭湃是中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)士�！宾那锇自凇都o(jì)念彭湃同志》一文中這樣回憶。

生于優(yōu)渥之家，而后又與這個(gè)大家庭決裂。33歲的人生，短暫卻瑰麗，彭湃用他的一生，踐行著“信仰”二字。

“湃賦性剛強(qiáng)，不與人同”

最早引燃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)火種的彭湃被毛澤東稱作“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”，而當(dāng)時(shí)海豐農(nóng)民則稱他為“彭菩薩”。

彭湃，祖籍廣東陸豐吉康。清道光年間，彭湃的曾祖父彭魁從陸豐移居海豐縣。海豐，位于廣東省東南部，南面是碧波萬頃的南海，北面的銀瓶山、蓮花山，重巒疊嶂。一條龍津溪順著銀瓶山蜿蜒而下，將海豐縣城分割為東西兩面。彭湃就出生在龍津溪東面的縣城內(nèi)。

彭湃的曾祖父彭魁在龍津橋側(cè)開了一家經(jīng)營(yíng)雜貨兼做經(jīng)紀(jì)的商店，命名為“彭名合”。彭湃的祖父彭藩繼承家業(yè)后，除擴(kuò)大雜貨經(jīng)營(yíng)外，還開設(shè)了一家木材兼“長(zhǎng)生板”(棺材)的貨棧，生意益發(fā)興��；接著，彭藩又大量購置田地，從而集工商業(yè)、地主于一身。

到1896年，彭湃出生時(shí)，彭家已是當(dāng)?shù)厥浊�一指的“大戶”，除每年收�?600多擔(dān)外，還放“租仔”(即高利貸)400多擔(dān)，并有廁圍4座、魚塭3口、房產(chǎn)60多間，同時(shí)彭家還經(jīng)營(yíng)雜貨店、魚行與杉行等。

“我的家庭，在海豐縣可以算做個(gè)大地主，每年收入約千余石租，共計(jì)被統(tǒng)轄的農(nóng)民男女老幼不下千五百余人。我的家庭男女老少不上三十口，平均每一人有五十個(gè)農(nóng)民做奴隸�！迸砼仍�回憶說。

彭湃顯然不耽于家族的蔭庇，他曾經(jīng)這樣描繪他的故鄉(xiāng)海豐縣，“辛亥以前，海豐的農(nóng)民一直是隸屬于滿清的皇帝，官僚，紳士和田主這班壓迫階級(jí)底下，農(nóng)民怕地主紳士和官府好像老鼠怕貓的樣子，終日在地主的斗蓋，紳士的扇頭和官府的鎖鏈中呻吟過活。”

彭湃在同輩兄弟中排行第四，所以在家中他習(xí)慣性地被稱為“四哥”。自幼聰明伶俐的彭湃在同輩中最得祖父彭藩疼愛。而彭藩兩子過世早，加之彭家的事業(yè)在彭湃出生后興旺發(fā)達(dá)，因此，彭湃被奉為家中福星，備受寵愛。

1901年，不滿5歲的彭湃被送往海豐縣城的七圣宮讀私塾。私塾老師馬紫卿為彭家親戚，對(duì)他有意培養(yǎng)。不到兩年，彭湃便能識(shí)得幾百字，背誦不少古詩。7歲時(shí)，彭湃進(jìn)入林祖祠小學(xué)。老師林晉亭是前清秀才，又是同盟會(huì)會(huì)員。他常向?qū)W生講述文天祥、林則徐、洪秀全等人的事跡，使彭湃幼小的心靈早早烙下革命的印記。

放學(xué)后，彭湃接觸最多的就是他的母親周鳳，周鳳本是海豐縣公平山區(qū)貧苦農(nóng)家的女兒，從小被賣到地主黃可同家做婢女，16歲嫁到彭家為庶母，為人謙和，富于同情心。受母親影響，彭湃很小就對(duì)周圍的貧苦人家懷有強(qiáng)烈的親近感與同情心。

到彭湃10歲時(shí)，父親與嫡母相繼去世，周鳳便承擔(dān)起教育彭湃的全部責(zé)任。隨著年歲日長(zhǎng)，彭湃開始公開表達(dá)對(duì)于種種不公平現(xiàn)狀的不滿。

“湃賦性剛強(qiáng)，不與人同，時(shí)常說起土霸劣紳貪官污吏的故事，便大聲痛罵，甚至在縣里的貴族門口，連經(jīng)過也不喜歡�！迸砼鹊哪赣H周鳳曾如此回憶。

1912年，彭湃16歲，家庭讓他完婚，女方為海豐縣鹿境鄉(xiāng)的蔡素屏。雖然彭湃對(duì)于這一舊式婚姻非常不滿，但擔(dān)心耽誤了女方的一生，最終他同意成親。新婚的第二天，彭湃便耐心說服妻子蔡素屏放開小腳，丟掉纏腳布，并買了一雙新皮鞋讓她穿上。一時(shí)間，同族鄰里皆為“轟動(dòng)”。在當(dāng)時(shí)大多數(shù)青年的心中，這種行為確為讓人心動(dòng)的“時(shí)興”之舉。彭湃對(duì)于妻子的“改造”，由外而內(nèi)。蔡素屏沒讀過書，彭湃就抽出課余時(shí)間，親自為妻子補(bǔ)習(xí)，內(nèi)容涵蓋文化知識(shí)到理想教育。這種補(bǔ)習(xí)持續(xù)了很久，到1917年彭湃赴日留學(xué)后，他還專門請(qǐng)人代為妻子補(bǔ)習(xí)。

彭、蔡二人雖為“父母之命，媒妁之言”，但兩人的感情一直篤厚。彭湃留學(xué)日本時(shí)，曾有一段關(guān)于他們“中秋望月寄相思”的佳話流傳。當(dāng)年中秋時(shí)節(jié)，彭湃與幾位粵籍同學(xué)一道去“中原舍”的中國(guó)菜館會(huì)餐。飯間，彭湃匆匆離席，大家很詫異，事后方知，原來彭湃與妻子有約，中秋月夜八時(shí)整，同時(shí)舉頭望月，以寄托彼此的相思之意。

“處在暗房打開了天窗，見到了陽光”

1917年6月，彭湃東渡日本求學(xué)，他先是住在神田區(qū)的中華留日基督教青年會(huì)館，隨朋友補(bǔ)習(xí)日語，同年9月，他考入專門為中國(guó)留學(xué)生進(jìn)行預(yù)備教育的東京成城學(xué)校，并很快掌握了日語。1918年5月，他從該校畢業(yè)，并在1918年9月30日，又考入了早稻田大學(xué)專門部三年制的政治經(jīng)濟(jì)科繼續(xù)學(xué)業(yè)，同時(shí)遷到神田區(qū)的“松葉館”公寓居住。

之所以選擇攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“我選定此類專業(yè)，為的是將來研究我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)，與同道者一起，竭盡全力，秉志改革�！倍�后彭湃告訴友人。

而彭湃就讀的早稻田大學(xué)，是日本早期傳播社會(huì)主義學(xué)說的主要陣地。1917年底，日本東京帝國(guó)主義大學(xué)與早稻田大學(xué)學(xué)生建立了第一個(gè)工人學(xué)生協(xié)會(huì)，以研究社會(huì)主義問題。

1919年9月，暑期結(jié)束，彭湃返回日本。9月18日，早稻田大學(xué)成立“建設(shè)者同盟”，彭湃申請(qǐng)加入。該“同盟”是由早稻田大學(xué)一批激進(jìn)青年自行組織的研究社團(tuán)，旨在通過研究社會(huì)主義等諸家學(xué)說，尋找一條可以避免資本主義發(fā)展弊端的“合理社會(huì)”。

“建設(shè)者同盟”非常重視農(nóng)民問題，經(jīng)常組織成員到農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。1920年，彭湃與“建設(shè)者同盟”會(huì)員一起參加了支持農(nóng)民減租、保障耕種權(quán)利的法庭斗爭(zhēng)。翌年，他又參加了一次對(duì)某縣佃農(nóng)糾紛的實(shí)際調(diào)查。

這些經(jīng)歷，加深了彭湃對(duì)農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)，也啟發(fā)了他對(duì)中國(guó)未來革命運(yùn)動(dòng)的深思，“中國(guó)是農(nóng)民占多數(shù)，中國(guó)的革命要依靠農(nóng)民。”彭湃指出。

同時(shí)，彭湃還加入了“勞動(dòng)者同情會(huì)”。1920年，他與李春濤等于東京神田區(qū)“松葉館”寓所，發(fā)起組織“赤心社”，他們組織學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，并討論俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)。

彭湃在閱讀了著名社會(huì)主義者河上肇的《社會(huì)問題的管見》、《唯物論研究》、《近代思想史研究》等著作之后，感到思想上豁然開朗，自稱如同“處在暗房打開了天窗，見到了陽光”。

這段時(shí)間內(nèi)，彭湃的思想也經(jīng)歷了從無政府主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

1921年春，接到家信、獲知祖母病重的彭湃，在加緊寫完畢業(yè)論文后，提前回國(guó)。他所攜帶的物品中，除幾件簡(jiǎn)單衣物外，便是馬克思主義著作及其他進(jìn)步書籍。

小陽光

     “漫天撒下自由種，佇看將來爆發(fā)時(shí)”

     1921年7月，彭湃約集鄭志云等志同道合者在海豐縣成立了“社會(huì)主義研究社”，旨在通過自學(xué)與集體討論等方式，探討社會(huì)主義問題，該社一共舉辦了12次座談會(huì)，在當(dāng)時(shí)引發(fā)海豐青年學(xué)子的關(guān)注。

     之后不久，彭湃又發(fā)起組織了“勞動(dòng)者同情會(huì)”。在《勞動(dòng)者同情會(huì)的緣由》中，他稱此會(huì)創(chuàng)辦的宗旨，即為“表同情于勞動(dòng)者”，結(jié)束“教育與貧民”相分離的現(xiàn)象。

     隨著彭湃發(fā)起的教育運(yùn)動(dòng)影響的擴(kuò)大，海豐縣“豪紳名流”對(duì)彭湃的態(tài)度逐漸由“警惕”變?yōu)椤绑@恐”。時(shí)任海豐縣教育局長(zhǎng)的陳伯華就告誡全縣師生“少談主義，多讀基本科學(xué)”，不要被彭湃的說辭所迷惑。

     1921年8月9日，陳伯華被迫辭去海豐勸學(xué)所長(zhǎng)(即教育局長(zhǎng))一職。3天后，海豐學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織學(xué)生到縣署情愿，要求任命彭湃為勸學(xué)所長(zhǎng)，時(shí)任縣長(zhǎng)的翁桂清不敢受理，將此意見轉(zhuǎn)給時(shí)任廣東省長(zhǎng)兼粵軍總司令、獨(dú)攬當(dāng)時(shí)廣東軍政大權(quán)的陳炯明。之后，陳在廣州面見彭湃，順?biāo)�推舟，指示翁桂清委任彭湃為海豐勸學(xué)所長(zhǎng)。

    這樣，在1921年10月1日，彭湃就任海豐勸學(xué)所長(zhǎng)。在任職的第一天，他就發(fā)表布告，宣布將普及教育，推廣鄉(xiāng)村教育，以服務(wù)貧苦勞動(dòng)者。他親手畫了一米多高的馬克思和克魯泡特金兩幅畫像，掛在自己的辦公室內(nèi)，并寫了如下對(duì)聯(lián)貼在臥室，“漫天撒下自由種，佇看將來爆發(fā)時(shí)”。

     緊接著，彭湃開始大刀闊斧地對(duì)海豐縣的教育制度進(jìn)行改革，其中包括:發(fā)展農(nóng)村教育，增辦女子學(xué)校；革新教育內(nèi)容，刪除舊課本中封建落后、不切實(shí)際的內(nèi)容，挑選《新青年》、《新精華》等進(jìn)步雜志中的優(yōu)秀文章作為教材；革除積弊，改善教師待遇……

     次年1月3日，勸學(xué)所改為教育局，彭湃遂改任海豐縣教育局長(zhǎng)。

     時(shí)值“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)將至，彭湃與楊嗣震、李春濤商議，決定組織全縣學(xué)生舉行游行示威，以擴(kuò)大社會(huì)主義宣傳。為此，他專門作了一首《勞動(dòng)節(jié)歌》。這場(chǎng)游行因?yàn)榇笥甓�推遲至當(dāng)年5月4日。當(dāng)天，學(xué)生余漢存高舉大旗作前導(dǎo)，上書醒目大字“赤化”，各校師生手執(zhí)彩旗、敲銅鼓吹喇叭，唱著《勞動(dòng)節(jié)歌》，呼喊“勞工神圣”的口號(hào)，浩浩蕩蕩，穿街而行。

     這是海豐歷史上第一次為慶�！拔逡弧敝黝}而舉辦的游行。不僅驚動(dòng)了全城，亦引發(fā)海豐統(tǒng)治勢(shì)力的劇烈反彈。陳炯明獲悉后，也大為不安，致電彭湃，“君非百里才”，希望他離開海豐，到廣州任職。當(dāng)年5月9日，彭湃被撤去海豐教育局長(zhǎng)職務(wù)。

     “入農(nóng)會(huì)，就像過河”

     1922年6月，彭湃抱著“我即貧民”、“我即制度的叛逆者的態(tài)度”，只身走入農(nóng)村宣傳革命。農(nóng)民看見身穿白制服、頭戴白帽、腳穿皮鞋的他，都以為是“官貴子弟”，不是敬而遠(yuǎn)之，便是避而不答。

    與此同時(shí)，他還得面對(duì)周遭幾乎一致的懷疑與阻撓。家人供彭湃出洋留學(xué)，原是期盼他出學(xué)入仕、光宗耀祖，沒想到他非但不做官賺錢，反而倒貼家產(chǎn)搞什么“社會(huì)革命”，內(nèi)中壓力，可想而知。彭湃曾回憶，“除了三兄五弟不加可否外，其余男女老幼都是恨我刺骨，我的大哥差不多要?dú)⑽叶�甘心�！?br />
    但彭湃主意已定，他暗下與家庭決裂之決定，搬離家庭即為明證。

     他還嘗試了許多方法去接近農(nóng)民，比如，穿起粗布衣裳、戴上斗笠，光著腳板，盡量在形象上接近下層民眾。再如，他選擇一處民眾來往頻繁之地作為固定宣傳點(diǎn)，彭湃將地方選在了龍山腳下天后廟前的十字路口，這里有棵大榕樹，是盛夏百姓納涼的好去處，彭湃攜帶留聲機(jī)，大聲播放音樂，他還自編歌謠，教附近的牧童傳唱。

     這種通俗的表達(dá)方式，逐漸被農(nóng)民所接受。1922年7月29日晚上，彭湃與另外5位農(nóng)民組成一個(gè)六人秘密農(nóng)會(huì)，邁出了海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的第一步。這也是海豐第一個(gè)有組織、有紀(jì)律的農(nóng)民團(tuán)體。對(duì)奉勸缺乏合作性的分散農(nóng)民參加農(nóng)會(huì)，彭湃耐心解釋，“入農(nóng)會(huì)，就像過河，這岸痛苦，對(duì)岸幸福，如果人人怕淹死，互相推諉，就永遠(yuǎn)過不去；加入農(nóng)會(huì)，就是聯(lián)起手過河，一人跌倒，就能被其他人攙扶起來�！�

    依靠會(huì)員內(nèi)部這種類似于“生死相幫”的規(guī)則與行動(dòng)，農(nóng)會(huì)在當(dāng)?shù)孛癖娭兄饾u站穩(wěn)了腳跟。隨著農(nóng)運(yùn)的發(fā)展，各種掣肘與阻力越來越大。在彭湃的祖父彭藩去世后，長(zhǎng)兄應(yīng)培干脆提出分家，揚(yáng)言要與彭湃斷絕關(guān)系。

      對(duì)于分家一事，彭湃根本不予理睬，只是淡淡回應(yīng):家中東西全是搶自農(nóng)民的，本應(yīng)還給他們，何來家可分？

     最后，堂兄彭承訓(xùn)代彭湃領(lǐng)回了分得的70石租，彭湃拿到這些地契后，當(dāng)即決定將之送還給佃戶，但未想到，那些祖輩以租佃為生的農(nóng)民卻大為不解，無論如何，都不敢接受。最后，彭湃不得不以“看戲”名義，將這些佃農(nóng)約集到龍石埔廣場(chǎng)，當(dāng)面將地契付之一炬。據(jù)彭湃的母親周鳳回憶，當(dāng)時(shí)，圍觀者有一萬多人，彭湃將先世所記下的田契鋪約一張一張焚燒殆盡，并在臺(tái)上大聲演講:“我祖父遺下產(chǎn)業(yè)是由剝削而來的，耕者有其田，從此以后，彭家的租谷一升一合歸還大家農(nóng)民兄弟享受，農(nóng)民們不要擔(dān)還我�！比珗�(chǎng)掌聲雷動(dòng)。

小陽光

“世上無難事，只怕少同志”

1923年1月1日，海豐總農(nóng)會(huì)在海豐縣城召開大會(huì)，正式宣告成立。這是中國(guó)革命史上的一個(gè)里程碑，這表明我國(guó)新民主主義革命時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)入有綱領(lǐng)有領(lǐng)導(dǎo)的新階段。彭湃親自為海豐總農(nóng)會(huì)設(shè)計(jì)了會(huì)旗和印章。

當(dāng)年7月，廣東省農(nóng)會(huì)成立，彭湃被推選為執(zhí)行委員長(zhǎng)。廣東省農(nóng)會(huì)范圍轄及粵東幾縣，以海豐為中心。所屬會(huì)員共26800余戶，13.4萬人，其中海豐12000戶，6萬人。

1924年，中國(guó)國(guó)民黨召開第一次全國(guó)代表大會(huì)，大會(huì)中，國(guó)民黨中央還設(shè)立農(nóng)民部和工人部，共產(chǎn)黨員林伯渠、國(guó)民黨員廖仲愷分別被委任為農(nóng)民部長(zhǎng)和工人部長(zhǎng)。

當(dāng)年4月上旬，彭湃出任國(guó)民黨中央農(nóng)民部秘書，這時(shí)，他也從一名社會(huì)主義青年團(tuán)員轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

彭湃常感嘆，“世上無難事，只怕少同志�！彼�最早建立農(nóng)民武裝，保衛(wèi)和促進(jìn)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1924年10月，彭湃等領(lǐng)導(dǎo)成立了廣寧農(nóng)民協(xié)會(huì)，并建立了縣農(nóng)民自衛(wèi)軍。之后指揮農(nóng)民自衛(wèi)軍和孫中山大元帥府的鐵甲車隊(duì)取得了對(duì)地主武裝斗爭(zhēng)的勝利，有力地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐臏p租運(yùn)動(dòng)。

1926年8月，毛澤東主辦的第六屆農(nóng)講所學(xué)員300多人，在蕭楚女的帶領(lǐng)下，到海豐實(shí)習(xí)、考察。毛澤東在聽取蕭楚女的匯報(bào)后，對(duì)彭湃領(lǐng)導(dǎo)的海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的成就深表欽佩，同年9月1日，他在《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》第八期發(fā)表的《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文中這樣評(píng)價(jià)，“全中國(guó)各地都必須辦到海豐這個(gè)樣子，才可以算得革命的勝利，不然任便怎么樣都算不得。”

1925年，彭湃被推舉為國(guó)民黨廣東省黨部農(nóng)民部部長(zhǎng)。此外，他還注意從理論上總結(jié)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)農(nóng)運(yùn)深入發(fā)展。

次年，彭湃寫的《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》開始在國(guó)民黨中央農(nóng)民部機(jī)關(guān)刊物的《中國(guó)農(nóng)民》第一、二、四、五期上連載。其中詳盡敘述了海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的全過程，真實(shí)記載了彭湃本人自1922年到1924年的革命活動(dòng)及思想狀況。

這是中國(guó)共產(chǎn)黨較早發(fā)表的專門總結(jié)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、闡明農(nóng)民問題的重要著作。1926年，毛澤東在《農(nóng)民問題叢刊》序言中指出:《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》及有關(guān)廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的材料，“乃本書最精粹部分”；1927年，瞿秋白在毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》序言中，將該書與《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》并列，奉勸中國(guó)的革命者，個(gè)個(gè)都應(yīng)讀一讀這兩本書。

“你們看，我要像這條龍一樣升天了”

1927年3月，中華全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)于武漢成立，彭湃和鄧演達(dá)、毛澤東、方志敏等13人被選為臨時(shí)執(zhí)行委員，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重任。

4月上旬，彭湃出席了毛澤東主持召開的粵、湘、鄂、贛四省農(nóng)協(xié)代表及河南農(nóng)民自衛(wèi)軍代表聯(lián)席會(huì)議，會(huì)上，彭湃對(duì)毛澤東提出的重新分配土地、根本解決農(nóng)民問題的主張，表示積極支持。

10月30日，在中共東江特委的領(lǐng)導(dǎo)下，海陸豐農(nóng)民為了反抗國(guó)民黨的屠殺政策，舉行第三次起義，奪取了政權(quán)。隨后，彭湃受派從香港回到海陸豐，負(fù)責(zé)籌建工農(nóng)兵蘇維埃。

11月13日和11月18日，陸豐和海豐先后相繼召開工農(nóng)兵代表大會(huì)，宣告海陸豐工農(nóng)兵蘇維埃建立。這是中國(guó)第一個(gè)紅色政權(quán)。它的建立，是中國(guó)民主革命史上一個(gè)里程碑式的事件。盡管在敵人的瘋狂反撲下，海陸豐蘇維埃政權(quán)只堅(jiān)持了4個(gè)月，但它為以后紅色政權(quán)的建設(shè)在理論和實(shí)踐上積累了經(jīng)驗(yàn)。

1928年3月26日，僅存在4個(gè)月的海陸豐蘇維埃政權(quán)，重新籠罩在白色恐怖之中。1928年6月，因叛徒告密，彭湃的妻子蔡素屏在飽經(jīng)酷刑后，慘遭殺害。1929年8月24日下午，時(shí)為中央政治局委員、中央農(nóng)委書記兼江蘇省軍委書記的彭湃，到上海新閘路經(jīng)遠(yuǎn)里參加江蘇省軍委的會(huì)議。因叛徒白鑫告密，彭湃等被捕。

在彭湃等被捕的當(dāng)晚，主持中央軍委、中央組織部工作的周恩來，立即召開軍委特科緊急會(huì)議，為確保營(yíng)救成功，周恩來建議特科同志，凡會(huì)使槍的都盡量參加。營(yíng)救人員決定在敵人押送彭湃的中途楓林橋附近截車，因?yàn)檫@里是押送犯人到龍華淞滬警備司令部監(jiān)獄的必經(jīng)之路。但由于時(shí)間太過倉促，等人員、偽裝設(shè)備及武器一切安排就緒，比預(yù)定到達(dá)的時(shí)間已晚了一兩個(gè)小時(shí)。營(yíng)救人員等了很久，也未見囚車經(jīng)過，后來方知，由于拖延時(shí)間太久，押送彭湃等人的囚車早已經(jīng)過。

在彭湃給周恩來寫了最后一封信后，國(guó)民黨對(duì)彭湃反復(fù)施以酷刑，直至他手足俱折，體無完膚，連續(xù)暈厥達(dá)9次之多。彭湃被抬回牢房后，難友們看到他的樣子很難過。彭湃忍著傷痛，在墻壁上畫了一天龍，風(fēng)趣地說:“你們看，我要像這條龍一樣升天了。”

8月30日，臨上刑場(chǎng)之前，彭湃與楊殷等人將身上衣服脫下，送給難友，又對(duì)他們及看守士兵作了臨別贈(zèng)言，接著，他們高唱《國(guó)際歌》，呼喊口號(hào)，坦然走上刑場(chǎng)。槍聲響起，這位掀動(dòng)了半個(gè)中國(guó)的革命領(lǐng)袖，英勇就義。

彭湃等犧牲后，周恩來含淚連夜起草《中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)國(guó)民黨屠殺工農(nóng)領(lǐng)袖宣言》。11月11日晚間，中央軍委特科鏟除了叛徒白鑫。

“這是帝王鄉(xiāng)，誰敢高唱革命歌？哦，就是我�！薄�—《赤心周刊》曾刊登彭湃的一首題為《我》的詩，充分表達(dá)了他的精神特質(zhì)。而這樣的慷慨赴死，只為信仰。只因?yàn)樾闹杏行叛�，而將死亡看作是生命最美麗的句點(diǎn)